《三國演義》中有哪些細思恐極的細節?

問題描述:之前看到有人提問關於《紅樓夢》和《水滸傳》的,由於很喜歡《三國演義》,想知道其中細思極恐的那些細節。 歷代的《三國志》里有哪些細思恐極的細節?《紅樓夢》中有哪些細思恐極的細節? - 文學《水滸傳》中有哪些細思恐極的細節? - 文學《西遊記》中有哪些細思極恐的細節? - 文學
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祁達方:

嘉靖本《三國志通俗演義》,戰長沙一回。

孔明曰:「子龍取桂陽,益德取武陵,都是三千軍去。我聞長沙太守韓玄,何足為道。只是他有一員大將,南陽人也,姓黃,名忠,字漢升。乃是劉表帳下中郎將,與表之侄共守長沙,後事韓玄。雖然年近六旬,須發蒼白,使一口大刀,有萬夫不當之勇,乃湘南將佐之領袖,不可輕敵。雲長既去,必須多帶軍馬。」

孔明這么了解黃忠,卻沒告訴關羽黃忠是神箭手。


孤魂野鬼:
1.曹操夢中殺人啊!!!
曹操生性多疑,常恐別人暗中加害於他,所以常對侍從說:「吾夢中好殺人;凡我睡著,汝等切勿近前。」一日,曹操晝寢於帳中,翻身時被子掉落於地,一近侍拾被欲蓋,曹操突然躍起拔劍殺之,復上床睡。半晌醒來,驚訝道:「誰人殺我近侍?」其他近侍以實相告,曹操痛哭,命人厚葬。眾人皆以為曹操果真夢中殺人,唯行軍主簿楊修明曹操之意,說:「丞相非在夢中,而是汝等在夢中也。」
2.殺呂伯奢一家
操與宮坐久,忽聞庄後有磨刀之聲。操曰:「呂伯奢非吾至親,此去可疑,當竊聽之。」二人潛步入草堂後,但聞人語曰:「縛而殺之,何如?」操曰:「是矣。今若不先下手,必遭擒獲。」遂與宮拔劍直入,不問男女,皆殺之,一連殺死八口。搜至廚下,卻見縛一豬欲殺。宮曰:「孟德心多,誤殺好人矣。」急出莊上馬而行。
行不到二里,只見伯奢驢鞍前鞽懸酒二瓶,手攜果菜而來,叫曰:「賢侄與使君何故便去?」操曰:「被罪之人,不敢久住。」伯奢曰:「吾已分付家人宰一豬相款,賢侄、使君何憎一宿?速請轉騎。」操不顧,策馬便行。行不數步,忽拔劍復回,叫伯奢曰:「此來者何人?」伯奢回頭看時,操揮劍砍伯奢於驢下。宮大驚曰:「適才誤耳,今何為也?」操曰:「伯奢到家,見殺死多人,安肯干休?若率眾來追,必遭其禍矣。」宮曰:「知而故殺,不大義也!」操曰:「寧教我負天下人,休教天下人負我。」陳宮默然。
3.殺王垕
卻說曹兵十七萬,日費糧食浩大,諸郡又荒旱,接濟不及。操催軍速戰,李豐等閉門不出。操軍相拒月餘,糧食將盡,致書於孫策,借得糧米十萬斛,不敷支散。管糧官任峻部下倉官王垕人稟操曰:「兵多糧少,當如之何?」操曰:「可將小斛散之,權且救一時之急。」垕曰:「兵士倘怨,如何?」操曰:「吾自有策。」垕依命,以小斛分散。操暗使人各寨探聽,無不嗟怨,皆言丞相欺眾。操乃密召王垕入曰:「吾欲問汝借一物,以壓眾心,汝必勿吝。」垕曰:「丞相欲用何物?」操曰:「欲借汝頭以示眾耳。」垕大驚曰:「某實無罪。」操曰:「吾亦知汝無罪,但不殺汝,軍必變矣。汝死後,汝妻子吾自養之,汝勿慮也。」垕再欲言時,操早呼刀斧手推出門外,一刀斬訖,懸頭高竿,出榜曉示曰:「王垕故行小斛,盜竊官糧,謹按軍法。」於是眾怨始解。
4.曹操自己的死
死之前奇怪現象非常多
5.司馬懿「我有頭否」
卻說夏侯霸引軍至五丈原看時,不見一人,急回報司馬懿曰:「蜀兵已盡退矣。」懿跌足曰:「孔明真死矣!可速追之!」夏侯霸曰:「都督不可輕追。當令偏將先往。」懿曰:「此番須吾自行。」遂引兵同二子一齊殺奔五丈原來;吶喊搖旗,殺入蜀寨時,果無一人。懿顧二子曰:「汝急催兵趕來,吾先引軍前進。」於是司馬師、司馬昭在後催軍;懿自引軍當先,追到山腳下,望見蜀兵不遠,乃奮力追趕。忽然山後一聲炮響,喊聲大震,只見蜀兵俱回旗返鼓,樹影中飄出中軍大旗,上書一行大字曰:「漢丞相武鄉侯諸葛亮」。懿大驚失色。定睛看時,只見中軍數十員上將,擁出一輛四輪車來;車上端坐孔明:綸巾羽扇,鶴氅皂絛。懿大驚曰:「孔明尚在!吾輕入重地,墮其計矣!」急勒回馬便走。背後姜維大叫:「賊將休走!你中了我丞相之計也!」魏兵魂飛魄散,棄甲丟盔,拋戈撇戟,各逃性命,自相踐踏,死者無數。司馬懿奔走了五十餘里,背後兩員魏將趕上,扯住馬嚼環叫曰:「都督勿驚。」懿用手摸頭曰:「我有頭否?」二將曰:「都督休怕,蜀兵去遠了。」懿喘息半晌,神色方定;睜目視之,乃夏侯霸、夏侯惠也;乃徐徐按轡,與二將尋小路奔歸本寨,使眾將引兵四散哨探。

6.關公之死
直接附體在呂蒙身上,讓呂蒙死了。還間接導致了曹操的死。
7.赤兔馬之死
關公既歿,坐下赤兔馬被馬忠所獲,獻與孫權,權即賜馬忠騎坐。其馬數日不食草料而死。


阿喂:
既然是說細思極恐的事情,那怎麼能夠錯過這么美好的陰謀論呢~
夏侯淵是怎麼死的?大家肯定會當機立斷的說是被黃忠給射殺的。
事實也確實這樣,但當我們仔細來揣測揣測其中的端倪,竟然發現如此天大的秘密。。
先上幾段有關夏侯淵被殺的史料。。

「二十三年,劉備軍陽平關,淵率諸將拒之,相守連年。二十四年正月,備夜燒圍鹿角。淵使張郃護東圍,自將輕兵護南圍。備挑郃戰,郃軍不利。淵分所將兵半助郃,為備所襲,淵遂戰死。」——三國志諸曹夏侯傳

「劉備屯陽平,郃屯廣石。備以精卒萬餘,分為十部,夜急攻郃。郃率親兵搏戰,備不能克。其後備於走馬谷燒都圍,淵救火,從他道與備相遇,交戰,短兵接刃。淵遂沒,郃還陽平。當是時,新失元帥,恐為備所乘,三軍皆失色。淵司馬郭淮乃令眾曰:「張將軍,國家名將,劉備所憚;今日事急,非張將軍不能安也。」遂推郃為軍主。郃出,勒兵安陳,諸將皆受郃節度,眾心乃定。」——三國志張樂於張徐傳

「二十四年春,自陽平南渡沔水,緣山稍前,於定軍興勢作營。淵將兵來爭其地。先主命黃忠乘高鼓噪攻之,大破淵軍,斬淵及曹公所署益州刺史趙顒等。」——三國志先主傳

「忠推鋒必進,勸率士卒,金鼓振天,歡聲動谷,一戰斬淵,淵軍大敗。」——三國志關張馬黃趙傳

「二十四年,先主自陽平南渡沔水,緣山稍前,於定軍、興勢作營。淵將兵來爭其地。正曰:「可擊矣。」先主命黃忠乘高鼓噪攻之,大破淵軍,淵等授首。」——三國志龐統法正傳

「淵將四百兵行鹿角,因使士補之。賊山上望見,從谷中卒出,淵使兵與斗,賊遂繞出其後,兵退而淵未至,甚可傷。」——曹操軍策令

結合以上史料,可以推測出夏侯淵之死的全過程:劉備在陽平關與屯廣石的張郃相拒,費了好大勁也沒佔到便宜拿不下張郃,於是他便繞路自陽平南渡沔水,在定軍山紮營;之後再走馬谷燒夏侯淵軍都圍的鹿角,夏侯淵命令張郃去守東圍,自己帶著輕兵去守南圍,張郃被劉備打敗,夏侯淵不得不把自己的一半兵力分出去支援張郃,和剩下的士卒修補被劉備燒了的鹿角,被法正看見,劉備命黃忠從高處突襲,並包圍夏侯淵,夏侯淵兵敗身死。看起來這就是全過程,但仔細觀察,會發現些問題 。

疑問來了,張郃與劉備夾關對峙那麼久,劉備繞路了張郃沒通報也沒做任何動作阻攔,為何?劉備費多大勁都沒拿下的張郃為什麼在東圍一戰而敗?為什麼夏侯淵一戰敗張郃就放棄了自己駐守的地方,一溜煙跑回大營繼任主帥?事實證明,這是個陰謀,一個巨大的,蓄謀已久的陰謀夏侯淵是張郃故意害死的,動機之後說

下面我們來看看這次事件的另外一個主角,夏侯淵的軍司馬——郭淮。關於此次事件郭淮的記載如下:

「太祖還,留征西將軍夏侯淵拒劉備,以淮為淵司馬。淵與備戰,淮時有疾不出。淵遇害,軍中擾擾,淮收散卒,推盪寇將軍張郃為軍主,諸營乃定。其明日,備欲渡漢水來攻。諸將議眾寡不敵,備便乘勝,欲依水為陳以拒之。淮曰:「此示弱而不足挫敵,非算也。不如遠水為陳,引而致之,半濟而後擊,備可破也。」既陳,備疑不渡,淮遂堅守,示無還心。」——三國志滿田牽郭傳

「當是時,新失元帥,恐為備所乘,三軍皆失色。淵司馬郭淮乃令眾曰:「張將軍,國家名將,劉備所憚;今日事急,非張將軍不能安也。」遂推郃為軍主。郃出,勒兵安陳,諸將皆受郃節度,眾心乃定。太祖在長安,遣使假郃節。」——三國志張樂於張徐傳

真是莫名其妙!作為夏侯淵的軍司馬有兵權的郭淮,在夏侯淵與劉備交戰的時候說自己病了,沒法參戰,等夏侯淵戰死了之後他的病就不知道被哪個神醫吃了,且病的不能參戰的郭淮在夏侯淵死了之後馬上就站起來收散卒了,還推舉一溜煙跑回來的張郃為軍主,第二天還能指導諸將怎麼打仗了,郭淮得的到底是什麼病,為什麼夏侯淵出擊的時候他病的不能參戰,夏侯淵被黃忠圍的時候「金鼓振天,歡聲動谷」他聽不見,作為軍司馬不發出任何援軍的命令,他真的病的耳聾口啞腦子燒壞全身癱瘓了嗎?如果是這樣為啥夏侯淵死了他病就好了呢?答案只有一個:郭淮,是裝病,是張郃同謀,借劉備之手殺夏侯淵的陰謀參與者。所以作為軍司馬的郭淮託病,夏侯淵只能自行出戰,作為軍司馬的郭淮裝成全身癱瘓,所以沒人有權力支援被圍的夏侯淵,夏侯淵就這么死了。

再看一條更詭異的記載:

  「漢中之敗,榮年十三,左右提之走,不肯,曰:『君親在難,焉所逃死!』乃奮劍而戰,遂沒陳」——世語

看見夏侯淵被圍,他手下的第一反應是跑而不是援!而且作為成年軍人的夏侯淵軍竟然拽不走一個十三歲小孩他送死就讓他去死,可見這些人根本就是想讓夏侯淵父子死在這,而夏侯淵手下的士卒,上司就是夏侯淵的軍司馬郭淮。

 真相漸漸明朗了,下面讓我們總結一下漢中之敗,夏侯淵之死的真相:
 張郃郭淮以及部分夏侯淵部曲早就對這個統帥有所不滿,在積怨越來越深之後,他們決定借劉備之手,除掉這個礙事的上司,然後以張郃為統帥。劉備在陽平關與屯廣石的張郃相拒,張郃奮力拒收,讓劉備無計可施,只能繞路,劉備這一繞路,張郃郭淮等人的陰謀正式開始,張郃看著劉備繞路,不做任何行動也不通報,就讓劉備好像神不知鬼不覺的繞進了定軍山,劉備燒了夏侯淵的鹿角,夏侯淵見情況不妙,命張郃回來守東圍,自己帶兵守南圍,為啥自己出來?因為他的軍司馬,借刀殺人之計的另一位主謀郭淮詐病不出。張郃被安排去守了東圍,為了完成自己的計劃,他故意一戰而敗,輸給拿自己沒辦法好久了的劉備,逼得夏侯淵不得不分兵援助他而損失自己兵力,守南圍修鹿角的夏侯淵被劉備軍發現,命黃忠居高突擊包圍夏侯淵,金鼓振天,歡聲動谷,就算這樣裝作全身癱瘓耳聾口啞的郭淮依然沒聽見,部分與他合謀的士卒們也不做任何動作甚至直接跑回去,夏侯淵之子夏侯榮見夏侯淵被圍,提劍而戰,士卒們攔都不攔就放著這孩子去送死。夏侯淵終於戰死,張郃放下了駐守的任務一溜煙跑回夏侯淵大營,病得要死的郭淮也一瞬間康復,收散卒,推舉張郃為軍主,陰謀完美成功。

 動機:
  事件真相明朗了,但動機呢?是什麼讓張郃郭淮往死了整自己的上司?夏侯淵不得諸將士眾心,這是可以肯定的,從「白地將軍」這個綽號,能看出來

  「淵本非能用兵也,軍中呼為「白地將軍」」——曹操軍策令

  事實是這樣嗎?夏侯淵真的不會用兵,只是白地嗎?答案是否定的,夏侯淵驅馬超滅韓遂兩戰充分體現出其卓越的軍師才能與過人的智慧,是他手下那群將領難以望及項背的,但就是因為夏侯淵比手下的將領強太多,才會出現「白地將軍」這個污衊他的綽號

  「超奔漢中,還圍祁山。敘等急求救,諸將議者欲須太祖節度。淵曰:「公在鄴,反覆四千里,比報,敘等必敗,非攻急也。」遂行」——三國志諸曹夏侯傳

  驅馬超,夏侯淵用自己的智慧第一次立派眾議,事實證明夏侯淵是對的,如果聽在其手下的張郃等人的建議,那馬超又會稱霸隴右了,張郃等人吃癟。

  「韓遂在顯親,淵欲襲取之,遂走。淵收遂軍糧,追至略陽城,去遂二十餘里,諸將欲攻之,或言當攻興國氐。淵以為遂兵精,興國城固,攻不可卒拔,不如擊長離諸羌。長離諸羌多在遂軍,必歸救其家。若舍羌獨守則孤,救長離則官兵得與野戰,可必虜也。淵乃留督將守輜重,輕兵步騎到長離,攻燒羌屯,斬獲甚眾。諸羌在遂軍者,各還種落。遂果救長離,與淵軍對陳。」——三國志諸曹夏侯傳

  平韓遂第一計,夏侯淵版圍魏救趙,第二次力排眾議,張郃等人又吃癟

  「諸將見遂眾,惡之,欲結營作塹乃與戰。淵曰:「我轉斗千里,今復作營塹,則士眾罷弊,不可久。賊雖眾,易與耳。」乃鼓之,大破遂軍,得其旌麾,還略陽,進軍圍興國。氐王千萬逃奔馬超,餘眾降。轉擊高平屠各,皆散走,收其糧谷牛馬。乃假淵節」——三國志諸曹夏侯傳
  滅韓遂,第三次力排眾議,張郃等人在夏侯淵面前完全一副書獃子形象,毫無用處,張郃等人第三次吃癟

  張郃及其他人的建議就這么被夏侯淵一次一次的反駁了,讓我吃一次憋,我認了,兩次,我也認了,可偏偏有記載的就是三次,三次還都證明夏侯淵是對的,這讓以巧變著稱的智將張郃情何以堪,面對這么一個各方面都比自己強的上司,在虛榮心嫉妒心以及那醜陋的自尊的三重作用下,張郃等人便給夏侯淵起了這么個污衊的外號,既然你不採納我們這些智將的建議,你就是「不能用兵」而你常勝是因為對方都是烏合之眾,你「有勇無謀」有勇就足夠了,白地將軍這個綽號,大概就是這么來的了。

  光有將領叫,不會「軍中呼為「白地將軍」」要讓這個綽號人盡皆知,還要士卒配合,士卒配合,很簡單,都是些腦子簡單的士兵,而且長期受夏侯淵虐待夏侯淵以什麼聞名?急襲。「三日五百六日千」這分明就是把士兵當畜生跑,不吃不喝的趕路,有時候跑到地方了還不讓紮營,直接開打,打完了還不得安息,休息不久又開奔,赤裸裸的把人當牲口的虐待,在士卒腦子里,夏侯淵就是個急性子的粗人,張郃等人把這綽號小傳一下,士卒們就都這么叫了,於是,夏侯淵白地將軍這綽號就廣為流傳了。光有綽號有啥用,該被當牲口跑還是得跑,該被反駁還被反駁,該傷自尊照樣傷,要向改變生活,只有自己創造,於是張郃郭淮等決定,找個機會,做掉這個犯人的上司,然後大家一起過幸福生活,陰謀就這樣開始了,這個機會就是漢中之戰借劉備之手殺夏侯淵,陰謀也成功了,夏侯淵戰死,張郃為軍主。

後來郭淮做了夏侯淵兒子夏侯霸的上司,夏侯霸無路可走不得不逃亡至蜀國。
就發現所有的事情都順理成章的發生了。
夏侯霸為什麼要逃亡至蜀國? – 三國


高山:

《三國演義》的作者真的是羅貫中嗎?

作者:張志和

來源:中華讀書報

三國時期是英雄輩出、群雄逐鹿的年代。我們了解的三國知識多來自《三國演義》,演義中每個人物刻畫得如此栩栩如生,令人血脈噴張回味無窮。我小時候特別喜歡袁闊成老師的評書版本,後來多讀毛評本的《三國演義》,裡面確實有一些令人迷惑的內容,比如趙雲的年齡,馬岱的兵器等。我覺著不能將這些簡單的歸於作者的筆誤,直到有一天看到這篇文章,感覺確實有些道理。當然這里說的是《三國演義》,請勿與正史混淆。

《三國演義》是中國古代小說史上長篇小說的開山之作。《三國演義》的作者是元末明初人羅貫中,明朝嘉靖元年修髯子張尚德刊刻的《三國志通俗演義》是該書最早的刻本,這一說法似乎已成定論。因此,學術界在探討其思想性和藝術性時,自然也都是基於上述認識,把《三國演義》作為羅貫中的個人創作,結合他所處的那個時代來對其作出種種論述的。然而,疑問也在不斷產生:羅貫中生活在元末明初(有的學者推算出羅貫中大約在1329年前後創作了《三國演義》),《三國演義》的第一次刊行是在明嘉靖元年,從元末明初到明嘉靖元年(1522)近200年間,該書不見於任何記載,它是怎樣保存下來的?羅貫中生當元末明初,當時既沒有成熟的小說理論,也沒有現成的長篇小說可以借鏡,他是怎樣的天才,能夠創作出這樣一部不朽的巨著?不過,因為嘉靖壬午本《三國志通俗演義》上明標為「羅貫中編次」,這一說法也早已為學界所認同,盡管一些學者對此抱有疑問,因缺乏充分的證據來推翻固有的觀點,終歸是疑者自疑,信者自信,傳統的看法並未被動搖。

明代孤本黃正甫刊二十卷《三國演義》

要解決這一問題,考證《三國演義》的版本源流,顯然是最為關鍵的。然而,這一工作又是非常繁難的。明清以來流傳至今的各種刻本的《三國演義》,今知有30餘種,這些版本或存於大陸或流於海外,都是一般學者所難以見到的,有條件接觸這些版本的人實在不多。寓居澳洲的柳存仁先生曾對海外所存《三國演義》的版本進行了較詳盡的考察,認為明刻《三國志傳》系統的本子所依據的原本似應早於《三國志通俗演義》而存在(請參閱上海古籍出版社1983年版《中國古代小說研究——台灣、香港論集》所收柳存仁文《羅貫中小說之真偽性質》);北京大學的周兆新先生在其所著《三國演義考評》一書中,對大陸現存的幾種《三國演義》刊本進行了詳細的對勘,得出了與柳存仁先生大體相同的結論。這應當說是《三國演義》版本考證方面一個不小的突破。此外,還有不少學者對《三國演義》版本的考證下了不少工夫,英人魏安撰寫了一部《三國演義版本考》(上海古籍出版社,1996年版),專門考證《三國演義》的版本源流。他共搜集到35種版本,將其分為A、B、C、D四支,每一支又分若干分支。若從分析版本流變方面看,魏安的工作可謂詳湛而卓有成效。但他的著眼點是要追求羅貫中創作《三國演義》的原文(魏安1993年在普林斯頓大學東亞系的博士學位論文題目即為《追求其原文:〈三國演義〉的考證學》),所以,雖然考證精詳,但結論中卻有許多主觀假設,反而加固了羅貫中創作《三國演義》這一說法。同樣,柳存仁和周兆新二位先生也是在版本研究上突破了一層,卻仍然認同羅貫中創作《三國演義》這一觀點。這就是說,前面所提出的疑問仍未破解。

筆者自1986年開始留意《三國演義》研究,在閱讀有關文獻和學術論文的過程中,越發感到切實解決這一問題對於我們認識中國小說發展史乃至認識我們這個民族的傳統文化都是一件很有意義的事。1992年我有幸考入北京師范大學中文系師從啟功先生和鄧魁英先生攻讀中國古典文獻學博士學位,我把博士論文題目定為《三國演義研究》,客觀上也有了考察該書版本的條件,因為大陸所藏的十餘種《三國演義》版本幾乎都在北京。為了得到正確的答案,我調查了北京各大圖書館中所收藏的《三國演義》的各種版本,查閱了相關的文獻資料,取得了大量證據。

這期間,最關鍵的是在國家圖書館查到了一部明代插圖孤本黃正甫刊二十卷《三國演義》,該書在孫楷第先生《中國通俗小說書目》中著錄為「明天啟間刻本」。從表面上看,在明刊《三國演義》各本中,它的出現時間是較晚的,所以,一些學者雖早見過此書,卻未加留意;英人魏安更將其列在D支的刪節本一類,未加考校。實際上,這個黃正甫刊本是一個極其重要的早期刊本,只是它的真面目被掩蓋了而已。該書的封面、序言、目錄和君臣姓氏附錄是明天啟三年補配的,正文部分則是早期留下來的舊版!何以見得?一是該書封面標題為《三國演義》,正文各卷卷首則標為《新刻京本按鑒考訂通俗演義全像三國志傳》,誠所謂表裡不一;二是目錄字體與正文有異,且有部分目錄文字與正文內相應的標題不一致。三是該書前有一篇「山人博古生」所作的序,明言該書「不失本志原來面目,實足開斯世聾瞽心花」。此前,沒有人看出這一點,這引起了我詳細考校此書的極大興趣。我用此書同嘉靖本《三國志通俗演義》作詳細對勘,從書中詩詞、注釋、故事敘述、文字運用等方面獲得了大量的證據,證明這個黃正甫刊本的刊刻時間實比嘉靖本早20年以上(詳見筆者為人民大學出版社2000年出版的黃正甫刊本《三國演義》所作的《前言》)。有關黃正甫刊本的考證文章脫稿後,呈啟功先生審閱,先生看後說:「文章寫得很紮實,解決了一個重大問題。」並對其中的個別論述提出了修改意見。後來,我到北京圖書館將黃正甫刊本的影印件呈啟功先生目驗,先生在認真審視了該書的版刻風格後,指出:「這確是明代早期的民間坊刊本,證明你提出的證據是有說服力的。」這個黃正甫刊本的發現,可以說使「嘉靖本《三國志通俗演義》為今所見最早刻本」的固有觀念失去了依據。同時,從該書中也獲得了一些進一步探討《三國演義》的成書與作者問題的線索。這個在福建出現的黃正甫刊本的刊刻時間大約應當在西元1500年(明弘治十三年)以前,值得注意的是,全書自始至終都沒有提到該書的作者為何許人,也就是說這個今所見最早刻本並不標為「羅貫中編次」。另,柳存仁先生在《倫敦所見中國小說提要》中曾提到一個朱鼎臣本,他對該書的目錄和題署作了詳細的著錄,該本各卷卷首或無題署,或僅題作「書林梓」、「建邑梓」,卷之十三題作「古臨沖懷朱鼎臣輯」,卷之十四又題作「羊城仲懷朱鼎臣編輯」,並題「書林梓行」。從柳存仁先生所作的文字說明看,他認為該書也是一個早於嘉靖本的刊本,卻也自始至終不題為羅貫中撰或編次(這個版本出現得較晚,有待詳考)。因此,我們完全有理由說,「後學羅本貫中編次」的字樣在並非最早刻本的明嘉靖壬午本《三國志通俗演義》上出現,完全可能是書商為了鬻書射利而貼上去的標簽。

《三國志通俗演義》的作者是羅貫中的說法根本靠不往

關於羅貫中,明初無名氏的《錄鬼簿續編》中有他的記載,該書作者與羅貫中有交往,記載說羅貫中是「太原人」,卻沒有提到他叫「羅本」(今人有說他名「本」字「貫中」,純屬附會)。只說他「樂府隱語極為清新」,寫過三種雜劇。壓根沒有提到他創作《三國志通俗演義》等小說,到了近200年以後的明中葉,他怎麼竟成了一個天才的小說家?

羅貫中創作《三國志通俗演義》的說法,是嘉靖壬午本確定的。該本前面有一篇蔣大器的《序》,《序》雲:「若東原羅貫中以平陽陳壽傳,考諸國史,自漢靈帝中平元年,終於晉太康元年之事,留心損益,目之曰《三國志通俗演義》。」可謂言之鑿鑿。然而此說卻有兩處硬傷,一是將羅貫中的籍貫「太原」誤寫為「東原」;二是該書所敘史事實起自「漢靈帝建寧元年(西元168年)」,「終於晉太康元年(西元280年)」,前後總計113年史事。而蔣大器說該書所敘「自漢靈帝中平元年(西元184年),終於晉太康元年」,這就是說該書所敘史事只有97年。豈不是睜著兩眼說混話?現在,我們發現了更早出現的黃正甫刊本《三國演義》,該書前的《君臣姓氏附錄》標題下有一行文字雲:「起漢靈帝戊申歲至晉世宗庚子歲止,首尾總計一百一十三年事實。」(其他閩刻本中也有承襲這一說法的)這足以說明蔣大器的《序》中關於《三國志通俗演義》的作者是羅貫中的說法根本靠不往。

然而,要推翻像「羅貫中創作《三國演義》」這樣久已深入人心的成說,沒有充分可靠的證據,是不會輕易被人們接受的。明黃正甫刊本的發現,可謂是一個鐵證。此外,為了更加充分地證明這一點,筆者還考察了自元末明初到明中對近200年間小說的發展,從《永樂大典》等有關文獻中找到了大量的證據,證明所謂「小說史上的200年空白」是一種十分荒誕的說法。從羅貫中生活的那個時代出現的《三國志平話》的內容和流傳情況看,從元明時期的三國戲曲與《三國志通俗演義》的關系來判斷,結論都是相同的,即在元末明初羅貫中生活的那個時代,三國故事還不夠成熟,許多故事還沒有定形,憑羅貫中一個人的智慧,無論如何也編寫不出《三國演義》中那麼多精彩的故事來。應當說,這些考察獲得了大量重要的旁證,而從《三國演義》本身,也有許多內證可以證明其成書時間實在羅貫中之後。例如「關雲長五關斬將」的描寫,這故事寫關羽從許昌到滑州(今滑縣)去尋找劉備。從地理上看,許昌到滑州直距離不過五百里,且是一馬平川,關羽怎麼會翻山越嶺跑到洛陽、汜水、滎陽,繞了個大彎子去過關斬將呢?顯然在地理描述上有錯誤。羅貫中是太原人,他如果寫《三國演義》,不至於造成這樣的地理錯誤吧。

《三國演義》是「演義家」(即說書藝人)的共同創造

上述論證足以說明,《三國演義》的作者不是羅貫中,其成書時間應當在明中葉。那麼,這部大書是怎樣創作出來的?胡適先生三十年代曾在他所作的《三國演義序》中說:「《三國演義》不是一個人做的,乃是五百年的演義家的共同作品。」他所說的「五百年」,應當是從北宋到明中葉這段時間;他所說的「演義家」也應當是指如宋人所說的「霍四九說三分」這樣的一代又一代的說書藝人。《三國演義》中的精彩故事都是經這些說書藝人在口耳相傳的過程中不斷豐富和完善起來的。到了明中葉,整個三國歷史的系列故事已經相當完善之後,有眼光的書商看到了其中的商機,便與某個熟悉三國故事的下層文人聯手,參閱《資治通鑒》(所謂「按鑒」)等史書,對這些三國故事進行系統的整理(所謂「考訂」),寫成了這部「通俗演義」式的「三國志傳」,然後付梓刊行。啟功先生曾談到有一本《龍圖耳錄》,講包公的故事,所謂「耳錄」,就是有人在書場里聽說書藝人講說包公的故事,每次回家後把它記錄下來,整理成這樣一部「耳錄」的書。《三國演義》的產生亦當是如此。

《三國演義》最初的寫定者應是何方人士,可以推測他當是南方人,這從他對中原地理的無知可以證明。此外,從語言上也能看出這一點,黃權這個人物,在黃正甫刊本中第一次出現時,被誤寫成了「王權」,「王」、「黃」同音造成字誤,也是南方方音所致。如果是太原人羅貫中所寫,就絕不會出現這樣的錯誤。如前所述,早期出現的《三國志傳》多由福建的書坊刊出,這個最初的寫定者也許就是福建人,或者是蘇杭一帶的人。他究竟是誰呢?雖不得而知,但已無關緊要。按照胡適先生的說法,「《三國演義》的作者、修改者、最後寫定者,都是平凡的陋儒,不是有天才的文學家、也不是高超的思想家」(同上)。這就是說,《三國演義》這部不朽的巨著,實際上是由「演義家」(即說書藝人)們共同創造出來的,所以,這最初的寫定者無論是誰都一樣,他對該書的創作並無多大貢獻。這就是說,像《三國演義》這樣的大書,其中精彩的片段,都應當是由那些說書藝人創作出來的。明代的長篇小說,大多都在每一段或每一回結束時,有一句「欲知後事如何,且聽下回分解」,這是說書藝人在書場上為了吸引聽眾而說的「賣關子」的話。到了這樣的小說被記錄下來時,他的寫定者往往連這樣的話也抄錄了下來。可見,是不可以把這最後的寫定者當成作者來看待的。也就是說,絕不可以把它的寫定者當成該書的作者,更沒有理由把羅貫中封為天才的作家供奉在小說藝術的殿堂中。

正因為如此,我們需要重新解讀《三國演義》,如何解讀呢?小而言之,我們再閱讀《三國演義》時,不應當把它當作一本個人創作的小說,更不應當結合羅貫中的思想和他所處的那個時代來探討該書的思想性和藝術性,而應放開眼界,將此書置於歷史文化的大背景中來予以探討。大而言之,我們應從探討《三國演義》的成書過程、思想意蘊、藝術成就入手,結合探討其它幾部明代出現的古典小說名著如《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等的成書過程,惟其如此,才有可能重新認識作為中國古代通俗文學的小說發展史。

馮其庸先生在審讀我的論文中,感到所探討的問題事關重大,為了證實我的論述,馮先生親自到北京圖書館去查閱了這個黃正甫刊本,而後寫出評價。中華書局編審柴劍虹先生則認為拙文有關論證「對於推翻嘉靖壬午本為《三國志通俗演義》最早刊本的舊說,對於訂正羅貫中為《三國演義》寫定之作者的成說,都有相當的學術價值。」但上述各位學者,當時都對難以親見黃正甫刊本而感到遺憾。看不到黃正甫刊本的原作,對於留意這一問題的專家學者們和廣大讀者來說,無疑也是個遺憾。所幸人民大學出版社終於將這個黃正甫刊本《三國演義》請下樓來,使世人得以一睹它的「廬山真面目」。

選自明黃正甫刊本「張松反難楊修」一節,其中「操令破板焚之」一語,嘉靖壬午本將其改為「遂令扯碎其書燒之」,並作來注雲:「柴世宗時方刊板,舊本書作『極』,差矣。今孫武子止有魏武帝注。」該注中所提到的「舊本」即當指黃正甫刊本,這是嘉靖壬午本以前已有刻本的鐵證。

嘉靖壬午本(1522)一致被認為是《三國演義》諸刻本中的最早刻本,但從該書文字刊刻之精美和「張永年反難楊修」一節中「遂令扯碎其書燒雲」一語下的這條注釋中提到「舊本」這一事實看,嘉靖本不可能是最早刻本。

中國人民大學出版社所出黃正甫刊本《三國演義》。


王洋:
獵戶劉安殺妻,給劉備吃人肉.


汪毅:
1.劉安殺妻

卻說玄德匹馬往山中逃難,正行之間,背後一軍來趕,回頭視之,乃孫乾也。相抱而哭。玄德曰:「吾今二弟不知存亡,老小失散,吾將自盡矣!」孫乾曰:「不可。何不投操,以圖後計?」玄德依其言,尋小路投許都,路上絕糧,於村中求食。但到處,聞劉豫州,皆跪進粗食。忽到一家投宿,其家一後生出拜,問之,乃獵戶劉安也。聞是同宗豫州牧至,遍尋野味不得,殺其妻以食之。玄德曰:「此何肉也?」安曰:「乃狼肉也。」二人飽食。天晚夜宿,至曉辭,去後院取馬,見殺其妻於廚下,臂上盡割其肉。玄德問之,方知是他妻肉,痛傷上馬,欲帶劉安去。安曰:「老母見在,不可遠行。」玄德謝了,遂取路出梁城。忽見塵頭蔽日,漫山塞野軍馬來到。玄德迎之,乃是操軍也,直至中軍旗側,下馬拜迎。操亦下馬答之。說失沛城、散二弟、陷老小,操亦下淚。更說劉安殺妻為食之事,操令孫乾以金百兩賜之。

這一段可以說是三國演義中最恐怖的部分了。劉安殺自己的妻子來烹給劉備吃的時候,劉備知道了之後只是痛傷並且「欲帶劉安去」,後來以為其老母年長而不得,最後曹操聽說之後竟然還以金百兩賜之。以羅貫中的價值觀來看,孝>忠>>妻子的命。僅僅是為了滿足劉備口腹之慾而殺妻這種毫無人性的事盡然在三國演義中可以當作劉備得人心的證據,現在想起來實在是太細思極恐了。
另外在吉川英治所寫的《三國志》之中對於這一段還額外加上一段作者的評論,足以說明這一段劉安殺妻饗劉備一事,對於日本人來說此事此事難以理解,並且產生了這個正是中國古代道德價值觀與日本社會的不同之處的地方。
2.孫堅毒誓

次日,孫堅來辭袁紹,曰:「堅抱小疾,欲歸長沙,特來別公。」紹笑曰:「吾知公疾,乃害傳國璽耳。」堅失色曰:「此言何來?」紹曰:「今興兵討賊,為國除害;玉璽乃朝廷之寶,公既獲得,當對眾留於盟主處。候誅了董卓,復歸朝廷。今匿之而去,意欲何為?」堅曰:「玉璽何由在吾處?」紹曰:「建章殿井中之物何在?」堅曰:「吾本無之,何強相逼?」紹曰:「速取出免自生禍。」堅指天為誓曰:「吾若果得此寶私自藏匿,異日不得善終,死刀箭之下!」眾諸侯曰:「文台如此說誓,想必無之。」紹喚軍士出曰:「打撈之時,有此人否?」

孫堅藏匿玉璽,最後讖語成真,死於亂箭之下。再諸如孫策殺於吉、曹操殺華佗、關羽顯靈誅呂蒙等怪力亂神之事讓三國演義這本書幾乎成為聊齋志異了。
3.謠讖之信
如果說孫堅是死於賭咒,曹操、孫策、呂蒙是死於鬼神之力的話,那麼董卓、龐統就是死於三國演義中極其流行的謠讖和預言了。據毛評本統計, 有讖謠現象的章節,在全 120 回中 , 涉及 23 回,可謂是作者極為偏愛的形式。
整部書中最著名的就是關於董卓的讖言了。

歌曰 : 千里草, 何青青 。 十日上, 不得生 。

再輔以董母的「肉顫心驚」、車折輪、馬脫韁等一系列不祥之兆,董卓受禪心切全部無視,果然最終還是成真。毛宗崗在 《三國演義回評》 中曰: 「或問予曰 : 天雷擊董卓於身後, 何不擊董卓於生前? 擊董卓於生前? 擊既死之元凶, 何不擊方興之從賊? 予應之曰 : 天有天理,亦有天數,待其惡貫既盈, 而後假手於人以 殺之, 是亦氣數使然。 蓋天理之天,不能不聽於天數之天 。
可見三國演義中天時與天數從來就是歷史最重要的部分,或者說在羅貫中的歷史決定論史觀中是終點冥冥自有天意,只是過程不同而已。

另一個著名的謠讖

讖雲:代漢者,當塗高也。

袁術因為自己字公路,而附會為塗高而稱帝,最終嘔血而死。董卓部將李傕也曾迷信此讖語,傕者,同「闕」也,又曰極高之人為傕,最後也是暴屍許都。而事實上此為曹操之讖,「許昌氣見於當塗高,當塗高者當昌於許 。』當塗高者,『魏』也;象魏者,兩觀闕是也;當道而高大者『魏』。 魏當『代漢 』」。附讖者暴死,而應讖者者為正統,此又為三國演義中的天意使然。

還有關於劉表的謠讖,準確預言了死亡時間,這就未免精準的可怕了。

八九年間始欲衰, 至十三年無孑遺 。 到頭天命有所歸, 泥中蟠龍向天飛

接著還有個更為難以置信的預言,紫虛上人所預言的龐統之死。這只能說是三國時期的諾查丹瑪斯了,或者是紫虛上人開天眼早已看穿了一切,凡人的爭斗在天命前面太過不堪一擊了。

左龍右鳳,飛入西川。
雛鳳墜地,卧龍升天。
一得一失,天數當然。
見機而作,勿喪九泉。

4.待續


Yutaoxide:
我來說一個剛剛看到的 桓二陳徐衛盧傳第二十二。陳群

青龍中,營治宮室,百姓失農時。群上書曰:”禹承唐、虞,猶卑宮室而惡衣服,況今喪亂之後,人民至少,比漢文、景之時,不過一大郡。

三國時期的兵亂居然已經到了如此的地步!!!

想像一下若是第三次世界大戰發生了,中國國家總理作工作報告的時候說 ,今年中國人口數量穩中有增,基本恢復至2015年浙江省總人口水準。。。


盛夏Aaron:
1.曹操喜歡人家的老婆。
2.劉備老婆在曹營被曹操扣著人質好長時間。
3.關羽保護劉備老婆過五關斬六將,曹操不攔。
4.趙雲保護阿斗在曹軍七進七出,曹操不準傷害趙雲和阿斗。
5.劉備摔阿斗。
6.魏軍攻打蜀國,阿斗不戰而降。


匿名用戶:
空城計時司馬懿不朝城上射箭;
火燒上方谷時諸葛亮不看天氣預報。
這是一對陰謀!

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再加一個,這個真的是不能忍……


張前川:
開門見山:龐統和周瑜實是同一個人!
殷守甫 老師的回答:龐統之死:看透劉備後精心策劃了一場自殺–文史–人民網 分析了一些蛛絲馬跡出來,可惜弄錯了因果。

另外,周瑜對江東還是有感情的,所以不想在荊與吳兵戎相見,才自薦取去西川。而那位「龐統」取西川的手段攻略,與當時的周瑜的謀劃完全是一模一樣。如一人耳?本來就是一個人啊。

後來遭到大耳賊陷害,周瑜心死累覺不愛,把「龐統」這個身份死的年紀設定成和周瑜一樣,35歲。
周瑜(175-210 ?),龐統(179-214 ?)。(謝謝殷守甫補充)
意思就是,周瑜這個身份死的時候,我不如真的死了為好。

感嘆後人為了圓上述總總不合邏輯之處,虛擬了一個叫「水鏡先生」的小說人物,來並題卧龍鳳雛二人。所謂「水鏡」,應了鏡花水月,並不存在罷了。

有朋友問赤壁之戰,龐統和周瑜同時出現,並獻上連環計,作何解釋?
全憑周瑜一張嘴。周瑜為了豐富龐統這個身份單薄得可憐的的簡歷,方便日後找工作,把「連環計」專利首席發明人填上了龐統這個名字而已 。


逍遙踏千秋:

講一個董卓的,最近在重新讀《三國演義》 說來慚愧,我上一次讀還是在國小3年級。

這一段是李肅引董卓入瓮的過程。

次日,李肅引十數騎,前到郿塢。人報天子有詔,卓教喚入。李肅入拜。卓曰:「天子有何詔?」肅曰:「天子病體新痊,欲會文武於未央殿,議將禪位於太師,故有此詔。」卓曰:「王允之意若何?」肅曰:「王司徒已命人築受禪台,只等主公到來。」卓大喜曰:「吾夜夢一龍罩身,今日果得此喜信。時哉不可失!」便命心腹將李傕、郭汜、張濟、樊稠四人領飛熊軍三千守郿塢,自己即日排駕回京;顧謂李肅曰:「吾為帝,汝當為執金吾。」肅拜謝稱臣。卓入辭其母。母時年九十餘矣,問曰:「吾兒何往?」卓曰:「兒將往受漢禪,母親早晚為太後也!」母曰:「吾近日肉顫心驚,恐非吉兆。」卓曰:「將為國母,豈不預有驚報!」遂辭母而行。臨行,謂貂蟬曰:「吾為天子,當立汝為貴妃。」貂蟬已明知就裡,假作歡喜拜謝。
卓出塢上車,前遮後擁,望長安來。行不到三十里,所乘之車,忽折一輪,卓下車乘馬。又行不到十里,那馬咆哮嘶喊,掣斷轡頭。卓問肅曰:「車折輪,馬斷轡,其兆若何?」肅曰:「乃太師應紹漢禪,棄舊換新,將乘玉輦金鞍之兆也。」卓喜而信其言。次日,正行間,忽然狂風驟起,昏霧蔽天。卓問肅曰:「此何祥也?」肅曰:「主公登龍位,必有紅光紫霧,以壯天威耳。」卓又喜而不疑。既至城外,百官俱出迎接。只有李儒抱病在家,不能出迎。卓進至相府,呂布入賀。卓曰:「吾登九五,汝當總督天下兵馬。」布拜謝,就帳前歇宿。是夜有十數小兒於郊外作歌,風吹歌聲入帳。歌曰:「千里草,何青青!十日卜,不得生!」歌聲悲切。卓問李肅曰:「童謠主何吉凶?」肅曰:「亦只是言劉氏滅、董氏興之意。」
次日侵晨,董卓擺列儀從入朝,忽見一道人,青袍白巾,手執長竿,上縛布一丈,兩頭各書一「口」字。卓問肅曰:「此道人何意?」肅曰:「乃心恙之人也。」呼將士驅去。卓進朝,群臣各具朝服,迎謁於道。李肅手執寶劍扶車而行。到北掖門,軍兵盡擋在門外,獨有御車二十餘人同入。董卓遙見王允等各執寶劍立於殿門,驚問肅曰:「持劍是何意?」肅不應,推車直入。王允大呼曰:「反賊至此,武士何在?」兩旁轉出百餘人,持戟挺槊刺之。卓衷甲不入,傷臂墜車,大呼曰:「吾兒奉先何在?」呂布從車後厲聲出曰:「有詔討賊!」一鼓直刺咽喉,李肅早割頭在手。呂布左手持戟,右手懷中取詔,大呼曰:「奉詔討賊臣董卓,其餘不問!」將吏皆呼萬歲。後人有詩嘆董卓曰:「霸業成時為帝王,不成且作富家郎。誰知天意無私曲,郿塢方成已滅亡。」

可以看到很有意思的是,這短短一段裡面,出現了許多的徵兆或者說讖語。

共計是(董卓夜夢金龍,卓母心驚肉跳,車折輪,馬斷轡,狂風驟起,昏霧蔽天,小兒兒歌,道人雙口(這是暗示呂布))總計大概6、7個吧。

除了董卓自己夢到龍以外,其他都是在暗示此行大凶。(話說我也不懂董卓為什麼自己夢到龍…總不能是為了推動劇情發展,讓他對之後李肅的解釋深信不疑)

要知道三國演義里徵兆基本是必定會應驗的(比如曹操看見旗桿折了就知道張飛晚上來劫營,孫堅將旗折了就死了。)而世界做了這么多的徵兆暗示董卓,簡直可以認為董卓是氣運加身,天命之子。

然而等死後,李傕郭汜準備埋葬董卓的時候,卻是這樣的。

又下令追尋董卓屍首,獲得些零碎皮骨,以香木雕成形體,安湊停當,大設祭祀,用王者衣冠棺槨,選擇吉日,遷葬郿塢。臨葬之期,天降大雷雨,平地水深數尺,霹靂震開其棺,屍首提出棺外。李傕候晴再葬,是夜又復如是。三次改葬,皆不能葬,零皮碎骨,悉為雷火消滅。天之怒卓。可謂甚矣!

那麼這個時候,死去的董卓就彷彿失去了氣運,被世界給拋棄了,從之前的天命之子到天怒人怨,亦或者玄幻一點的解釋更像是他之前的作惡都一齊反噬了。

從這種中二的角度來看三國演義真的覺得蠻有意思的。


匿名用戶:
原來顏良辭袁紹時,劉玄德曾暗囑曰:「吾有一弟,乃關雲長也,身長九尺五寸,須長一尺八寸,面如重棗,丹鳳眼,卧蠶眉,喜穿綠錦戰袍,騎黃驃馬,使青龍大刀,必在曹操處。如見他,可教急來。」因此顏良見關公來,只道是他來投奔,故不準備迎敵,被關公斬於馬下。


Meng Mica:
「末將也記不得自己的姓名,只知道自己生於曲阿之地。」
真是羨慕你們這些活在未來的人啊,因為你們跟心愛的人的第一句話可以變成「請你喝杯咖啡吧。」或者「約嗎?」
而第一句突兀的話,是我跟他所說的第一句話。也是我第一個謊。
我也不記得為什麼我能活的這么久,久到可以跟你們講故事。而我的故事,又基本上是我的一生了。
生在亂世里的話,人們是沒有故鄉的。故鄉可能更像是一個必須逃離的地方,因為一個人的堅守在百萬之眾入侵的時候,就像是螂臂擋車。但故鄉有更是一種符號,就是那種你怎麼騰大富貴都會想念的地方。漸漸長大,才明白故鄉其實就是已故之鄉,死去的農村地。
記得小的時候,跟同村其他的男孩子在山下的土坡上打滾玩鬧,鬧累了的時候,帶頭的宋家小鬼說了一句「我宋某人日後定然要有一番作為,要將我家世代傳下的葵花茶肆的分號開到長安城裡去,不知道諸君以為如何?」
「嗐,開幾家茶肆做什麼,老子日後是要做皇上的。」
「孬種,做皇上又怎樣?」一個孩子插口道「我看當今聖上也沒有多威風,得是董卓董國師與曹校尉才是真的威風,日後我定成他們那般人物!」
「你怎出此言!」
「那董卓奸賊怎算的上國師?!如王莽般篡我大漢之輩罷了!不是什麼忠良。」
孩子們開始議論紛紛,而我卻望著白色的山茶花出了神,也許那時候我已經有了打算。
而我遇到了他。

他是個真正的將軍,遇到他的那年我16歲,照例去替嬸子摘槐花,他一人一馬一身鐵甲,沒有隨從,只是從官道上款款而來,後面沒有令旗與士兵們整齊劃一的步子,但卻比任何一個人都像是一個將軍。
「少年啊少年。」他飛馬馳道我的面前,絡腮鬍子上透著一絲跋扈「快快報上名來,做我麾下第一支卒。」
他叫太史慈,是個真正的將軍。
將軍們從來不避諱談自己的理想,我曾以為他的理想是萬軍面前封侯拜相,也曾以為他要的是半壁江山。而當我真的去問他的時候,他卻說「我想找個知己投奔了,找個想做帝王的人投奔!到時候他派我攻城掠地,我萬死不辭!小子,到時候你就別跟著我了,因為我投的君未必是明君,只不過跟我這個臭脾氣相投罷了。你到時候就往北走,北方的人淳樸,遇到明君的話咱倆隔江相望也是好的。」他說完,笑了笑又補充了句「可莫要去商丘等地,無端的壞了你好漢名聲。」
「要是你投奔的人死了呢?」
「哼,若他是個短命鬼,我也不可負他。」太史慈的臉上沒有一絲表情,只是鬍子在迎著夜風緩緩地起落「我便輔佐繼任者,再之後是繼任者的繼任者,最後再變回跟你我一樣,一兵一卒耳。」
他說讓我向北走,是他求我的第一件事。

而他求我第二件事的晚上,他親自為我滿上了一碗竹葉青,下廚為我燒了一鍋紅燒肉,肉的香氣彌漫營帳四周,讓我好像無法拒絕他的請求。
「怕嗎?」他問我。
「怕什麼?你明日不是可以去投奔他了。」這時的他,已經不是孤家寡人,而是割據一方的軍閥,而對面陣帳里的孫策,更是江東一霸。
「明日你我一將一卒,便去會會孫策與他帳下十一將。」
我看著他,沒有說話。
「怕周泰嗎?」他問。
「周幼平為人倒還不錯,」我把酒喝了一半,現在的臉上應該微微泛紅了吧「只可惜打不過我。」
「甘寧呢?」
我先沒回答,只是獨自吃了口肉,香氣在我嘴中緩緩泛開,不由得心裡暗暗贊許他的好廚藝「若是說周泰的為人還算是磊落光彩,那甘寧就真是不值一提了。」
他美貌一挑,露出一絲笑意,我知道他要笑了「哈哈,凈說些不著邊的,老子就問你怕不怕,凌統、程普、賀齊、朱桓、朱然你怕不怕?韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽你怕不怕」
「都不怕。」我說。
「好!」他大喝了一聲,然後給自己和我都滿滿的倒上了酒,「曲阿小將,我雖然連你姓甚名誰都不知道,可要告別了還真捨不得,來!本帥也不善言詞,都在這告別酒里了。」
我沒說話,拿起酒杯一飲而盡。
我沒法說我的名字,曲阿小將便夠了。
說出來的那天,就是對他永遠的告別吧。

第二天的事情很順利,不論是程普還是黃蓋,韓當還是凌統,都被我擋在離他與孫策數丈之外,留給他二人時間惺惺相惜。
而當我看到倆人棄盔下馬,緊緊擁抱的時候,便發力拿我的龍膽亮銀槍在周泰身上狠狠地戳了個窟窿,殺出陣來一路向北方飛馳。
在這之後,我變成了官道上那個形單影隻的將軍。
直到那天————
現在的年輕人不比我們當時,居無定所不說,還要被北方曹操麾下那幫雜碎兵追著搶糧食,一時不順眼就殺了曹操名下的幾個無名輩。
而當我把槍捅進最後一個人的心窩,便聽到了背後的一陣掌聲,轉過身來,是個耳大垂肩,一臉面善的人,
「敢問將軍何方人士,高姓大名?」他震了震雙臂,像極了我們在山坡下暢想的帝王。
我不由得下馬,跪在他面前知無不言「末將常山趙子龍,幼年間隨叔嬸在曲阿之地流蕩,後天下大亂不得不投軍閥,早知皇叔深明大義,今特來投靠明主。」
他慢慢扶我起來,替我拍乾淨膝上的塵土,一切像是寫好了的一樣。
只是我餘光瞟到的山茶花,讓我想起了不該被記下的夢想。
我想要每日躲在屏障後面,等屬於我的那個將軍歸來。我希望鏡子里我不光有張清秀的臉,還有精緻的妝。
最好,再綴上些眼前山茶的香。


范西迪:
劉安殺妻

且說玄德匹馬逃難,正行間,背後一人趕至,視之乃孫乾也。玄德曰:「吾今兩弟不知存亡,妻小失散,為之奈何?」孫乾曰:「不若且投曹操,以圖後計。」玄德依言,尋小路投許都。途次絕糧,嘗往村中求食。但到處,聞劉豫州,皆爭進飲食。一日,到一家投宿,其家一少年出拜,問其姓名,乃獵戶劉安也。當下劉安聞豫州牧至,欲尋野味供食,一時不能得,乃殺其妻以食之。玄德曰:「此何肉也?」安曰:「乃狼肉也。」玄德不疑,乃飽食了一頓,天晚就宿。至曉將去,往後院取馬,忽見一婦人殺於廚下,臂上肉已都割去。玄德驚問,方知昨夜食者,乃其妻之肉也。玄德不勝傷感,灑淚上馬。劉安告玄德曰:「本欲相隨使君,因老母在堂,未敢遠行。」玄德稱謝而別,取路出梁城。忽見塵頭蔽日,一彪大軍來到。玄德知是曹操之軍,同孫乾徑至中軍旗下,與曹操相見,具說失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦為之下淚。又說劉安殺妻為食之事,操乃令孫乾以金百兩往賜之。

不過可能不切題,因為不需要「細思」就覺得「極恐」了,這是《三國演義》中最驚悚的一節。
劉安殺妻款待玄德,與易牙殺子取悅齊桓公一個道理。一路上劉備」但到處,聞劉豫州,皆爭進飲食「,證明劉備並不缺飲食。劉安甘於殺妻,足見其人毫無心肝與良知,無非是想向劉備獻媚求上進,故意謊稱」狼肉「,又留下殘屍讓劉備看見。這等惡毒之人,劉備曹操為之心寒,均不敢任用,只能」灑淚「」為之下淚「,贈送點錢款,一輩子永不相見。
毛宗崗評道:「劉安得此金,又可娶一妻矣,但恐無人肯嫁之耳。何也?恐其又把作野味請客也。


Aorqu用戶:

說說電視劇當中的一個細節吧。

磨盤舉手關羽

徒手碎豆張飛

真正の高手——劉備


大姐姐:
我上圖了

就我一個人怕「千里草,何青青」?!
以及「一鳳並一龍,相將到蜀中,才到半路里,鳳死路坡東。風送雨,雨隨風,隆漢興時蜀道通,蜀道通時只有龍。」
以及「吾非人,熒惑星也」……
當然可以理解,這些知道得太多了的童謠應該是某位高人或者某股勢力編好了傳播出去給自己的目的造勢的,但還是覺得一群小光屁股孩跑跑跳跳地說著一些晦澀的詞語,甚至左一個死右一個死的畫面好嚇人啊!!!

 「中國古代一直有人認為,神靈有時會藉助童謠或民謠(諺),來向人間暗示未來的吉凶禍福,這種預言性質的童謠,在歷代史籍中多有記載。縱觀中國歷史,從有明確文字記載以來,歷朝歷代都有不少的預言以童謠、詩歌、石碑等形式流傳。這些預言往往都是以類似於字謎或其它的形式讓人悟,而不直說。因此往往只有個別人能在事發之前了解預言的真實含義,而大眾則只能等到事後才能明白。

  而在明代以前,所有童謠幾乎都是政治童謠,預言或揭示某些朝代的興亡更迭、歷史人物的成敗禍福,以及社會戰亂、自然災變的前兆或驗證等。」

以上來自盤點:中國古代史上13大不可思議的童謠預言古代的小朋友們真是辛苦了。。。

另外,三國首尾有尤其多的鬼神內容……

什麼關羽用糞尿破黃巾軍啊,什麼孫策和於吉啊,什麼井現蒼龍啊,還都是小意思。。。到末尾的什麼「汝何渾身血臭」啊,什麼狗突然穿上人的衣服站起來走了啊,什麼地里挖出來一塊有五官的肉啊。。。什麼飯熟了一揭鍋發現裡面是死孩子啊。。。毛評說盛世怪事少,氣數盡了這些怪力亂神就鎮不住了……雖然知道古人記的東西都免不了這德行,但是看書時候我還是小盆友,真讓他們嚇死了啊。。。

如果是聊齋搜神記等志怪作品也就罷了,偏偏三國是頗有歷史寫實味的,這些情節反而變得真心嚇人了。這不是細思恐極,是不思也恐極啊。。。


陽夏卧龍:
三國演義細思極恐的是,羅貫中的幾筆改寫歷史,讓那些縱橫天下的猛將們,死得其所。
(請耐心看到最後,結尾有彩蛋。)

如何死得其所?
呂布因為出賣上司而發跡,歷史上他是下城投降的,但羅貫中改寫成他被手下叛將宋憲、魏續所縛。成於背叛,死於背叛。這是死得其所。
羅貫中把鞭毒郵的事跡由劉備轉嫁為張飛,一開始我不懂這樣有何意義。後來我懂了,故事開始,張飛開始把督郵綁在樹上鞭撻;故事結束,張飛把范疆、張達綁在樹上鞭撻(歷史上無此事),兩處都是羅貫中的改寫,前後呼應。成於暴烈,死於暴烈。這是死得其所。

而更為可怕的是羅貫中筆下的神箭手。
孫堅出場,羅貫中不寫其勇,而寫其箭。堅取箭,連放兩箭,皆被華雄躲過。再放第三箭時,因用力太猛,拽折了鵲畫弓。孫堅撿到玉璽,為了證明清白,發誓如果藏匿玉璽,就讓自己死於弓箭之下,最終孫堅死得其所。
孫策出場,羅貫中同樣不寫其勇,先寫其箭。孫策望見,按住手中槍,弓搭箭,正射中陳生面門,應弦落馬。最終,孫策死於箭下。
最知名的兩大神箭手,黃忠與太史慈。太史慈箭法出神,死於箭下。太史慈死的那一章回,黃忠出場,而黃忠的結局同樣是死於箭下。黃忠死的下一段便是甘寧之死。
甘寧是羅貫中寫的戰績最高神箭手,出手四次,箭箭斃命。先射殺凌操,再射殺黃祖,三射殺蔡熏,四射殺樂進,都是有名有姓的人物。
射殺凌操救黃祖而與凌統結仇,射殺黃祖為入吳的首功,射殺樂進則救了凌統釋仇。而射殺蔡熏則是羅貫中給他的個人秀了
見東吳船隻,蔽江而來。為首一員大將,坐在船頭上大呼曰:「吾乃甘寧也!誰敢來與我決戰?」蔡瑁令弟蔡熏前進。兩船將近,甘寧拈弓搭箭,望蔡熏射來,應弦而倒。寧驅船大進,萬弩齊發。曹軍不能抵當。
這段寫的可謂是威風得緊啊,而他也死於別人的威風出場。

卻說甘寧正在船中養病,聽知蜀兵大至,火急上馬,正遇一彪蠻兵,人皆被發跣足,皆使弓弩長槍,搪牌刀斧;為首乃是番王沙摩柯,生得面如□血,碧眼突出,使一個鐵蒺藜骨朵,腰帶兩張弓,威風抖擻。甘寧見其勢大,不敢交鋒,撥馬而走;被沙摩柯一箭射中頭顱。寧帶箭而走,到於富池口,坐於大樹之下而死。樹上群鴉數百,圍繞其屍。

與甘寧齊名的張遼呢?羅貫中在赤壁之戰也給了他一場箭法秀。
黃蓋望見穿絳紅袍者下船,料是曹操,乃催船速進,手提利刃,高聲大叫:「曹賊休走!黃蓋在此!」操叫苦連聲。張遼拈弓搭箭,覷著黃蓋較近,一箭射去。此時風聲正大,黃蓋在火光中,那裡聽得弓弦響?」正中肩窩,翻身落水。
太史慈也是死於張遼軍箭下,被救回之後而死。然而張遼的結局同樣逃不過羅貫中的箭。張遼急拍馬來迎,被奉一箭射中其腰,卻得徐晃救了,張遼回到許昌,箭瘡迸裂而亡。

正所謂是出來混遲早是要還的,這便是可怕之處。黃忠、太史慈、甘寧、張遼的結局全被羅貫中改寫,正是成也神箭,死也神箭。

這點妙筆,很可怕。但卻不是我這回復想要表達的細思極恐之處,我想說的真正細思極恐是什麼呢?以上神箭手都死於箭下,說明他們還不是箭神,真正的箭神,是一位不願透漏姓名的小兵!他的箭術才是讓人汗毛倒立、細思極恐的!不信?來看原文:

第十六回 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師淯水

卻說曹操賴典韋當住寨門,乃得從寨後上馬逃奔,只有曹安民步隨。操右臂中了一箭,馬亦中了三箭。虧得那馬是大宛良馬,熬得痛,走得快。剛剛走到清水河邊,賊兵追至,安民被砍為肉泥。操急驟馬沖波過河,才上得岸,賊兵一箭射來,正中馬眼.

正中馬眼
中馬眼
馬眼

..


匿名用戶:
這個答案答非所問,大家笑過就好。侵聯刪。感謝 @波博斯基@茶光子 提醒原作者為 @馬伯庸 ,其部落格相關文章為三國新語(一至九)修改及新增。(我反應真是遲鈍而且孤陋寡聞。)

馬伯庸:三國新語

★之一

十七年,塞北送酥一盒至。太祖自寫「一合酥」三字於盒上,置之案頭。楊修入見之,竟取匙與眾分食。眾問其故,修答曰:「盒上明書一人一口酥,豈敢違丞相之 命乎?」 眾大喜,一掃而凈。適荀彧有疾遲至,見盒,疑而問修:「此何物?」修對曰:「丞相所饋也,卿可自取。」 彧發之乃空器,遂飲葯而卒。時年五十。謚曰敬侯。

★之二

後主敬哀皇後,車騎將軍張飛長女也。初,建安五年,時夏侯淵有女年十三四,在本郡,出行樵採,為張飛所得。飛知其良家女,遂以為妻,產息女,是敬哀也。章 武元年,時後主未立皇後,亮與群臣上言曰:「故車騎將軍張飛之女甚賢,年十七歲,宜納為正宮。」後主即納之。後亮初亡,言事者或以為可聽立廟於成都者,不 從,野有後主懷怨於葛公之議。

裴注引《敬哀別傳》雲:「飛之儀容,身長八尺,豹頭環眼,燕頷虎鬚;淵之儀容,虎體蘊臂,彪腹狼腰,俱一時悍勇之士。」

★之三

操與馬超戰於潼關。西兵悍勇,縱騎攻之,操軍不敵,遂大潰而走。操雜於亂軍之中,馬超策騎疾追,乃大呼:「長髯者,曹操也。」操聞之大驚,割須棄袍,以旗 角掩面,方亡歸本營。眾來問安,操撫膝大哭:「倘使雲長在側,孤必不致此。」眾將問曰:「關君侯武姿卓然,丞相頗思否?」操對曰:「吾思雲長美髯也。」

★之四

明嘉靖朝間,兵部右侍郎范欽始建天一閣,置古善、孤本於其內,良加眷護,卷冊至七萬余。時有僕役舉燭不慎,閣中走水。護院不得以,遽以水潑澆。火既熄,范 欽點檢古本,有《三國志》與《範文正公集》兩下交疊,頁濡粘連,字多互篡。范欽揭卷讀之,見《諸葛亮傳》上猶有洇跡。其上曰:「臣亮言:先帝創業未半而中 道崩殂。越明年,政通人和,百廢俱興。」

★之五

關羽鎮荊州,有女二人,一名嫣,一名容。孫權遣使求親。關羽甚喜,然未知二女取捨,踟躕未決。使者再三催之,關羽召二女於前,曰:「漢吳聯姻,國之大事,汝誰可任之?」嫣時十四,有乃父之風,慨然出步應承。羽大喜,遂語於使者曰:「吾女嫣,能嫁權子。」

使者驚而未發,迴轉江東,具告孫權:「關將軍辱之太甚,傲之太甚,竟言虎女焉能嫁犬子。」孫權怒,遂北降曹魏,合兵襲荊。

關羽,字雲長,河東解縣人也。時燕趙之地,與江南方言鉅異。北滯於沉濁,南失在浮淺,互不能通,多有聽謬而錯悖者。

★之六

曹操多疑,恐死後墓陵為人所掘,頒遺令曰:「天下尚未安定,未得遵古也。葬畢,不置陵寢,以百馬踏平,上植青稗。至次年,無人知吾所棲也。」丕泣拜:「兒敢不從父命也。」遂從操令,不加磚石,不圍墓穴,唯立石駝兩對,石人一雙於上,四時享祭。

★之七

備住荊州數年,一日席間在劉表之側,忽慨然流涕。表怪問備,備曰:「吾常身不離鞍,髀肉皆消。今不復騎,髀里肉生。日月若馳,老將至矣,而功業不建,是以悲耳。」表宴然自若,解曰:「玄德毋憂,汝撫之者,是吾髀也。

★之八

操與紹相拒於官渡。紹謀士許攸投曹,夜入營帳,問彼糧谷。操偽曰:「計一年之度。」攸曰:「明公欺我。操又曰:「半歲尚濟。」攸不言,袖手冷笑。操離席長謝:「止月余矣。然先生何以知之?」攸笑而不答。

《三國志·許褚傳》雲:許褚字仲康,譙國譙人也。長八尺餘,腰大十圍,容貌雄毅,勇力絕人,好酒食,飲啖兼人,每賜食於前,大飲長歠,左右相屬,數人益乃供,曹公壯之。後從討袁紹於官渡,常侍左右。」

★之九

二十四年,關羽率眾攻曹仁於樊。於禁、龐德等救,皆沒。曹公又遣徐晃往救仁,又遣將軍徐商、呂建詣晃。兩軍會於四冢。羽與晃素相愛,遙共語,但說平生,不 及軍事。須臾,徐商、呂建軍至,晃乃下馬宣令:「得關雲長頭,賞金千斤。」羽驚怖,謂晃曰:「大兄,是何言邪!」晃曰:「此國之事耳。」

★之十

袁紹本妾生,常自介懷。適馬超造紹,紹與之語:「恨不得嫡出,為公路諸小所嘲。孟起亦是庶出,必知吾心。」超從容對曰:「仆不為嫡出,不勝慶幸。」

《白虎通義.姓名》曰:「嫡長為伯,庶長為孟。」

★之十一

魏延在蜀中,每隨亮出,欲請兵萬人,與亮異道會於潼關,而亮為萬全策,不許。延志不得伸,心積憤懣。而又與楊儀交惡,深怨葛氏偏袒太甚。凡數年,腹部輒絞 痛,發時汗如雨下,鞍馬不扶。醫者斷曰:「將軍情志所傷,憂思惱怒,而致橫犯胃腑。此吞酸之症也。」延請其方,醫者曰:「名姓或有礙。」

《魏延別傳》雲:「魏延,字饋陽,義陽人也。少時慷慨,於鄉里樂善好施,多行義舉,曾放言曰:「但有寸金,必饋吾鄉。」故表字「饋陽」。後,人謂不祥,遂改之。

★之十二

孟德刺董不成,為陳宮所獲。宮感其志,親釋之,隨其行。中道宿呂伯奢之邸。陳宮早寐,獨在一屋。而操與伯奢聯床抵足,共論夜話。伯奢曰:「竊聞黃土以其仁 厚,能負載萬物。是故軒轅主後土之養氣,而庇佑下人。卿欲效軒轅而甘負天下之興亡乎?操慨然對曰:「操自當砥礪心志,荷負天下重責。寧使我負天下人,不教 天下人負我。」適宮起夜,只聞操對句後半,心不自安,遂棄操而去。

★之十三

曹操大宴於許都,天子在席。宴酣之時,操持酒樽趣帝前,醉聲曰:「陛下可知,設若無孤,天下不知幾人稱王,幾人稱帝?」天子亦大醉,對曰:「袁本初、孫仲謀、劉玄德,與朕而將四矣!」 二人大笑,暢飲竟夜。次日醒覺,皆醺醺然,盡忘前事。左右無敢告之者,君臣親善如初。

★之十五

吳主嫁妹於劉豫州,又多贈美人玩好,金玉錦綺,極聲色犬馬之能事,意以軟困挫其志也。劉豫州留吳中凡三月,無不愜意。一日出遊,適見江邊青石一塊,遂祝 曰:「倘使吾能離脫東吳,勾返荊州,當一劍裂石。」言訖手起劍落,火光迸濺,青石兩斷,眾皆稱奇。豫州觀之再三,乃曰:「或誤中,何妨再試之。」

《古今名物通考 石篇》載:金陵有十字紋「恨石」,其上劍痕兩條,傳為三國時蜀先主所斷。

★之十六

芒碭山中產異蛇,尖頭扁腹,通體鱗青,土人皆呼之為陳思王。世有未解,有熟知風土者曰:「此蛇毒甚,每噬人,七步即斃,倒伏成屍,是以子建名之。」

★之十七

建安中,西域有力士,黑面虯髯,勇戾敢斗,三十六國無能敵之者。遂隨賈人入中國,遍訪猛士。時人皆稱蜀中有張飛者,有萬夫不當之勇,冠傑中原。力士輾轉至成都,先主使車騎將軍迎之,不敵。先主驚曰:「不意此胡兒,竟賽吾弟!」

力士驕甚,返西域,每自誇矜曰:「以中土人物之盛,猶未吾匹也。當銘記之,以勵子孫。」即更名「賽翼德」。後子孫繁衍,遂化大食俗名。

★之十八

馬超降劉備,舊非故人,而奉職甚尊。諸葛亮恐備舊部有不平之議,乃修書解曰:「孟起兼資文武,雄烈過人,一世之傑,黥、彭之徒,未及髯之絕倫逸群也。」書既畢,令書佐抄錄數份,分致關羽、張飛、黃忠處。

★之十九

涼州多駿足,皆麒驥之屬。中平三年,董卓得涼種一匹,喜其雄駿,乃豢於營中,號曰赤菟。永漢元年,董卓進京,贈赤菟於呂布,使殺丁原。布得之甚喜,馳城飛 塹,每隨驅乘;至建安三年,曹操誅佈於徐,遂饋赤菟,以邀關羽,羽欣然納之,不離左右。建安二十四年,呂蒙襲荊,羽敗走麥城,行不及半日,為追兵所戮。赤 菟數日不食草料而死,世以「忠義」譽之。

《伯樂相馬經》雲:「馬種如人,貴齔貴韶。壽逾三十、齒白者,縱麒驥驊騮,亦歸羸駑,殆不堪用。」

★之二十

明人《玉堂漫筆》載:正德朝有學子,儀姿雄正,貌頗堂皇,儼然文曲之相。及鄉試,主考望之甚奇,遽取其卷讀之,笑而批曰:「真河北名將也。」生不明其意,有同窗以詩解曰:「可憐白馬死,難免延津亡,河北真名將,到此夢黃粱。」

◆之二十一

孫權於赤壁破曹操,猇亭破劉備,意甚驕,一日大宴諸臣,酒半酣,問:「曹操比吾如何?」

張昭對曰:「曹操寡謀。」

又問:「劉備比吾如何?」

張昭對曰:「劉備亦寡謀。」

權大笑:「吾有不及二人之處乎?」

張昭不答。次日,左都督程普暴疾終。

◆之二十二

操破荊州,丕隨父在軍中,先領隨身軍,徑投南陽孔明家,見一婦人痛哭,丕向前喝問,婦人告曰:「妾乃諸葛之妻黃氏也。因孔明出隨豫州,不肯遠行,故留於此。」丕欲得大功,令左右執下,按劍坐於堂上。

卻說曹操統領眾將入卧龍崗,至諸葛草堂門下,黃氏出拜曰:「非世子不能保全妾家,願為世子執箕帚。」操視之曰:「真吾兒婦也。」遂令曹丕納之。丕大悔。

◆之二十三

操屯兵斜谷,夏侯敦入帳,稟請夜間口號。適庖官進紅燒肉,操隨口曰:「紅燒肉,紅燒肉!」敦傳令眾官,都稱「紅燒肉」。行軍主簿楊修,見傳「紅燒肉」,便 教隨行軍士,各收拾行裝,準備歸程。敦大驚,遂請楊修至帳中問緣故,修曰:「以今夜號令,便知魏王不日將退兵也:紅燒肉者,外焦里嫩,油而不膩。魏王外示 強盛,內實疲敝,明以貪取,暗無纏意。來日魏王必班師矣。故先收拾行裝,免得臨行慌亂。」夏侯敦曰:「公真知魏王肺腑也!」遂亦收拾行裝。操聞之大驚,喚 楊修問之,修以紅燒肉之意對。操大怒曰:「汝怎敢造言,亂我軍心!」喝刀斧手推出斬之。

◆之二十四

關公既歿,坐下赤兔馬被馬忠所獲,獻與孫權。權即賜馬忠騎坐。潘璋語馬忠曰:「昔董卓以此馬賜呂布而奉先死,曹操以此馬賜關羽而雲長亡,赤兔佳則佳耳,恐 妨主,願子察之。」馬忠不從。後馬忠與先主戰於猇亭,兩軍爭鋒間,赤兔前蹄忽陷,馬忠乃加鞭大呼曰:「赤兔,赤兔!今日妨吾!」遂為關興所殺。

◆之二十五

玄德敗走長坂,文聘攔住,玄德罵曰:「背主之賊,尚有何面目見人!」文聘羞慚滿面,引兵自投東北去了。張郃攔住,玄德罵曰:「背主之賊,尚有何面目見人!」。張郃羞慚滿面,引兵自投西北去了。許褚攔住,玄德拍馬望南去了。

◆之二十六

關公既被害,玄德欲報仇,忽報東吳有使齎書到。玄德啟視之。書略曰:「孤與皇叔,彼此皆漢朝臣宰。皇叔不思報國安民,乃妄動干戈,殘虐生靈,豈仁人之所為 哉?即日願送歸夫人,縛還降將,並將荊州仍舊交還,永結盟好,共滅曹丕,以正篡逆之罪,皇叔宜自思焉。」玄德意動,翻視書背後又批兩行雲:「足下不死,孤 不得安。」玄德大怒,遂發兵。

《吳主別傳》雲:權久憚曹公,一切御製紙張器皿皆印八字警之。

◆之二十七

先主少時販履織席為業,家甚豪富。其鄰貧敝,舍東南角籬上有桑樹生高五丈餘,遙望見童童如小車蓋,往來者皆怪此樹非凡。 涿人李定雲:「此家必出貴人。」 先主聞之以千金購其舍。

◆之二十八

太祖以卓終必覆敗,逃歸鄉里。出關,過中牟,有人於叢中呼:『此人乃曹操。」遂被執,後為陳宮釋之。

《英雄記》雲:靈帝末年,先主嘗在京師,後與曹公俱還沛國,募召合眾。

◆之二十九

張遼與孫權戰於合肥,權不敵而走,張遼問吳降人:「向有紫髯將軍,長上短下,便馬善射,是誰?」降人答曰:「是孫會稽。」 張遼語其左右:「吾欲得吳主,乃一會計耳 。」遂縱去。

◆之三十

操度數將終,召曹丕至榻前,嘆曰:「汝未經軍旅,諸將跋扈,吾恐其不欲從汝行,奈何?」丕垂淚曰:「父王勿憂,不欲從吾行者,吾使其從父行。」

◆之三十一

先主據下邳,曹公遣劉岱、王忠擊之,皆為關張所擒。先主誅劉岱,釋王忠。關羽問曰:「二人何為殊遇也?」先主曰:「無它,惺惺相惜耳」

魏書 武帝紀引注 魏略曰:王忠,扶風人。三輔亂,忠飢乏啖人 。

◆之三十二

初,先主往奔中郎將公孫瓚,瓚表為別部司馬;先主往徐州救陶謙,謙表先主為豫州刺史,先主從曹公還許,曹公表先主為左將軍。世稱三個代表雲。臣裴松之曰:「先主一生顛沛,未嘗得暇,屢有貴人代為表奏職要,其終濟大業,不亦宜乎!

◆之三十三

孫策遊獵為刺客襲,創甚,將危,呼權佩以印綬,謂曰:「舉江東之眾,決機於兩陳之間,與天下爭衡,卿不如我;舉賢任能,各盡其心,以保江東,卿不如我;雄姿英發,大喬傾心,夫妻恩愛,卿不如我;然因人成事,形貌奇偉,極貴高壽,我不如卿」言訖卒。

◆之三十四

瑜與曹仁戰於南郡。曹軍狡詐,誘之深入,弓弩齊發,吳兵遂潰走,瑜中矢。歸營,醫者曰:「此箭頭上有毒,急切不能痊可。若血氣沖激,其瘡復發。」小喬聞 之,曰「吾夫病瘡,軍中左右無人服侍,妾豈可安坐江東」,遂起身往軍中夫妻得見,瑜長嘆一聲,喚左右取紙筆作書上吳侯。乃聚眾將曰:「吾非不欲盡忠報國, 奈天命已絕矣。汝等善事吳侯,共成大業。」是夜,瑜箭瘡復裂而卒。

◆之三十五

荀湛問學於許,曹公設席宴之,矜誇曰:「孤雖戎不解鞍,亦重經學,麾下武人,無不精熟典籍。」荀湛試問曰:「仲尼誅少正卯事,眾卿其意為何?」曹洪驚曰: 「許下盜匪,非某所轄,請咨夏侯將軍。」又問元讓,夏侯惇獨目圓瞪,拔刀喝叱:「仲尼何人,竟擅行戕殺!宜速付有司名正典刑。」荀湛略疑,又轉問許褚,許 褚少贛,默然許久,方答:「不知,或是董卓遺黨。」荀湛語於曹公,曹公怒,曰:「此必青州兵所為,彼黃巾舊部,軍紀甚憊。」急召於禁責罵。於禁惶然不敢 言,口稱萬死。

後荀湛遊學至南皮,謁袁紹,盡言其事。適紹討曹,聞之大喜,遂傳檄四方,中有文辭:「閹曹無德,凶暴放橫,所過無不殘破,前戮徐、泗之地,又使仲尼誅少正卯,天下壯士,寧不懷恨歟?」

《兩晉學案》載:「漢季經黃巾之亂,千里荒殫,人物喪盡,學多不彰。」

◆之三十七

國朝既興,有夷人擅蹴鞠名貝利者訪華,至成都,入武侯祠,獨拜桓侯。眾不解,貝利泣曰:「此故長官也,雖遠必拜。」

《三國志張飛傳》載:「益州既平,以飛領巴西太守。」

◆之三十八

晉永寧元年,有氐族李特者,與兄弟李庠、李流作亂於蜀,與益州刺史羅尚戰於廣漢。李特使人大張旗纛,兄弟三人,皆稱「賽諸葛」。晉軍聞之,無不膽寒,自顧相謂曰:「葛公鎮撫蜀中多年,魏吳不敢側覷,一人而已!況今三葛乎?」遂漏夜遁走。

軍入廣漢城,有白首老吏,當街斥特:「諸葛丞相天縱之才,爾有何恃,大言若是?」特停韁,笑答曰:「吾擅弓矢,百步可散馬蹄;大弟庠擅搏撲,可斗健兒五人;二弟流,長於騎,入險峻如履平地。此三者勝諸葛遠矣。」

◆之三十九

鄧哀王沖字倉舒。少聰察岐嶷,生五六歲,智意所及,有若成人之智。年十三,建安十三年疾卒。太祖親為請命。及亡,哀甚,祭曰:生子當如孫仲謀。

◆之四十

三年,太祖既破張綉,東禽呂布,遂與袁紹相拒。時議紹軍勢大,惟彧曰:「紹兵雖多而法不整。田豐剛而犯上,許攸貪而不治。審配專而無謀,逢紀果而自用。皆不足畏。」

《袁紹傳》雲:袁紹在河北,軍中謀主以六子為佳:田豐,巨鹿人也;許攸、逢紀,南陽人也;審配,陰安人也; 辛評、郭圖,潁川人也。《荀彧傳》載:「荀彧,字文若,潁川潁陰人也。

◆之四十一

明永曆年間,閩中有書生擅寫志怪。建陽坊主余象斗愛其才,惟恐稿成不速,乃問:書約二十萬言,卿每日可完字幾何?」 書生對曰:可比三國時飛將軍夏侯妙才。象斗大喜,遂不問。月余,索其稿,竟未成。

《魏書》載:淵為將,赴急疾,故軍中為之語曰:「典軍校尉夏侯淵,三日五百,六日一千。」

◆之四十二

初,紹欲伐曹,田豐阻諫,紹不從。豐懇諫,紹怒甚,械繫之。紹軍既有官渡之敗,紹謂逢紀曰:「田別駕前諫止吾,吾慚見之。」紀曰:「豐聞將軍之退,拊手大笑,言『袁公若勝,吾大姓顛倒寫。』」紹於是有害豐之意。」

◆之四十三

十八年五月丙申,曹公進魏公,受九錫,曰:大輅玄牡、袞冕赤舄、樂則、朱門、納陛、鈇鉞、弓矢、秬鬯,並虎賁之士三百人常侍左右。虎賁為漢帝所授,操頗有 戒懼,恐謀害己身,常吩咐曰:「吾夢中好殺人;凡吾睡著,切勿近前。」一日,晝寢帳中,落被於地,一虎賁慌取覆蓋。操躍起拔戟斬之,復上床睡;半晌方起, 佯驚問:「何人殺吾虎賁?」眾以實對,操痛哭,命厚葬之,取戟名之「格虎大戟。」以示警懼意。自此無敢近者。

及薨,曹丕造「魏武王常所用格虎大戟」,置之墓穴,至今尚在。

◆之四十四

陳壽撰《三國志》,帝紀、妃傳前後相連。《魏書》次序為武帝紀、文帝紀、明帝紀、三少帝紀,再接後妃傳;《蜀書》亦然:先有劉二牧傳、先主傳、後主傳,再 接二主妃子傳。惟《吳書》次序迥異,先有孫破虜討逆傳、吳主傳、三嗣主傳,中插劉繇太史慈士燮傳,再次方為妃嬪傳。其可怪也歟。

◆之四十五

一十八路諸侯討董,會於虎牢關。呂布橫戟陣前,諸將震惶不敢前。惟張飛躍馬搦戰,矛指喝曰:「本著呂氏,又投丁原、董卓,真三姓家奴也!」呂布巋然不動,劉備上前,喝曰:「本著呂氏,又投丁原、董卓,真三家姓奴也。」西涼軍俱大疑,以目瞋布,布為之氣奪。董卓遂棄洛陽。

◆之四十六

關羽鎮荊州,適北上討曹,臨征問馬良吉凶。良擅卜乩,即批曰:天下三分,各有其一。羽笑曰:此吾兄命數,非某也,先生謬矣。後羽敗亡於臨沮,權葬其軀,函首於曹公,以諸侯禮葬許,劉備又立衣冠冢於成都。大眾始悟馬良之靈機。

◆之四十七

諸葛亮初治蜀,以漢德地險,命楊儀督工鑿石架空,修造閣道,以通行旅,又倚崖砌石為門,號曰劍閣。適魏延統軍出關,觀此形勝,贊曰:「此隘可為雄壯矣。」 左右曰:「此楊長史所築。」 魏延又贊:」果然人如關名。」

◆之四十八

劉備伐吳,軍有十數萬,皆屯於猇亭。吳主拜陸遜都督,臨發密囑:蜀道艱險,轉運不宜,卿此去可覘其糧草,便宜擊之。月余,遜有書信至:彼火燒連營,我軍宜 守。吳主惑,還書曰:都督謬矣,火燒連營,豈不宜攻乎?遜書又至:彼營之中,無不滿屯火燒,接連數十里,糧草優足,實不能攻。

《三國志—先主傳》:先主姓劉,諱備,字玄德,涿郡涿縣人。註:涿郡,今涿州也,今屬河北。

◆之四十九

劉備伐吳,軍有十數萬,皆屯於猇亭。陸遜當之。月余,遜有書信至:彼火燒連營,我軍宜守。吳主惑,還書曰:都督謬矣,火燒連營,豈不宜攻乎?遜書又至:彼 營之中,無不滿屯火燒,接連數十里,糧草優足,實不能攻。吳主甚憂,問計於群臣:「孤欲求和,卿等誰可任之?又環顧眾人臉色,笑曰:」非子瑜不能當此任。 「

諸葛瑾,字子瑜,瑾面長似驢,常為孫權所嘲。

◆之五十

孔明隱於草廬,先主枉駕顧之。一顧不在,曰雲游未歸;二顧不在,曰訪友未回。先主頗悵然,乃留書雲:「仆有重耳志,君是介子推。」 三顧乃見,相談甚歡。

◆之五十一

曹操苦頭風,召華佗診之。佗曰:「先飲麻沸散,刀開頭顱,取出風涎,可愈。」 曹操疑懼,仍使華佗施術。術既畢,華佗自矜曰:「吾先為關君侯刮骨去毒,又為曹丞相開顱去涎,可謂完滿矣!」 操大驚:「刀可洗過?」 華佗默然,遂下獄死。操不日亦亡。

另,全文來自馬伯庸:三國新語 【史海鉤沉】-凱迪社區


國木田花丸:
袁術是所有人的爸爸

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