《三國演義》中有哪些細思恐極的細節?

問題描述:之前看到有人提問關於《紅樓夢》和《水滸傳》的,由於很喜歡《三國演義》,想知道其中細思極恐的那些細節。 歷代的《三國志》里有哪些細思恐極的細節?《紅樓夢》中有哪些細思恐極的細節? - 文學《水滸傳》中有哪些細思恐極的細節? - 文學《西遊記》中有哪些細思極恐的細節? - 文學
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殷守甫:

簡單說,劉備的軍師諸葛亮,其實就是逃出許昌的漢獻帝——換而言之,有一刻開始,曹操手裡的獻帝是假的。

試想:劉備是皇叔,漢左將軍宜城亭侯領豫州牧,為什麼要沐浴更衣去草廬拜訪一個村夫?為什麼劉備絕不能讓張飛動粗,要三個人一起畢恭畢敬地候著?真相只有一個:他們要見的是真的大漢天子,他們行的是朝拜天子的禮儀。再試想:為什麼諸葛亮的門童為什麼要對劉備說,自己記不得這么多頭銜?顯然,這位是天子近侍,他必須要先折煞一下外臣、軍將的氣焰——而這里的童子,說的更多的是聲音而不是年齡。

於是很多事情的真相也就水落石出了:為什麼在草廬時,諸葛亮足不出戶就可以有《隆中對》的視野?因為這許多年來,他坐天下之中,觀英雄成敗,他看得太清楚了。為什麼諸葛亮平居敢自稱「卧龍」?為什麼劉備臨終前會對諸葛亮說,「汝可取而代之」?因為這位就是大漢天子,終究還是漢室天下……

關鍵在於獻帝是如何成功脫身的?脫身之後的他為什麼不即刻起兵討曹?

顯然,衣帶詔是成功的。獻帝——請允許我這樣稱呼他——從一開始就是傑出的策劃師,他的每一滴血都沒有白流。劉備接到衣帶詔以後,不可能潛逃,他之所以走了,就是因為營救漢帝的計劃成功了。曹操畢竟也是高手。他發現真的皇帝不見了,即刻把董承一幹人等處決。這樣,在許昌的天子近臣都死了,沒有人知道獻帝長什麼樣,曹操說是誰就是誰。這步棋,曹操一直很得意——只要假的天子在手,真的天子也不敢貿然出擊。他後來回憶道:「外頭要是知道皇帝失蹤了,不知幾人稱帝幾人稱王了。」

獻帝離開了許昌。他固然很想即刻召集諸侯,以天子的名義討曹,但這太危險了。假作真時真亦假——「天子」,某種意義上就在許昌,一個外人突然宣稱某人是天子,很可能就是袁術或者艾德·史塔克的下場。是的,在他沒有實足的證據或相當的實力之前,各路諸侯都可以宣稱他是冒充的,以討伐叛賊的名義討伐他。他需要積蓄力量,等待時機——這也是「卧龍」的喻意。而獻帝從來是謹慎的——這就是後世說的,「諸葛從來不用險……」 現在,當務之急,他需要投奔一個可靠的人隱居起來。

這個人當然就是劉表。

一則他也是漢室宗親,再則襄陽畢竟離許昌很近,免去許多周折——事實上,他隨時準備著殺回許昌。當然,這件事應該只有劉表、劉備、水鏡先生、徐庶、黃承彥等很少人知道。於是,黃承彥把自己的女兒嫁給了獻帝,從而鞏固荊州集團與獻帝之間的合作。而劉備也不惜千山萬水,來投奔劉表。一個以南陽為中心的集團就形成了。從這一天起,劉協字伯和就有了一個新的身份,諸葛亮字孔明,他的荊州團隊精心為他打造的身份。

劉備勸劉表偷襲許。事實上,這是漢獻帝的戰略安排。

獻帝回到了許都就可以恢復自己的真正身份,召集天下諸侯。以劉關張之勇,統劉荊州之兵,大業可成,漢室可興!不幸的是,劉表有他自己的算盤。獻帝一旦起兵攻許,最後還是他的荊州軍與曹操血拚。而知道真相眼淚掉下來的曹操也會把他當做頭號敵人。無論最終勝負如何,劉表只是鷸蚌中的一個,而得利的恐怕是劉備或其他諸侯。劉表不願意冒險,他決定觀望。天子是他手中的奇貨,他希望在對他更有利的時候撒出去。

劉表的舉動讓漢獻帝大失所望。這讓他意識到,他不能只是南陽一屆隱士,他必須更進一步,獲得一個真正的決策者的身份,投身到這個權力的世界中。

三顧茅廬其實是漢獻帝和劉備之間的往返磋商。

經過三輪談判,雙方達成協議:劉備給漢獻帝軍師的身份,漢獻帝從此掌握劉備集團的決策權——甚至劉備很多時候都要服從他的指揮——顯然,這會讓不了解內情的關張很不滿。但漢獻帝為此做出了重大讓步:他將放棄劉協字伯和的身份,從此諸葛亮字孔明就是他唯一的身份!這意味著,最終繼承大漢天子的,將是劉備的後裔,而他,終究是要向劉備下跪的。獻帝的內心是痛苦的——但為了大漢天下, 這又算得了什麼!

這之前還發生了一個插曲。徐庶的母親是潁川人,一開始就是漢獻帝身邊的人,從許昌一直護送獻帝到南陽。但曹操的特工抓住了她,掌握了關鍵線索,開始嚴刑逼供。這個時候徐庶就只能離開劉備,去許昌處理這次危機。所以徐庶臨別的時候說得很隱晦,他說他現在方寸亂了——是的,不止他,整個計劃的所有人,心都提到了喉嚨口。好在,徐庶出色地處理了這件事。徐母自盡。曹操失去了關鍵證人,只能設法控制住徐庶。這個過程中,挫敗讓曹操動了殺心,於是他打算大軍南下,擒住諸葛——一切自然水落石出。

於是,改變身份之後的漢獻帝終於可以於曹操對決了。他首先火燒博望新野,出了一口惡氣,然後,依據他的戰略規劃,就要聯絡東吳。這時,他真正擔心的事終於被擺到了他的面前:他其實沒見過諸葛瑾!雖然他和他的團隊早有準備,當一旦當面對質,難免尷尬。所以《三國演義》說:

瑾曰:「賢弟既到江東, 如何不來見我?」孔明曰:「弟既事劉豫州,理宜先公後私。公事未畢,不敢及私。望兄見諒。」

這都是面上的話。諸葛瑾其實說的是:「你誰呀!」獻帝說:「我有更重要的事情,你先兜著……我們慢點聊。」現在,整過過程中牽線搭橋的就是魯肅。在魯肅等人的牽線搭橋下,孫劉聯盟,大破曹軍。而諸葛瑾和諸葛亮這對假兄弟,也必須演下去。其實,從名字中還是可以看出破綻的:諸葛「瑾」、諸葛「均」都是斜玉旁——均字少掉的那一橫是後世的傳抄的遺漏,好比華雄很有可能叫葉雄,就是因為繁體字華和葉相近。顯然,諸葛亮與他們不同。亮,字孔明。「孔」其實就是「非常」、「很」的意思,亮、孔明就好比後世所謂的正大光明。孔明也好,卧龍也好,這都是獻帝一開始設計好的、標記自己帝王身份的線索。

說來,魯肅真是一個好人。他也知道,劉備勢力太弱了,這個盟友沒有什麼價值;他也知道,周瑜有很多機會可以幹掉諸葛亮,進而瓦解劉備勢力。甚至,在他本來的戰略規劃中,東吳就是要取西川的,孫權就是要稱帝的——這里根本就沒有劉備的位置。但無奈他知道了內情。天性忠厚的他決定為大漢盡最後一份忠誠,他要保護諸葛亮。而周瑜,當然是鬥不過卧龍的。後者是真命天子,他的血可以召喚「神龍」——無論是大霧還是東風……周郎選錯了對手。很多年後,當事人都死了,孫權後來知道了其中原委,他感慨周瑜的際遇,又覺得魯肅這傢伙當時背叛了他——說的就是這件事。

之後的事情我們都知道了,劉備每在外作戰,諸葛亮總是坐鎮中軍,這都是一開始約定好的。諸葛亮——也就是大漢真正的天子——會用自己的智慧,重振祖宗的基業!

曹操這邊就比較苦悶,他眼巴巴地看著天子溜走了。對於他手裡的假「天子」,他一天比一天更加不敬——是的,他無須敬畏,這是他找來的冒牌貨——終於荀彧都察覺出了曹操的變化。曹操也是無奈。醉了的時候,他吟道:「月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依?」這南飛的烏雀或許就是溜走的天子吧。「他終究可以依靠誰呢?」曹操問。「山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心。」——還是回我這里吧。

然而,漸漸,劉備和諸葛亮(也就是漢獻帝)之間產生了裂痕。

一個導火索是劉封事件。劉備處死了這位養子。這不能不讓諸葛亮(漢獻帝)擔心自己的處境。如果劉備開始鏟除劉氏成員,以鞏固劉禪地位,那麼下一個遭殃的職能是諸葛亮自己。在一段時間內,諸葛亮處境相當尷尬。但隨著劉備自作主張,夷陵慘敗,白帝託孤,一切又回到了一開始的草廬協議下。大敗之後的劉備,或許明白了過來:「皇上啊,你的天下,你放開手去取吧。」於是諸葛亮揮師北伐,光復本屬於自己的漢室……

他內心的苦悶只有自己知道。《出師表》中,他說了那麼許多,最後卻說:

臨表涕泣,不知所雲。

他不知道自己在說什麼——因為他說的那些,什麼布衣,什麼躬耕,其實都不是真的!他也許想說,「真正懂我的人應該知道,我之前講的那些都毫無意義——你們要像扔掉梯子一樣扔掉他們。」但他連這都不能說。一切有意義的,他只有保持沉默。只有他的淚水,這是真的。

眼看著白痴的劉禪,他固然想過恢復自己的身份。但想到當年草廬的約定,想到與劉備之間多年的羈絆,他又有所猶豫。這么多年來,他早已習慣了漢臣的身份。他多麼希望自己真的是大漢的丞相啊。九泉之下,背對飄零的漢室,他可以對大漢二十三朝列祖列宗說一聲:「臣盡力了!」然而,他不能夠。他不只是漢臣,他是大漢第二十四位天子。「為什麼偏偏是我,要肩負起扭轉乾坤的重任!」——許多許多年後,一位異國的詩人會這樣唱道。

現在,他只能步步為營。打算先攻入長安,再加十錫。等出現了五星匯聚、高祖再世的異相,再見機行事——或可以公布自己的真實身份,真正復興漢室?然而,北伐大軍在勝利在望的時候,劉禪卻把他召了回來。餘下的只有無奈……

與諸葛亮真實身份息息相關的還有兩個人:王朗,和司馬懿。

作為文武全才,王朗當然有自信拿下這個世界上的任何一個普通人。但諸葛亮不是普通人,他是大漢天子!他正義凜然的一剎那,老臣王朗全都明白了:這根本不是一場舌戰,是大漢天子在三軍陣前訓斥自己!頓時,又是驚,又是喜,又是懼,又是羞愧,又是無措,他再也抑制不住自己的心情——他落馬死了,死在他曾經發誓要侍奉的天子面前,死得明白。

還有司馬懿。他追到了城樓上,諸葛亮彈了一首隻有宮中才有的曲子——是出於震懾?還是要喚起世為漢臣的司馬懿的良知?自幼熟悉宮廷樂律的司馬懿,瞬間就明白了坊間謠傳是真的!他選擇退兵。也不知道是因為他內心深處身為漢臣的悸動,還是因為他開始下一盤很大的棋?我們不得而知。但我們知道:後來西晉篡魏之前,首先選擇滅蜀,就是想獲得諸葛後人,漢室正統,作為可能的一張牌來打。所以,鄧艾在殺害諸葛瞻父子之後立刻被做掉了——他哪裡知道水有多深;而鍾會從姜維那裡得知真相之後,也打算自己動手,不幸變成了一出鬧劇。這些都是後話了。當然,最後司馬氏放棄了諸葛身份的手牌,選擇讓這件事消失在歷史之中。

當然,早先獲得了徐庶的曹魏漸漸地也了解了其中隱情,只是將計就計而已。他們並不需要真的獻帝,只需要一個人來表演獻帝,來完成各種儀式,尤其是最後的禪讓。曹操一開始就安排好了。諸葛亮死了以後,假獻帝也沒有了價值,自然被做掉了。史學家非常隱晦地記載了其中的關系:所以獻帝的出身年和諸葛亮也是一樣的——對,這就是為什麼他們的生卒年是一樣的。

說到這里,似乎還有一絲懸念:

諸葛瑾的親弟弟,諸葛均的親哥哥,這個人真實存在么?獻帝使用了他的身份以後,他到哪裡去了?他本來叫什麼名字呢?我想,這恐怕就文獻不足征了。我傾向於這種理解:這個人原先是存在的。他之後使用了一個化名,叫朱士行。朱士,就是諸葛家族之士的意思;行,就是走了。文獻中的朱士行極有可能是真正的諸葛瑾之弟,諸葛均之兄。他去哪裡了呢?他出家了。所以,名字里的「行」,也許就是對梵文Tathāgata的一種解讀,那樣得去了(tathā-gata)——雖然後世習慣理解成那樣來了(tathā-āgata),也即如來。無論如何,朱士行是有記載的漢地第一位受比丘戒的出家人。想來他的內心也有許多的凄苦,或許他早已找到了解脫?他的事跡也成為漢地佛教的一個新的開始。

當然,這只是猜測了。

整個蜀漢,為了這個秘密,始終沒有建立完整的史官制度。太多往事隨風散去,幸而,終有一些蛛絲馬跡,長存在史料之中,穿梭在評話與戲劇之間,最終通過羅貫中的筆,匯聚到了《三國演義》之中。有一天,一定有人會找到這些真相。不!自始至終,都有人堅守著真相,堅守著這大漢的秘密。他們,是漢的意志的繼承者——譬如,他們中的一個人,我們在電視上早就見過了。

而我,真的遇到過一位。十年前,我流落交州,招賢館里就有一位和我投緣的在野武將。他自雲姓胡,名說之(讀為「悅之」,博君一笑的意思),號八道山人,大漢宿將胡車兒之後。有一天深夜,說起獻帝在許昌的際遇,我痛哭流涕,不能自持。他有所不忍,就把這個故事交給了我。他說,本來,這事只有在「乙未」之年才能講與人聽——「以」(「乙」)成大漢「未」竟之事業。他還對我說,這個故事認真想下去是很恐怖的,因為他時刻提醒我們這樣一件事:「許多時候,我們自以為讀了許多史料,勾稽系聯了許多史實,解釋了一些前人不能解釋的事情。但事實上,我們一開始就是錯的——完完全全就是錯的。明白通達的人,見之放聲大笑;但陷入其中的人,終其一生或許都不能自拔——轉眼間,書冊已黃,鬢發已白,他的一生就這樣毀了。」

我想,這個故事的可怕之處也正在這里吧。

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胖次檢查員:

老段子
1.曹操抓了關羽,對其很好。
2.關羽帶劉備老婆去曹營。
3.曹操放了關羽,並讓其帶劉老婆一起走。
4.趙雲救阿斗時,曹操不讓人放箭。
5.劉備見了阿斗就想摔死他。
6.魏軍攻到成都,阿斗開門投降,安渡晚年。
7.曹操好人妻。
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@君子不器@劉亦楠
更加細思恐極了。
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@metis

麻痹,Aorquer真強大,現在連我自己也懵了。


Aorqu用戶:
二爺這一死後的連鎖效應帶走了多少人,以演義為准,不去算正史(歷史上吳國這幾位並沒有戰死)
蜀:周倉,關平,劉封,劉備,張飛,黃忠,張南,馮習,沙摩柯,馬良……(法正和馬超也是這幾年間早逝了)
吳:呂蒙,甘寧,朱然,潘璋,馬忠……
魏:曹操(順便帶走華佗)。然而還有一大票跟隨阿瞞起家的人幾年後也陸續去世了:程昱,夏侯惇,曹仁,於禁,張遼……
二爺這一死是整個演義最大轉折點,書看到這里以後英雄突然之間越來越少了


氣態粥:

說兩個後期的吧

1、司馬家在天氣和地理方面點了太多技能,也有可能是丞相和姜維總是先立了flag

第一百零九回 困司馬漢將奇謀 廢曹芳魏家果報

昭四下無路,只得勒兵上鐵籠山據守。原來此山只有一條路,四下皆險峻難上。其上惟有一泉,止夠百人之飲。此時昭手下有六千人,被姜維絕其路口,山上泉水不敷,人馬枯渴。昭仰天長嘆曰:「吾死於此地矣!」後人有詩曰:

主簿王韜曰:「昔日耿恭受困,拜井而得甘泉。將軍何不效之?」昭從其言,遂上山頂泉邊,再拜而祝曰:「昭奉詔來退蜀兵,若昭合死,令甘泉枯竭,昭自當刎頸,教部軍盡降;如壽祿未終,願蒼天早賜甘泉,以活眾命。」祝畢,泉水湧出,取之不竭,因此人馬不死。

卻說姜維在山下困住魏兵,謂眾將曰:「昔日丞相在上方谷,不曾捉住司馬懿,吾深為恨。今司馬昭必被吾擒矣。

2、姜維神秘的上位

三國演義里沒有言明,姜維是怎麼擺脫早期費禕動不動只給他一萬人馬北伐的困境

可惜三國志卻看穿了一切,讓天水麒麟兒在時人「陰養死士」的看法中,陷入陰謀論卻無法自辯

《三國志·蜀書·費禕傳》

​十一年,出住漢中。自琬及禕,雖自身在外,慶賞刑威,皆遙先諮斷,然後乃行,其推任如此。後十四年夏,還成都,成都望氣者雲都邑無宰相位,故冬復北屯漢壽。延熙十五年,命禕開府。十六年歲首大會,魏降人郭脩在坐。禕歡飲沈醉,為脩手刃所害,謚曰敬侯。子承嗣,為黃門侍郎。承弟恭,尚公主。

《三國志·魏書·三少帝紀》

(齊王曹芳)詔曰:「故中郎西平郭修,砥節厲行,秉心不回。乃者蜀將姜維寇鈔修郡,為所執略。往歲偽大將軍費禕驅率民眾,陰圖窺窬,道經漢壽,請會眾賓,修於廣坐之中手刃擊禕,勇過聶政,功逾介子,可謂殺身成仁,釋生取義者矣。夫追加褒寵,所以表揚忠義;祚及後胤,所以獎勸將來。


叛逆者:

看過水滸的都知道,西門大官人假裝把筷子掉地上,為的是抓潘金蓮的腳,和她調情。

於是看到曹操跟劉備吃飯,聊起天下英雄的時候,劉備把筷子掉地上。。。


葛明玉-翩潔夭兮:

孫皓被捕的時候司馬炎指著豪宅對他說,我在洛陽早就給劉禪和你蓋好房子了O(∩_∩)O
孫皓說我在江東也給你留了一個呢~


yinan li:

阿卡子_新浪部落格
荊州之戰換一個描述方式:

另一份厚達八百餘頁的文件則是早已制定好的南征計劃書。最令人稱道的還是其中提出的總體戰略構思——將全軍分為防守東吳的東線和進攻荊州的西線兩部分,東線僅布少數老弱殘兵在合肥一帶予以牽制,而將精銳重兵集中於西線以期在短期內攻取荊州。西線又分左右兩翼,左翼以一成兵力在宛、葉兩地間虛張聲勢,吸引荊州主力部隊,而右翼則挾九成兵力,在兩到三周間以騎兵為前導迅速突破敵防禦縱深,繞道直下襄陽,再以車懸之勢往東席捲敵後方,然後取道樊城北上,與左翼形成合圍,全殲荊州守軍。在這之後大軍即可揮師東南,一舉征服失去側翼屏障只能孤軍作戰的東吳!

曹操僅憑一己之力便完勝了1891年後的德意志第二帝國陸軍總參謀部…


暮蒼梧:

1、周泰,那時代沒有破抗,滿身的傷居然都沒感染,他的體質和抗性一定點滿了。
2、永遠的五百刀斧手,把屏風當多啦A夢的口袋使啊。 而且刀斧手不能發出盔甲擦碰、不能發出咳嗽等等聲音,三急也得忍著,真是板甲板斧潛行者。 後來東吳有隻刀斧手部隊被風浪吹到了倭國,傳下了伊賀一脈(後面是我編的)。。
3、神奇載具,諸葛亮的滑板鞋(四輪車),那時的道路想必路況是不佳的,而且蜀漢出兵路線山路不少,武侯的輪椅頻繁出場,這減震技術、這黑科技,要啥單車啊。


李志恆:

《三國演義》第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主

玄德大哭曰:「十數萬生靈,皆因戀我,遭此大難;諸將及老小,皆不知存亡:雖土木之人,寧不悲乎!」正凄惶時,忽見糜芳面帶數箭,踉蹌而來,口言:「趙子龍反投曹操去了也!

面帶數箭!居然沒有喪失移動能力,而且不但能「口言」,還能中氣十足地喊出「去了也!」這樣的感嘆句。
三國防高血厚的人有很多,比如周泰,但人家是脫了衣服身上有N多傷疤,臉上掛著N支箭能跑步能說話的人,只有糜芳糜二爺,真乃神人也!

其實是個玩笑,「面」應該理解為劉備所能看到的靡芳的正面掛著幾只箭,只是如果按今天「面」的狹義來理解,非常喜感。


司馬昭:

北海太守孔融部將武安國,使鐵錘飛馬而出,呂布(楚雲飛)揮戟拍馬來迎,戰到十餘合,一戟砍斷安國手腕,棄錘於地而走。八路軍兵齊出,救了武安國。

這救出武安國的,竟然是我八路軍戰士!


程小微:

周瑜死後,掉落一地裝備,頭盔被趙雲所得。


黃粱:

這篇算是向首輔大人致敬——其實諸葛亮便是郭嘉。

我們可以看看演義中幾個關鍵事件:

1、郭嘉病逝於易州,死前並無曹氏重臣在側——郭嘉是潁川人。
2、徐庶託名單福,佯狂高歌投靠劉備——徐庶是潁川人。
3、單福被程昱識破,曹操囚禁徐母——程昱是當年點醒荀彧推薦郭嘉之人。
4、徐庶無奈前往曹營,走馬推薦諸葛。
5、徐庶見到諸葛言說劉備相請之意,但諸葛卻言辭生氣,而後徐庶前往許都。
6、劉備一顧茅廬,諸葛不在家,諸葛草廬中的小童卻是痴傻——回去路上遇到的諸葛好友?崔州平卻勸劉備放下爭霸天下的念頭,這是試探。
7、劉備二顧茅廬,路上遇到的孟公威與石廣元向劉備透露出諸葛的才略是和姜子牙相媲美,諸葛均與黃承彥也不過是在對劉備打哈哈。
8、劉備三顧茅廬,明明不過一個耕夫的諸葛卻對天下形勢了如指掌。

那麼郭嘉為何要裝死呢,我們從書中便可發現線索:

1、郭嘉早就對劉備身懷敬意,知道劉備是有雄圖霸略的人物,更何況有皇室的身份。劉備乘征袁術從許都跑路,程昱勸曹操殺,郭嘉勸曹操留,從此便可看到郭嘉對劉備的好感,也可見到程昱對劉備的憎惡。
2、之後曹操與袁紹對抗,平日出謀劃策如神的郭嘉除了開場的幾句十勝十敗,竟然都沒有出過什麼像樣的計策,功勞卻被荀攸賈詡程昱還有半路投靠過來的許攸給搶走了。
3、難道是郭嘉對於袁紹父子沒有計策么?怎麼可能!郭嘉【十勝十敗】都能預見,何況小謀小略,就連最為拙劣的程昱都有【十面埋伏】之計,不多說話的荀攸也有【餌敵誘文】之計。
4、原因只有一個,郭嘉是個純粹的謀士,他平生的追求那就是奉獻自己的智略,在賈詡投奔曹操之後,曹操手下的謀臣更多了,【荀彧荀攸程昱賈詡劉曄】,哪位不是深有謀略之士呢?
5、郭嘉意識到了,自己在曹操之處再也無法大施拳腳,荀彧也知道郭嘉的意思,這也就是荀彧最初沒有向曹操推薦郭嘉的原因,沒想到卻被程昱給【惡意提醒】了。
6、為什麼說程昱是【惡意提醒】呢?那是因為程昱知道郭嘉的謀略遠勝於己,故而當年當他看到荀彧向曹操推薦自己而不推薦郭嘉的時 說話了,他不想成為郭嘉的對手。
7、郭嘉只能假死,假裝生病並乘自己一人在易州的時候瞞天過海,並找出與自己容貌相似之人逃出生天,當然為了回報曹操的知遇之恩,他【遺計定遼東】。
8、郭嘉早就做好計劃,假死之後便去投奔劉備,但劉備在新野已經待了六七年,他不確定劉備是否還有當年的雄心壯志,於是他讓身為老鄉兼知己的徐庶去試探劉備。
9、果然,劉備還是那個仁慈大略的劉備,不會因為的盧妨主而去加害他人,而且還如同當年一樣志在天下,郭嘉知道,他可以出山了,便計劃與徐庶一同來輔佐劉備。
10、不料程昱卻察覺到了什麼,他首先發現了徐庶在劉備之處,於是便用計策想將徐庶先騙到許都——因為老母的緣故他只好在臨走之時向劉備推薦了郭嘉,即現在的諸葛。
11、郭嘉見到徐庶因為老母的緣故要去往許都,但他此刻並沒有意識到是程昱在使壞,故而他如今只能孤軍奮戰,安排好演員等劉備【三顧茅廬】——徐庶到後母親自殺,程昱則在一旁繼續監視徐庶。
12、劉備果然是很有誠意,三顧茅廬,請到了郭嘉,郭嘉為其在隆中決策——之後,曹操在赤壁大敗,從【火燒赤壁】之中他聞到了郭嘉的味道,【若奉孝在,決不使吾有此大失也】,雖然程昱事先提醒了【火攻詐降】。
13、赤壁之戰四年後,曹操發現了那個叫諸葛亮的年輕人竟然已經幫劉備奪得了荊州,其神妙有如郭嘉再世——曹操便聯想到當年荀彧故意不推薦郭嘉的事情,且在郭嘉去世之後的荀彧便不為曹操獻過一策,多疑的曹操又想到此前同樣出身潁川的謀士徐庶也在赤壁之後便不知去向——是年,荀彧被迫自殺,諸葛議取西川。
14、荀彧死後,潁川謀士只剩下荀攸一人。兩年後,荀攸亦被曹操氣死。是年,劉備得到西川。
15、至於徐庶為何一直都沒有出現,大家是不是忘了那個叫法正的謀士,這也就是劉備和法正莫名要好的原因,這是故人啊! 法正字孝直,徐庶字元直,孝乃為人之本,元即本也——為何徐庶性情大變,睚眥必報?喪母之痛啊!
16、曹操赤壁因未有聽程昱之言而大敗,華容又被程昱看穿數次,往後出征之時便未有再帶過程昱——沒有對手的生命是無意義的,程昱便沒有再出現在演義里。他的兒子程武後來幫夏侯懋出謀劃策,也算呵呵了。

這也是為什麼諸葛五十四歲便兩鬢斑白早早去世的緣故,其實那年,他已經六十五歲了。
至於諸葛瑾為何當年沒有在江東揭穿諸葛亮,只是為了當時的孫劉聯盟考慮——他倆實際上並沒有親情,所謂的諸葛均也是演員,諸葛瑾字子瑜,諸葛亮字孔明,完全沒有關系嘛!這也就是為什麼諸葛瑾後來因【諸葛亮哥哥的身份】被孫權趕鴨子上架前去和劉備軍談判,卻都諸葛亮耍了一頓掃興而回的原因了——老實如他,只能吃啞巴虧了。

為了感謝郭嘉,劉備遺命讓自己的第三子劉理,字奉孝。


JayuYoung:

大家都知道「蔣干盜書」的典故吧?周瑜施反間計利用蔣干除掉了蔡瑁,導致荊州水師戰力大損,這為孫劉聯軍赤壁之戰的勝利立了大功。

那麼我們來扒一扒蔡瑁的家族關系。
蔡瑁他爹是荊州名士蔡諷,蔡諷除了蔡瑁這個兒子之外還有兩個女兒,大女兒嫁給了同為荊州名士的黃承彥,小女兒嫁給了荊州牧劉表作後妻,也就是蔡夫人。
黃承彥生女黃氏,後來黃氏嫁給了蜀漢開國丞相諸葛亮,黃氏也就是民間傳說的黃月英,因此,諸葛亮得把蔡瑁叫舅舅(;´д`)ゞ

最後,我的陰謀論——諸葛亮三氣周瑜真的不是為了給舅舅報仇???


邪魅狂狷大和尚:

5月14日更新:

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寫幾個不一定細思恐極,但細思有趣的事:

1、傳國玉璽

上面刻著「受命於天,既壽永昌」。

看看拿到過玉璽的這幾個人,孫堅死得冤,孫策死得邪,袁術死得慘,獻帝走得蕭索,曹丕死得早,再後面就沒提。

別說「既壽永昌」了,不得好死還差不多。

補充:

孫堅撿到玉璽時是這樣說的

傍有軍士指曰:「殿南有五色毫光起於井中,」堅喚軍士點起火把,下井打撈。撈起一婦人屍首,雖然日久,其屍不爛:宮樣裝束,項下帶一錦囊。取開看時,內有朱紅小匣,用金鎖鎖著。啟視之,乃一玉璽:方圓四寸,上鐫五龍交紐;傍缺一角,以黃金鑲之;上有篆文八字雲:「受命於天,既壽永昌。」

玉璽怎麼會在一個婦人身上?婦人為什麼死在井裡?玉璽是在十常侍之亂時丟的,那麼這個婦人是在十常侍之亂時死的還是董卓遷都時死的?這個婦人到底是誰?

我猜她是何太後。(理由雖然有但還不充分,等我再研究研究)

2、呂布,貂蟬,赤兔馬,關羽,青龍偃月刀

大丈夫生居天地間,豈能鬱郁久居人下!

這句氣吞山河氣勢磅礴讓人熱血沸騰的話正是出自三姓家奴呂布之口。呂布被捕後還說過一句:

縛太急,乞緩之~

可以算整本書里最硬氣和最嬌氣的兩句話了吧。

上面有幾個答案都提到赤兔馬年齡的問題,想起之前看過一個帖子:

在「三國演義」的整本書里,有兩個人物,羅貫中居然連名字也沒有交代。其中一個是被張飛痛打了的督郵。當然,他只是個小人物,名字或許並不重要。然而,另一個人物卻是在整個三國里發生了重要的作用,她就是貂蟬。
  稍有歷史知識的人應該知道,貂蟬原來的意思是漢代侍從官員的帽飾而不是她的名字。雖然在所有正史文獻里,貂蟬並無明文記載,但在很多民間戲曲傳說里,她缺是有名字和身世的 — 貂蟬本姓任,名紅昌。她出身的地方說法不一,一說臨洮,一說米脂,一說忻州。
  那麼,既然貂蟬確有姓名,那麼對於這么重要一個人物,羅貫中為什麼故意隱藏不說呢?
  還有,白門樓事件中呂布被曹操處死後,貂蟬的下落又是如何呢?羅貫中居然也是隻字不提,這完全不符合羅貫中的一貫風格。要知道,羅貫中在整本「三國演義」里,幾乎都堅持對每個重要人物的下落有個清晰交代。比如,孫尚香在被騙回東吳後其實已經和整個三過的故事關系不大了,可當劉備兵敗,病死白帝時,羅貫中還是不由地特意再次提到孫尚香聞訊自殺的事情,給讀者一個完整的交代。可是,對於貂蟬,羅貫中卻為什麼又顯得如此過於惜墨入金呢?
  這些問題,很是值得我們思考的。
  從民間傳說中,我們可以聽到好幾個關於貂蟬下落的版本:
  一種說法是,關羽把貂蟬藏起來,曹操得知後就派人捉拿,貂蟬撲劍自戕;另一說法是貂蟬在關羽安排下返回故鄉,終老故土(也有說是出家為尼,並有著作「錦雲堂暗定連環計」);更有一說法是曹操把貂蟬明許關羽,暗應劉備,以期挑撥他們兄弟感情,為絕曹念,關羽殺死了貂蟬;更有元代雜劇「關公月下斬貂蟬」,說曹操派貂蟬誘惑關羽,關羽怕自己把持不住,揮刀斬了貂蟬月下的影子,貂蟬飛身進入月宮。
  由此可見,不論哪種說法,貂蟬的下落都和關羽緊密聯系在一起。
  其實,在「三國演義」里,羅貫中其實用了一種借代的手法,已經把這事情講述了出來。他實際上是用了虛構的赤兔馬來暗示了這一點。
  其實很多人都發現了一個疑點,關羽在從呂布那裡獲得赤兔馬時,赤兔已經是一匹成年馬了,而關羽也正當盛年。而當關羽最後敗走麥城為東吳所殺的時候,他居然騎的還是赤兔,而當時他已經是五十幾歲了。這顯然是個太明顯的錯誤了。
  具體算來,當初呂布從董卓那裡獲得赤兔的時候,赤兔已經可以戰場使用了。那一年是西元190年。關羽獲得赤兔的時候,已經大約過了超過十年。等到關羽走麥城的時候,已經是西元221年了。也就是說,就算當初董卓賞給呂布的是一匹剛出生的小馬駒,到關羽死,赤兔也有31周歲了。
  從動物學角度上講,一般馬的壽命只有30~40歲,一般大體力勞動的則更短。也就是說,赤兔當時就算不死,也已經是只能躺在馬廄里養老的高齡馬了。關羽是萬萬不會再騎了。
  如果我們仔細比較貂蟬和赤兔的身世,就會發現很多的巧合。她們的關系都是由董卓到呂布然後到關羽這里。這並不是單純的巧合。可以說,赤兔其實就是貂蟬,兩者是一體,羅貫中用赤兔來隱喻了貂蟬在白門樓以後的身世發展。
  其實,只要從名字上來看,貂蟬和赤兔的名字就存在著一一的對應關系。前面講過,貂蟬的真名叫任紅昌,有一個紅字,赤兔的赤字就是刻意地對應了這個紅字。那如果這么說來,兔字又是對應什麼呢?事實上,羅貫中用兔字就是來代表貂蟬本人的身份。
  似乎從表面上看來,貂蟬和兔字實在是沒有什麼關系。羅貫中這么做,有是基於什麼道理呢?這要解釋起來就有點復雜了。
  要把事情講清楚,就必須從遠古的一些宗教上講開去了。
  在人類歷史上,幾乎所有的人類文明在進化過程中,都曾經經歷過母系社會。甚至在現在的一些原始部落里,依然保留著殘存的痕跡。而就是從母系社會開始,人類開始對自然有所了解和認識,也逐漸有了宗教崇拜。於是,在當時作為主導性別的女性就成為神的代表。人類崇拜生產萬物的自然,也同時用具有生育能力的女性身體做為自然之神的象徵加以崇拜。丹布朗在他的著作「達芬奇的密碼」里就比較詳細地對歐洲歷史上的女神崇拜又一定的描寫。
  同樣在東方,女神崇拜也一樣曾經一度在人類宗教里佔主導地位。在中國,女神崇拜也一直存在,並且延續到了後來的以男性主導的社會里。
  當社會進入父系社會,具有更強的力量和智力的男性取代女性成為社會主導後,宗教也隨之發生了巨大變化。很快越來越多的男性神話人物取代了女性人物。但是,女性崇拜並沒有立即消失,而是繼續在人類社會里發生巨大影響力。中國古典歷史神話里,至今保留了不少女神的形象,比如女媧。她們對社會歷史的影響,完全不輸於其他男性形象的神。
  在中國歷史中,人類一直採用著陰陽兩儀的樸素世界觀。所有的東西都被一分為二地賦予陰或陽的屬性。男性主導社會里,女性就被賦予了陰的屬性,所以女神崇拜也叫陰神崇拜。而作為自然界具有陰這一屬性的最大的實體 – 月亮(太陰),也自然成了陰神崇拜的圖騰物。所以,中國的陰神崇拜的宗教也叫拜月教。
  說到這里,我們就能解釋前面的問題了。貂蟬就是某個地**神崇拜宗教的成員,而且身份頗高。中國民間一直有貂蟬拜月的說法,就是一個證明。
  嫦娥一直是中國民間的一個主觀月亮的女神,她也經常成為很多拜月教的偶像的具體代表。而她的寵物玉兔,也作為是最接近女神的生靈,被用來做教內重要人物如祭祀的象徵。這也就是羅貫中用兔字來代表貂蟬身份的理論依據。
  由此可見,赤兔其實指的就是貂蟬。羅貫中用密碼的形式記錄了貂蟬後來去向。而在南方的民間,人們也把女人稱為馬子,也是由此而來的。
  所以,其實貂蟬在白門樓以後,就和關羽在一起了。而更大的秘密是,貂蟬其實就是被關羽點化入教的,並授予教職的。民間傳言,關羽將貂蟬安排出家為尼,講的就是這個。而關羽接受貂蟬入教的很大原因是,他本人由於是男性身份,雖然身份較高,但無法進一度提升地位,所以讓貂蟬如教並把她捧為祭祀神官,然後通過控制她來獲得控制整個教會的目的。

當劉備佔據整個西蜀地區以後,關羽就主動要求鎮守荊州。作為劉備手下的首席將領,他提出這樣的要求,劉備沒有不答應的道理。而關羽自然有他的打算。在荊州他就成了當地的最高指揮官,他就可以從容地利用一切條件來發展他的宗教組織,當然作為回報,他和貂蟬在教里的地位也空前提高。
  在後面的時間里,荊州以其便利的地理位置和交通條件以及豐富的物產和發達的經濟,幫助整個教團,迅速地膨脹起來。但是好景不長,隨著教團勢力和財富的迅速增加,原本依靠宗教信仰結合起來的組織內部開始出現了裂隙。人類的逐利性開始引起各種權力的明爭暗鬥。同時,貂蟬也開始對自己的傀儡地位有所不滿,逐漸利用部分教眾對自己的崇拜來壯大勢力。當自己覺得羽翼豐滿後,便逐步公開地和關羽分庭抗禮。
  一開始,過於自負的關羽對貂蟬的行為根本沒有放在眼裡。在他看來,貂蟬不過依然是當初自己手裡的一個任自己擺布的木偶而已。結果一直的忽視使得貂蟬的勢力憑空坐大,等他醒悟過來卻有些晚了。
  於是,一場激烈的暗戰在表面上風平浪靜的荊州逐步升級。
  當兩派人正斗個你死我活的時候兩敗俱傷的時候,更大危機已經悄悄逼近了這里。
  荊州的交通便利,物產豐富給整個教團的發展帶來便利的同時,也因為同樣原因成為兵家必爭之地。這就給荊州後來的淪陷打下了伏筆。
  當荊州內部權力爭奪的消息被秘探帶回東吳以後,東吳方面就意識到奪回荊州的最好時機已經到來了。與此同時,曹操方面也開始覬覦這一片土地。
  而關羽在這時候,依然沒有辯明當時的形式,居然很冒然地去主動進攻曹操。於是,東吳乘機出兵,一舉拿下了內部已經混亂重重的荊州,並很快殺死了關羽和貂蟬。
  但是,勢力龐大的教團並沒有迅速土崩瓦解,而是逐漸地轉入地下。到後來,魏國統一了以後,龐德後人進入荊州後,大舉屠殺關羽家族極其黨羽的時候,教團這才分裂開來,並徹底隱藏到民間,從此在所有正史里銷聲匿跡。
  在後來,的漫長歲月里,這個宗教組織時興時衰,不時地對中國歷史發生一定的影響,但又往往迅速消失了。在後來的發展過程里,他們逐漸地蛻化成一個完全的集團勢力,而女神崇拜的最初教義被逐漸拋棄。最後,他們就發展為以關羽等形象為神祉的兄弟會組織。而最早的女神崇拜被徹底拋棄甚至徹底禁止。對於少數的原教旨主義者進行殘忍地殺戮。於是貂蟬這一派系在上千年的不斷迫害殘殺中消失與中國的歷史舞台。
  羅貫中作為這一少數派系的倖存者,為了將事實公佈於眾而又希望保全自己的性命,所以不得不採取用隱喻的方式在自己的著作中交代一切。
  對於貂蟬,他使用了月字兔字等符號來表徵。而對於關羽,他則採用將關羽的封號「漢壽亭侯」的壽字上半部,和代表貂蟬的月字結合的漢字 – 青,來代表關羽。同時,青作為一種顏色和貂蟬名字里的紅字向對應。中國民間傳說戲曲里,關羽一直一身綠色衣服,就是來源於此。
  為了進一步說明事實,羅貫中生怕後人無法揣摩他的本意,又特意為關羽編造了他的著名的武器—「青龍偃月刀」。青龍和月各代表什麼,自然不需要我再解釋了。
  羅貫中之所以用刀給關羽做武器,就是望後人能從其中看出破綻。因為漢代的時候,軍隊里是根本是沒有長柄大刀這種武器的。
  順便說一句,這個兄弟會組織在後來的發展中一直以漢室子孫作為身份。在清軍入關後,逐漸和其他一些反清組織融合形成洪門。洪字在繁體里就是漢字去掉土,表示漢人失去土地。再後來,清朝被顛覆以後,他們中的一部分才有改名成赫赫有名的「青幫」 – 青字就是來源與上面的故事。

3、十八騎燕將

張飛此時酒猶未醒,不能力戰。呂布素知飛勇,亦不敢相逼。十八騎燕將,保著張飛,殺出東門,玄德家眷在府中,都不及顧了。

後來金庸在《天龍八部》里給蕭峰也配了個「燕雲十八騎」,不知是否源於此。

(第四十一章《燕雲十八飛騎,奔騰如虎風煙舉)

4、太史慈的小弟

太史慈踴躍曰:「此時不捉孫策,更待何時!」遂不候劉繇將令,竟自披掛上馬,綽槍出營,大叫曰:「有膽氣者,都跟我來!」諸將不動。惟有一小將曰:「太史慈真猛將也!吾可助之!」拍馬同行。眾將皆笑。

卻說孫策看了半晌,方始回馬。正行過嶺,只聽得嶺上叫:「孫策休走!」策回頭視之,見兩匹馬飛下嶺來。策將十三騎一齊擺開。策橫槍立馬於嶺下待之。太史慈高叫曰:「那個是孫策?」策曰:「你是何人?」答曰:「我便是東萊太史慈也,特來捉孫策!」策笑曰:「只我便是。你兩個一齊來並我一個,我不懼你!我若怕你,非孫信符也!」慈曰:「你便眾人都來,我亦不怕!」縱馬橫槍,直取孫策。策挺槍來迎。兩馬相交,戰五十合,不分勝負。程普等暗暗稱奇。慈見孫策槍法無半點兒滲漏,乃佯輸詐敗,引孫策趕來。慈卻不由舊路上嶺,竟轉過山背後。策趕來,大喝曰:「走的不算好漢!」慈心中自付:「這廝有十二從人,我只一個,便活捉了他,也吃眾人奪去。再引一程,教這廝沒尋處,方好下手。」於是且戰且走。策那裡肯舍,一直趕到平川之地。慈兜回馬再戰,又到五十合。策一槍搠去,慈閃過,挾住槍;慈也一槍搠去,策亦閃過,挾住槍。兩個用力只一拖,都滾下馬來。馬不知走的那裡去了。兩個棄了槍,揪住廝打,戰袍扯得粉碎。策手快,掣了太史慈背上的短戟,慈亦掣了策頭上的兜鍪。策把戟來刺慈,慈把兜鍪遮架。忽然喊聲後起,乃劉繇接應軍到來,約有千餘。策正慌急,程普等十二騎亦沖到。

孫策帶了12個小弟,太史慈就帶了1個,於是太史慈想把孫策帶到」平川之地「再一決勝負,但是孫策這12個小弟怎麼會」又到五十合「後才趕上這兩個」且戰且走「的人呢?

唯一的答案就是他們被人攔住了,被高喊著」吾可助之「的小將1V12攔住了!還攔了至少五十合!

孫策這12個小弟可不是」許諸非馬當先,力斬十數將「裡面這樣戰鬥力為5的渣渣,報的上名號的就有6個:程普、黃蓋、韓當、周泰、蔣欽、宋謙,剩下那6個想來也不會差到哪裡去。

和三國第一武將呂布對比一下,三英戰呂布時,呂布打關羽張飛已經不是對手了;再到後來對上曹家6將(許褚、典韋、夏侯惇、夏侯淵、李典、樂進)更是拍馬便逃。而孫策12小弟明顯要比曹家6將高,而無名小將卻跟他們打了五十合,不論勝敗如何,分分鐘甩呂布幾條街啊!還有」吾可助之「這種霸氣側漏的語氣一聽就是絕世高手的feel,比」我乃截天夜叉何曼也!誰敢與我廝斗?「這種口號簡直高了不止一個level。

5、趙雲

這貨一生從無敗績。

羅貫中對於武將交鋒的敘述基本都是」不三合,一刀斬於馬下「、」八十合不分勝敗「、」料不能敵,棄槍而走「等等這樣一帶而過(寫詩不算),最精彩也不過加一句」關公馬快,趕上文丑,腦後一刀「這樣的描寫。而全篇僅有一處羅貫中用了極華麗的修辭:

雲挺槍驟馬直殺往前去。迎頭一將攔路,乃文聘部將慕容烈也,拍馬舞刀來迎趙雲;被雲手起一槍刺死。曹兵敗走。雲直殺入重圍,又一枝兵截住;為首乃魏將焦炳。雲喝問曰:「蜀兵何在?」炳曰:「已殺盡矣!」雲大怒,驟馬一槍,又刺死焦炳。殺散余兵,直至北山之下,見張郃、徐晃兩人圍住黃忠,軍士被困多時。雲大喝一聲,挺槍驟馬,殺入重圍,左衝右突,如入無人之境。那槍渾身上下,若舞梨花;遍體紛紛,如飄瑞雪。張郃、徐晃心驚膽戰,不敢迎敵。雲救出黃忠,且戰且走;所到之處,無人敢阻。操於高處望見,驚問眾將曰:「此將何人也?」有識者告曰:「此乃常山趙子龍也。」操曰:「昔日當陽長坂英雄尚在!」急傳令曰:「所到之處,不許輕敵。」趙雲救了黃忠,殺透重圍,有軍士指曰:「東南上圍的,必是副將張著。」雲不回本寨,遂望東南殺來。所到之處,但見「常山趙雲」四字旗號,曾在當陽長坂知其勇者,互相傳說,盡皆逃竄。雲又救了張著。曹操見雲東沖西突,所向無前,莫敢迎敵,救了黃忠,又救了張著,奮然大怒,自領左右將士來趕趙雲。雲已殺回本寨。部將張翼接著,望見後面塵起,知是曹兵追來,即謂雲曰:「追兵漸近,可令軍士閉上寨門,上敵樓防護。」雲喝曰:「休閉寨門!汝豈不知吾昔在當陽長坂時,單槍匹馬,覷曹兵八十三萬如草芥!今有軍有將,又何懼哉!」遂撥弓弩手於寨外壕中埋伏;將營內旗槍,盡皆倒偃,金鼓不鳴。雲匹馬單槍,立於營門之外。卻說張郃、徐晃領兵追至蜀寨,天色已暮;見寨中偃旗息鼓,又見趙雲匹馬單槍,立於營外,寨門大開,二將不敢前進。正疑之間,曹操親到,急催督眾軍向前。眾軍聽令,大喊一聲,殺奔營前;見趙雲全然不動,曹兵翻身就回。趙雲把槍一招,壕中弓弩齊發。時天色昏黑,正不知蜀兵多少。操先撥回馬走。

其實還有一次精彩的描寫是呂布轅門射戟:弓開如秋月行天,箭去似流星落地。不過這不是武將交鋒。

趙雲就是個殺戮機器,比張飛許諸之流還要好戰的多,張飛還知道挑硬柿子捏(張飛曰:「你原來不是馬超,快回去!非吾對手!只令馬超那廝自來,說道燕人張飛在此!」),趙雲根本是見人便砍:

但見趙雲怒目睜眉,只待廝殺。因此四將(陳武,潘璋,徐盛,丁奉)喏喏連聲而退。

倉曰:「某未至卧牛山之前,先有一將單騎而來,與裴元紹交鋒,只一合,刺死裴元紹,盡數招降人伴,佔住山寨。倉到彼招誘人伴時,止有這幾個過來,余者俱懼怕,不敢擅離。倉不忿,與那將交戰,被他連勝數次,身中三槍。因此來報主公。」

人報蜀將劉晙、馬漢引軍到。趙雲曰:「某願往擒此二人!」言訖,上馬引軍出。玄德在城上管待馬超吃酒。未曾安席,子龍已斬二人之頭,獻於筵前。馬超亦驚,倍加敬重。(關二爺說他快,我趙日天第一個不答應!)

陸遜聞是趙雲,急令軍退。雲正殺之間,忽遇朱然,便與交鋒;不一合,一槍刺朱然於馬下,殺散吳兵,救出先主,望白帝城而走。(朱然可不是打醬油的大眾臉,和周泰,徐盛,丁奉一個層次的,當年捉關羽的功臣,官拜虎威將軍,就這么沒了,你還買啥單車?)

德厲聲大罵曰:「反國之賊,安敢犯吾境界!」趙雲大怒,挺槍縱馬,單搦韓德交戰。長子韓瑛,躍馬來迎;戰不三合,被趙雲一槍刺死於馬下。次子韓瑤見之,縱馬揮刀來戰。趙雲施逞舊日虎威,抖擻精神迎戰。瑤抵敵不住。三子韓瓊,急挺方天戟驟馬前來夾攻。雲全然不懼,槍法不亂。四子韓琪,見二兄戰雲不下,也縱馬掄兩口日月刀而來,圍住趙雲。雲在中央獨戰三將。少時,韓琪中槍落馬,韓陣中偏將急出救去。雲拖槍便走。韓瓊按戟,急取弓箭射之,連放三箭,皆被雲用槍撥落。瓊大怒,仍綽方天戟縱馬趕來;卻被雲一箭射中面門,落馬而死,韓瑤縱馬舉寶刀便砍趙雲。雲棄槍於地,閃過寶刀,生擒韓瑤歸陣,復縱馬取槍殺過陣來。韓德見四子皆喪於趙雲之手,肝膽皆裂,先走入陣去。西涼兵素知趙雲之名,今見其英勇如昔,誰敢交鋒?趙雲馬到處,陣陣倒退。趙雲匹馬單槍,往來沖突,如入無人之境。(5打1還被反殺4個,還打什麼擼啊擼,還打什麼擼啊擼,回家養豬去吧!)

等等

6、郝昭

諸葛丞相打了一輩子仗,就輸過兩次,一次是讓姜維看穿了,丞相拉不下臉來,硬把人騙過來當徒弟,美其名曰青出於藍而勝於藍才挽回點面子。但這第二次就實在是太傷自尊了:

靳祥回見孔明,具言郝昭如此光景。孔明大怒曰:「匹夫無禮太甚!豈欺吾無攻城之具耶?」隨叫土人問曰:「陳倉城中,有多少人馬?」土人告曰:「雖不知的數,約有三千人。」孔明笑曰:「量此小城,安能御我!休等他救兵到,火速攻之!」於是軍中起百乘雲梯,一乘上可立十數人,周圍用木板遮護。軍士各把短梯軟索,聽軍中擂鼓,一齊上城。郝昭在敵樓上,望見蜀兵裝起雲梯,四面而來,即令三千軍各執火箭,分布四面;待雲梯近城,一齊射之。孔明只道城中無備,故大造雲梯,令三軍鼓噪吶喊而進;不期城上火箭齊發,雲梯盡著,梯上軍士多被燒死,城上矢石如雨,蜀兵皆退。孔明大怒曰:「汝燒吾雲梯,吾卻用沖車之法!」於是連夜安排下沖車。次日,又四面鼓嗓吶喊而進。郝昭急命運石鑿眼,用葛繩穿定飛打,沖車皆被打折。孔明又令人運土填城壕,教廖化引三千鍬钁軍,從夜間掘地道,暗入城去。郝昭又於城中掘重壕橫截之。如此晝夜相攻,二十餘日,無計可破。

何曾見過」淡泊以明志,寧靜而致遠「的諸葛丞相在戰場上被氣得耍小性子?何曾見過」大智而近妖「的諸葛丞相打不下一個小城最後總結:無計可破?

到後來郝昭病危我們丞相才有了可乘之機拿下陳倉的,就像丞相病危司馬懿才翻身一樣。由此可以說,這位名不見經傳的郝昭在智力上是勝過諸葛丞相的。

7、孫權的謚號

大皇帝

這吊炸天的謚號比」朕就是這樣漢子「還要高出一大截有木有!

8、文鴦

金庸人物武功排名有很多種,其中一種排第一的是《越女劍》里的阿青,上榜理由是唯一一位能抗衡一個軍隊的人物。
《三國演義》里也有兩位這樣的,一位是趙雲,一位就是文鴦:
趙雲就不多說了,抱著吃完奶的阿斗在長坂坡七進七出,護著借完東風的諸葛亮在周瑜的地盤兒說來就來說走就走,這都玩兒似的。
下面來看文鴦

正斗間,魏兵大進,前後夾攻,鴦部下兵乃各自逃散,只文鴦單人獨馬,沖開魏兵,望南而走。背後數百員魏將,抖擻精神,驟馬追來;將至樂嘉橋邊,看看趕上。鴦忽然勒回馬大喝一聲,直衝入魏將陣中來;鋼鞭起處,紛紛落馬,各各倒退。鴦復緩緩而行。魏將聚在一處,驚訝曰:「此人尚敢退我等之眾耶!可並力追之!」於是魏將百員,復來追趕。鴦勃然大怒曰:「鼠輩何不惜命也!」提鞭撥馬,殺入魏將叢中,用鞭打死數人,復回馬緩轡而行。魏將連追四五番,皆被文鴦一人殺退。

一個人打一個軍隊,裸裝典韋也試過,沒成功;張飛在長坂坡也想試試,曹操沒給他機會。

9、翻雲覆雨的女子們

何太後

袁紹妻劉夫人

蔡夫人

孫翊妻徐氏

黃奎妾李春香

郭女王

(先列個目錄)

10、諸葛亮的豬隊友

馬謖失街亭,魏延滅了丞相的燈這些就不說了。司馬徽向劉備介紹諸葛亮時這么說的:「孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。」就來看看諸葛丞相這幾個閨蜜是怎麼坑隊友的吧:
徐庶的老母被曹操抓起來了,徐庶辭別劉備找曹操,臨走前把諸葛亮推薦給劉備,後來還不放心,又專門去找了諸葛亮一趟:

孔明問其來意。庶曰:「庶本欲事劉豫州,奈老母為曹操所囚,馳書來召,只得舍之而往。臨行時,將公薦與玄德。玄德即日將來奉謁,望公勿推阻,即展平生之大才以輔之,幸甚!」孔明聞言作色曰:「君以我為享祭之犧牲乎!」說罷,拂袖而入。庶羞慚而退,上馬趲程,赴許昌見母。

這件事司馬徽聽說後搖頭笑道:」元直欲去,自去便了,何又惹他出來嘔心血也?「又說:「卧龍雖得其主,不得其時,惜哉!
由此可見人家卧龍是等著你們團戰打到一半再進場收人頭的,結果你逼人家打先手,後面技能跟不上輸出乏力能不輸么。

崔州平和石廣元:

艾仰天長嘆曰:「我一時自逞其能,中姜維之計矣!」忽然西北角上一彪軍殺入,艾見是魏兵,遂乘勢殺出。救鄧艾者,乃司馬望也。比及救出鄧艾時,祁山九寨,皆被蜀兵所奪。艾引敗兵,退於渭水南下寨。艾謂望曰:「公何以知此陣法而救出我也?」望曰:「吾幼年遊學於荊南,曾與崔州平、石廣元為友,講論此陣。今日姜維所變者,乃長蛇卷地陣也。若他處擊之,必不可破。吾見其頭在西北,故從西北擊之,自破矣。」

岳父大人黃承彥:

遜大驚曰:「吾中諸葛之計也!」急欲回時,無路可出。正驚疑間,忽見一老人立於馬前,笑曰:「將軍欲出此陣乎?」遜曰:「願長者引出。」老人策杖徐徐而行,徑出石陣,並無所礙,送至山坡之上。遜問曰:「長者何人?」老人答曰:「老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。昔小婿入川之時,於此布下石陣,名八陣圖。反覆八門,按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時,變化無端,可比十萬精兵。臨去之時,曾分付老夫道:後有東吳大將迷於陣中,莫要引他出來。老夫適於山岩之上,見將軍從死門而入,料想不識此陣,必為所迷。老夫平生好善,不忍將軍陷沒於此,故特自生門引出也。」

陸遜是繼周瑜魯肅呂蒙之後吳國唯一能挑起大梁的人物;鄧艾在當時戰局的主角。諸葛丞相嘔心瀝血為他們精心準備了大招,結果到頭來被隊友給救了。

11、廖化說他活得久,丁奉不服
12、曹氏父子三人與甄姬的故事
曹丕納甄姬時是這樣子的:

時操破冀州,丕隨父在軍中,先領隨身軍,徑投袁紹家,下馬拔劍而入。有一將當之曰:「丞相有命,諸人不許入紹府。」丕叱退,提劍入後堂。見兩個婦人相抱而哭,不向前欲殺之。
……

卻說曹丕見二婦人啼哭,拔劍欲斬之。忽見紅光滿目,遂按劍而問曰:「汝何人也?」一婦人告曰:「妾乃袁將軍之妻劉氏也。」丕曰:「此女何人?」劉氏曰:「此次男袁熙之妻甄氏也。因熙出鎮幽州,甄氏不肯遠行,故留於此。」丕拖此女近前,見披髮垢而。不以衫袖拭其面而觀之,見甄氏玉肌花貌,有傾國之色。遂對劉氏曰:「吾乃曹丞相之子也。願保汝家。汝勿憂慮。」道按劍坐於堂上。

……

操至紹府門下,問曰:「誰曾入此門來?」守將對曰:「世子在內。」操喚出責之。劉氏出拜曰:「非世子不能保全妾家,願就甄氏為世子執箕帚。」操教喚出甄氏拜於前。操視之曰:「真吾兒婦也!」遂令曹丕納之。

很明顯曹操早就派人盯上甄姬了,被曹丕打了個措手不及,可以想到曹操說出「真吾兒婦也」時露出了怎樣貪婪的目光,再想到曹操「好人妻」,不寒而慄。

曹植和甄姬好像在《三國演義》里沒提到,但一篇洋洋灑灑《洛神賦》已經足夠讓人浮想聯翩。
再想到之前曹丕曹植為了世子之位的勾心鬥角(其實這部分的主角是楊修),以及後來曹丕逼曹植七步成詩等等情結,其中滋味絕對值得好好品味一番,清宮大戲有木有。

最後感嘆一句:可惜曹沖死得早啊!

13、關羽的死

諸葛丞相把荊州給關羽的時候就提到過:

孔明設宴,交割印綬。雲長雙手來接。孔明擎著印曰:「這干係都在將軍身上。」雲長曰:「大丈夫既領重任,除死方休。」孔明見雲長說個「死」字,心中不悅;欲待不與,其言已出。

後來呂蒙白衣渡江後關公自己又說了一次:

使者回見關公,具道呂蒙之語,並說:「荊州城中,君侯寶眷並諸將家屬,俱各無恙,供給不缺。」公大怒曰:「此奸賊之計也!我生不能殺此賊,死必殺之,以雪吾恨!」喝退使者。

後來還真是死了才殺的呂蒙。

14、關羽從沒跟趙雲說過一句話

玄德、關公俱下馬相見,問其何由至此。雲曰:「雲自別使君,不想公孫瓚不聽人言,以致兵敗自焚,袁紹屢次招雲,雲想紹亦非用人之人,因此未往。後欲至徐州投使君,又聞徐州失守,雲長已歸曹操,使君又在袁紹處。雲幾番欲來相投,只恐袁紹見怪。四海飄零,無容身之地。前偶過此處,適遇裴元紹下山來欲奪吾馬,雲因殺之,藉此安身。近聞翼德在古城,欲往投之,未知真實。今幸得遇使君!」玄德大喜,訴說從前之事。關公亦訴前事。

如果上面這句不算的話。

關羽問到五虎上將的時候提過一句:

雲長怒曰:「翼德吾弟也;孟起世代名家;子龍久隨吾兄,即吾弟也:位與吾相併,可也。黃忠何等人,敢與吾同列?大丈夫終不與老卒為伍?」

此外兩人再無交集。

未完待續。


way wang:

從本專業的角度 說說哈。第一百一十八回——《哭祖廟一王死孝,入西川二士爭功》,蜀漢最後的國和概況:遣尚書郎李虎,送文簿與艾:共戶二十八萬,男女九十四萬,帶甲將士十萬二千,官吏四萬,倉糧四十餘萬,金銀各二千斤,錦綺彩絹各二十萬匹。余物在庫,不及具數。擇十二月初一日,君臣出降。
1.一個國家居然總人口條不到百萬,相當於現在一個大一點的縣。也就是說,當時的皇帝只相當於現在一個縣長而已。
2.平均每戶3.36人,是在搞計劃生育么?只生一個好?細思恐極。
3.士兵10w,佔全國總人口的10%以上,平均三戶人家一個兵,除去老弱病殘婦孺,一個百萬人口之國還有多少精壯男兒?細思恐極。再者,人稱諸葛用兵如神,但10W兵總不能全都帶走吧,估計他經常指揮的軍隊也就相當於現在的一個軍。也就是說,諸葛頂多相當於現在的一個軍長。
3.公務員4W,佔總人口的4%以上,平均25人里一個公務員,官民比25:1。相比之下,本朝不知道好到哪裡去(這里不包括事業單位人員),即使如此,還有人說本朝官員臃腫。想到這里,真的好同情蜀漢的百姓:每年的三公消費得多少啊?
====割一下======
另,為更加形象,可用東吳的數據作個比較:
第一百二十回 《薦杜預老將獻新謀 降孫皓三分歸一統》,東吳國力:東吳四州,四十三郡,三百一十三縣,戶口五十二萬三千,官吏三萬二千,兵二十三萬,男女老幼二百三十萬,米穀二百八十萬斛,舟船五千餘艘,後宮五千餘人,皆歸大晉。
關於平均每戶人口官民軍民比可自己算,這里只說一個問題。313縣,總人口230萬,算一下,平均每縣7348人!什麼概念?問一下你們村有多少人?一所高校多少人?一個鄉鎮多少人?細思恐極!!!可怕的戰爭!!!這也難怪,鳳雛先生半天就斷了一個縣上百日的事務,換了我,半天不行,三五天估計也能做啊!(筆誤,謝@囧de無奈 指出)


千峰月:

三國演義真正的隱藏Boss是黃蓋。

「李傕等望見黃蓋,約住軍士,口呼萬歲」
–《三國演義》第九回


林布:

其實趙雲就是呂布
(向首輔大人 @殷守甫 致敬諸葛亮就是漢獻帝)
(向@黃粱致敬 諸葛亮就是郭嘉)
我們可以看看演義中幾個關鍵事件:

1,趙雲在演義中第一次出場是救了公孫瓚,彼時還是少年將軍。和文丑戰平。(西元191年以後)
2,隨劉備救陶謙以後,趙雲回歸公孫瓚。此後再無音信
3,呂布投靠徐州的劉備,和劉備以兄弟相稱。但是張飛非常不爽呂布。呂布轅門射戟,箭術非凡
4,呂布被圍,抱著孩子突圍要找袁術求救。曹軍以全軍相逼,呂布帶著孩子全身而退。
5,呂布被擒,推出大帳準備處死。這時候全篇三國演義都沒有幾句台詞的張遼顯得非常激動,破口大罵。呂布被士兵帶出以後,曹劉陣營的所有重要人物都在大帳之內,看劉備和關羽苦苦哀求,保全了張遼的性命。然後外面呈呂布頭顱來見
6,古城一聚,「趙雲」回歸劉備,從此劉備以兄弟對待「趙雲」
7,汝南一戰,原本只有和文丑戰平實力的「趙雲」一天之內力敵許褚、李典、於禁合力,回頭秒殺了能和許褚鏖戰的高覽,馬上又速勝了能和張飛對抗的張郃。
8,長坂坡。「趙雲」再次抱著小孩從曹軍之中全身而退。而因為「趙雲」的真正身份,劉備篤定他不會投靠曹操。
9,長坂坡,聽說「趙雲」離開劉備軍大部隊以後,張飛本欲尋著「趙雲」一矛刺死。但是兩次見到「趙雲」時,一次「趙雲」護送劉備夫人,另一次「趙雲」抱著阿斗。張飛為了保全劉備家屬,故而掩護「趙雲」。
10,長坂坡「趙雲」用青釭劍非常順手,而歷史上王允就是把呂布當做劍客
11,借東風之後,「趙雲」接應諸葛亮,一箭船上射斷追兵的系帆的繩索。箭術更出神入化。
12,除非事關劉備及其家眷,張飛和趙雲幾乎沒有交流。
13,平定桂陽。趙范試圖用美人計結好「趙雲」,但是後者因為有前科所以果斷避嫌。
14,俗話說金呂布銀馬超,而馬超對趙雲「俞加敬服」
15,關羽親見黃忠足以匹敵自己,卻仍然看不起他。但是願意因為”世代公侯」和馬超同列。同樣,實際上是呂布的趙雲早就是一方諸侯,故而關羽願意與他同列。但是礙於保密,只好說「趙雲是我弟弟」
16,以「趙雲」和曹操的恩怨,無怪乎劉備要東征時力諫:國賊是曹非孫。
17,諸葛亮第一次北伐(227年)的時候「趙雲」力斬五將,鄧芝說他「將軍壽已七旬,英雄如昨」,比起關羽來鄧芝就是說漏了嘴。如果趙雲227年70歲,那麼參考1之中,191年至少34歲的趙雲肯定不會被人認為是「少年將軍」。
18,一生征戰的趙雲在武侯祠里卻是文官形象,而呂布曾經當過主簿

到此為止,應該就捋順了。
真正的趙雲是一名匹敵文丑的勇將。
但是後來的那個趙雲,一天之內打爆許褚+於禁+李典+張郃+高覽。秒殺能和關羽打十幾個回合的朱然。一人讓徐晃+張郃膽戰心驚不敢迎戰。實乃天下無雙之將。能做到這個的,全三國只有呂布。

事情的經過是這樣的:
顛沛一生的呂布在和劉備的相處之後。被劉備的人格魅力所折服,發誓效忠劉備。
此後為了讓曹操不再針對劉備,同時洗清作為呂布狼藉的聲名。呂布假裝叛變,使得曹操和劉備在呂布的威脅之下聯合起來。
在白門樓,呂布的部將張遼和劉備關羽演的一場好戲,吸引了所有人的注意力。趁這個機會,呂布被劉備事先安排的替死鬼替換掉,逃得一命。後來劉備逃離許昌,與呂布失散。
而這時候真正的趙雲,也許已經隨公孫瓚的敗亡戰死了。

呂布在古城與劉備重逢的時候,便使用了趙雲的身份。呂布曾在白門樓在曹操和劉備面前說以後你統步兵,我統騎兵,其實是說給劉備聽的。此後劉備以趙雲為主騎,統帥騎兵。
而「趙雲」有了「呂布」的教訓以後,加上真正被劉備折服。因而小心謹慎,從不越界。更是對於美人財寶敬而遠之,以為避嫌。
然而張飛性格魯直,再加上多次吃了呂布的虧,對這個「趙雲」還是有相當的意見的。

「趙雲」表現出懷抱幼子逃生的能力和高明的箭術,都是他是呂布的有力佐證。

這件事情被隱瞞的很好,直到後來,與「趙雲」過從甚密的鄧芝一時不察,失口吐露了趙雲的年齡,才讓人找到線索,拎起這么一長串真相。

改名後的呂布也為他曾經的身份留下了線索。他有兩個兒子,小兒子名廣。這個好理解,歷史上只有一個名廣的名將,就是「飛將」李廣。而呂布在當時的綽號就是飛將。趙廣姓趙,他爹姓呂,又喻作李廣,也是三姓…
大兒子名統,更有深意。左邊是絲,諧音思。統的右邊是充,上面的點橫是寶蓋的簡寫。下面是允。統字拆開來就是思念允的寶貝。哪個允?王允。思念王允家的寶貝,就是思念貂蟬。

羅貫中顯然也意識到了這個事情,故而他在三國演義里也有一個暗示。
諸葛亮見庭前松樹折斷,便知趙雲身故。
羅貫中以」松「比喻」呂布「,懂密碼學的都知道,這是一句密文。密文與解密後的明文通過密鑰來對應,而解密的密鑰,在於一個人的名字。
「松贊干布」,諧音「松——這個——布」。即松就是布。松樹折斷,就喻示著呂布的死亡。


高山:

《三國演義》的作者真的是羅貫中嗎?

作者:張志和

來源:中華讀書報

三國時期是英雄輩出、群雄逐鹿的年代。我們了解的三國知識多來自《三國演義》,演義中每個人物刻畫得如此栩栩如生,令人血脈噴張回味無窮。我小時候特別喜歡袁闊成老師的評書版本,後來多讀毛評本的《三國演義》,裡面確實有一些令人迷惑的內容,比如趙雲的年齡,馬岱的兵器等。我覺著不能將這些簡單的歸於作者的筆誤,直到有一天看到這篇文章,感覺確實有些道理。當然這里說的是《三國演義》,請勿與正史混淆。

《三國演義》是中國古代小說史上長篇小說的開山之作。《三國演義》的作者是元末明初人羅貫中,明朝嘉靖元年修髯子張尚德刊刻的《三國志通俗演義》是該書最早的刻本,這一說法似乎已成定論。因此,學術界在探討其思想性和藝術性時,自然也都是基於上述認識,把《三國演義》作為羅貫中的個人創作,結合他所處的那個時代來對其作出種種論述的。然而,疑問也在不斷產生:羅貫中生活在元末明初(有的學者推算出羅貫中大約在1329年前後創作了《三國演義》),《三國演義》的第一次刊行是在明嘉靖元年,從元末明初到明嘉靖元年(1522)近200年間,該書不見於任何記載,它是怎樣保存下來的?羅貫中生當元末明初,當時既沒有成熟的小說理論,也沒有現成的長篇小說可以借鏡,他是怎樣的天才,能夠創作出這樣一部不朽的巨著?不過,因為嘉靖壬午本《三國志通俗演義》上明標為「羅貫中編次」,這一說法也早已為學界所認同,盡管一些學者對此抱有疑問,因缺乏充分的證據來推翻固有的觀點,終歸是疑者自疑,信者自信,傳統的看法並未被動搖。

明代孤本黃正甫刊二十卷《三國演義》

要解決這一問題,考證《三國演義》的版本源流,顯然是最為關鍵的。然而,這一工作又是非常繁難的。明清以來流傳至今的各種刻本的《三國演義》,今知有30餘種,這些版本或存於大陸或流於海外,都是一般學者所難以見到的,有條件接觸這些版本的人實在不多。寓居澳洲的柳存仁先生曾對海外所存《三國演義》的版本進行了較詳盡的考察,認為明刻《三國志傳》系統的本子所依據的原本似應早於《三國志通俗演義》而存在(請參閱上海古籍出版社1983年版《中國古代小說研究——台灣、香港論集》所收柳存仁文《羅貫中小說之真偽性質》);北京大學的周兆新先生在其所著《三國演義考評》一書中,對大陸現存的幾種《三國演義》刊本進行了詳細的對勘,得出了與柳存仁先生大體相同的結論。這應當說是《三國演義》版本考證方面一個不小的突破。此外,還有不少學者對《三國演義》版本的考證下了不少工夫,英人魏安撰寫了一部《三國演義版本考》(上海古籍出版社,1996年版),專門考證《三國演義》的版本源流。他共搜集到35種版本,將其分為A、B、C、D四支,每一支又分若干分支。若從分析版本流變方面看,魏安的工作可謂詳湛而卓有成效。但他的著眼點是要追求羅貫中創作《三國演義》的原文(魏安1993年在普林斯頓大學東亞系的博士學位論文題目即為《追求其原文:〈三國演義〉的考證學》),所以,雖然考證精詳,但結論中卻有許多主觀假設,反而加固了羅貫中創作《三國演義》這一說法。同樣,柳存仁和周兆新二位先生也是在版本研究上突破了一層,卻仍然認同羅貫中創作《三國演義》這一觀點。這就是說,前面所提出的疑問仍未破解。

筆者自1986年開始留意《三國演義》研究,在閱讀有關文獻和學術論文的過程中,越發感到切實解決這一問題對於我們認識中國小說發展史乃至認識我們這個民族的傳統文化都是一件很有意義的事。1992年我有幸考入北京師范大學中文系師從啟功先生和鄧魁英先生攻讀中國古典文獻學博士學位,我把博士論文題目定為《三國演義研究》,客觀上也有了考察該書版本的條件,因為大陸所藏的十餘種《三國演義》版本幾乎都在北京。為了得到正確的答案,我調查了北京各大圖書館中所收藏的《三國演義》的各種版本,查閱了相關的文獻資料,取得了大量證據。

這期間,最關鍵的是在國家圖書館查到了一部明代插圖孤本黃正甫刊二十卷《三國演義》,該書在孫楷第先生《中國通俗小說書目》中著錄為「明天啟間刻本」。從表面上看,在明刊《三國演義》各本中,它的出現時間是較晚的,所以,一些學者雖早見過此書,卻未加留意;英人魏安更將其列在D支的刪節本一類,未加考校。實際上,這個黃正甫刊本是一個極其重要的早期刊本,只是它的真面目被掩蓋了而已。該書的封面、序言、目錄和君臣姓氏附錄是明天啟三年補配的,正文部分則是早期留下來的舊版!何以見得?一是該書封面標題為《三國演義》,正文各卷卷首則標為《新刻京本按鑒考訂通俗演義全像三國志傳》,誠所謂表裡不一;二是目錄字體與正文有異,且有部分目錄文字與正文內相應的標題不一致。三是該書前有一篇「山人博古生」所作的序,明言該書「不失本志原來面目,實足開斯世聾瞽心花」。此前,沒有人看出這一點,這引起了我詳細考校此書的極大興趣。我用此書同嘉靖本《三國志通俗演義》作詳細對勘,從書中詩詞、注釋、故事敘述、文字運用等方面獲得了大量的證據,證明這個黃正甫刊本的刊刻時間實比嘉靖本早20年以上(詳見筆者為人民大學出版社2000年出版的黃正甫刊本《三國演義》所作的《前言》)。有關黃正甫刊本的考證文章脫稿後,呈啟功先生審閱,先生看後說:「文章寫得很紮實,解決了一個重大問題。」並對其中的個別論述提出了修改意見。後來,我到北京圖書館將黃正甫刊本的影印件呈啟功先生目驗,先生在認真審視了該書的版刻風格後,指出:「這確是明代早期的民間坊刊本,證明你提出的證據是有說服力的。」這個黃正甫刊本的發現,可以說使「嘉靖本《三國志通俗演義》為今所見最早刻本」的固有觀念失去了依據。同時,從該書中也獲得了一些進一步探討《三國演義》的成書與作者問題的線索。這個在福建出現的黃正甫刊本的刊刻時間大約應當在西元1500年(明弘治十三年)以前,值得注意的是,全書自始至終都沒有提到該書的作者為何許人,也就是說這個今所見最早刻本並不標為「羅貫中編次」。另,柳存仁先生在《倫敦所見中國小說提要》中曾提到一個朱鼎臣本,他對該書的目錄和題署作了詳細的著錄,該本各卷卷首或無題署,或僅題作「書林梓」、「建邑梓」,卷之十三題作「古臨沖懷朱鼎臣輯」,卷之十四又題作「羊城仲懷朱鼎臣編輯」,並題「書林梓行」。從柳存仁先生所作的文字說明看,他認為該書也是一個早於嘉靖本的刊本,卻也自始至終不題為羅貫中撰或編次(這個版本出現得較晚,有待詳考)。因此,我們完全有理由說,「後學羅本貫中編次」的字樣在並非最早刻本的明嘉靖壬午本《三國志通俗演義》上出現,完全可能是書商為了鬻書射利而貼上去的標簽。

《三國志通俗演義》的作者是羅貫中的說法根本靠不往

關於羅貫中,明初無名氏的《錄鬼簿續編》中有他的記載,該書作者與羅貫中有交往,記載說羅貫中是「太原人」,卻沒有提到他叫「羅本」(今人有說他名「本」字「貫中」,純屬附會)。只說他「樂府隱語極為清新」,寫過三種雜劇。壓根沒有提到他創作《三國志通俗演義》等小說,到了近200年以後的明中葉,他怎麼竟成了一個天才的小說家?

羅貫中創作《三國志通俗演義》的說法,是嘉靖壬午本確定的。該本前面有一篇蔣大器的《序》,《序》雲:「若東原羅貫中以平陽陳壽傳,考諸國史,自漢靈帝中平元年,終於晉太康元年之事,留心損益,目之曰《三國志通俗演義》。」可謂言之鑿鑿。然而此說卻有兩處硬傷,一是將羅貫中的籍貫「太原」誤寫為「東原」;二是該書所敘史事實起自「漢靈帝建寧元年(西元168年)」,「終於晉太康元年(西元280年)」,前後總計113年史事。而蔣大器說該書所敘「自漢靈帝中平元年(西元184年),終於晉太康元年」,這就是說該書所敘史事只有97年。豈不是睜著兩眼說混話?現在,我們發現了更早出現的黃正甫刊本《三國演義》,該書前的《君臣姓氏附錄》標題下有一行文字雲:「起漢靈帝戊申歲至晉世宗庚子歲止,首尾總計一百一十三年事實。」(其他閩刻本中也有承襲這一說法的)這足以說明蔣大器的《序》中關於《三國志通俗演義》的作者是羅貫中的說法根本靠不往。

然而,要推翻像「羅貫中創作《三國演義》」這樣久已深入人心的成說,沒有充分可靠的證據,是不會輕易被人們接受的。明黃正甫刊本的發現,可謂是一個鐵證。此外,為了更加充分地證明這一點,筆者還考察了自元末明初到明中對近200年間小說的發展,從《永樂大典》等有關文獻中找到了大量的證據,證明所謂「小說史上的200年空白」是一種十分荒誕的說法。從羅貫中生活的那個時代出現的《三國志平話》的內容和流傳情況看,從元明時期的三國戲曲與《三國志通俗演義》的關系來判斷,結論都是相同的,即在元末明初羅貫中生活的那個時代,三國故事還不夠成熟,許多故事還沒有定形,憑羅貫中一個人的智慧,無論如何也編寫不出《三國演義》中那麼多精彩的故事來。應當說,這些考察獲得了大量重要的旁證,而從《三國演義》本身,也有許多內證可以證明其成書時間實在羅貫中之後。例如「關雲長五關斬將」的描寫,這故事寫關羽從許昌到滑州(今滑縣)去尋找劉備。從地理上看,許昌到滑州直距離不過五百里,且是一馬平川,關羽怎麼會翻山越嶺跑到洛陽、汜水、滎陽,繞了個大彎子去過關斬將呢?顯然在地理描述上有錯誤。羅貫中是太原人,他如果寫《三國演義》,不至於造成這樣的地理錯誤吧。

《三國演義》是「演義家」(即說書藝人)的共同創造

上述論證足以說明,《三國演義》的作者不是羅貫中,其成書時間應當在明中葉。那麼,這部大書是怎樣創作出來的?胡適先生三十年代曾在他所作的《三國演義序》中說:「《三國演義》不是一個人做的,乃是五百年的演義家的共同作品。」他所說的「五百年」,應當是從北宋到明中葉這段時間;他所說的「演義家」也應當是指如宋人所說的「霍四九說三分」這樣的一代又一代的說書藝人。《三國演義》中的精彩故事都是經這些說書藝人在口耳相傳的過程中不斷豐富和完善起來的。到了明中葉,整個三國歷史的系列故事已經相當完善之後,有眼光的書商看到了其中的商機,便與某個熟悉三國故事的下層文人聯手,參閱《資治通鑒》(所謂「按鑒」)等史書,對這些三國故事進行系統的整理(所謂「考訂」),寫成了這部「通俗演義」式的「三國志傳」,然後付梓刊行。啟功先生曾談到有一本《龍圖耳錄》,講包公的故事,所謂「耳錄」,就是有人在書場里聽說書藝人講說包公的故事,每次回家後把它記錄下來,整理成這樣一部「耳錄」的書。《三國演義》的產生亦當是如此。

《三國演義》最初的寫定者應是何方人士,可以推測他當是南方人,這從他對中原地理的無知可以證明。此外,從語言上也能看出這一點,黃權這個人物,在黃正甫刊本中第一次出現時,被誤寫成了「王權」,「王」、「黃」同音造成字誤,也是南方方音所致。如果是太原人羅貫中所寫,就絕不會出現這樣的錯誤。如前所述,早期出現的《三國志傳》多由福建的書坊刊出,這個最初的寫定者也許就是福建人,或者是蘇杭一帶的人。他究竟是誰呢?雖不得而知,但已無關緊要。按照胡適先生的說法,「《三國演義》的作者、修改者、最後寫定者,都是平凡的陋儒,不是有天才的文學家、也不是高超的思想家」(同上)。這就是說,《三國演義》這部不朽的巨著,實際上是由「演義家」(即說書藝人)們共同創造出來的,所以,這最初的寫定者無論是誰都一樣,他對該書的創作並無多大貢獻。這就是說,像《三國演義》這樣的大書,其中精彩的片段,都應當是由那些說書藝人創作出來的。明代的長篇小說,大多都在每一段或每一回結束時,有一句「欲知後事如何,且聽下回分解」,這是說書藝人在書場上為了吸引聽眾而說的「賣關子」的話。到了這樣的小說被記錄下來時,他的寫定者往往連這樣的話也抄錄了下來。可見,是不可以把這最後的寫定者當成作者來看待的。也就是說,絕不可以把它的寫定者當成該書的作者,更沒有理由把羅貫中封為天才的作家供奉在小說藝術的殿堂中。

正因為如此,我們需要重新解讀《三國演義》,如何解讀呢?小而言之,我們再閱讀《三國演義》時,不應當把它當作一本個人創作的小說,更不應當結合羅貫中的思想和他所處的那個時代來探討該書的思想性和藝術性,而應放開眼界,將此書置於歷史文化的大背景中來予以探討。大而言之,我們應從探討《三國演義》的成書過程、思想意蘊、藝術成就入手,結合探討其它幾部明代出現的古典小說名著如《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等的成書過程,惟其如此,才有可能重新認識作為中國古代通俗文學的小說發展史。

馮其庸先生在審讀我的論文中,感到所探討的問題事關重大,為了證實我的論述,馮先生親自到北京圖書館去查閱了這個黃正甫刊本,而後寫出評價。中華書局編審柴劍虹先生則認為拙文有關論證「對於推翻嘉靖壬午本為《三國志通俗演義》最早刊本的舊說,對於訂正羅貫中為《三國演義》寫定之作者的成說,都有相當的學術價值。」但上述各位學者,當時都對難以親見黃正甫刊本而感到遺憾。看不到黃正甫刊本的原作,對於留意這一問題的專家學者們和廣大讀者來說,無疑也是個遺憾。所幸人民大學出版社終於將這個黃正甫刊本《三國演義》請下樓來,使世人得以一睹它的「廬山真面目」。

選自明黃正甫刊本「張松反難楊修」一節,其中「操令破板焚之」一語,嘉靖壬午本將其改為「遂令扯碎其書燒之」,並作來注雲:「柴世宗時方刊板,舊本書作『極』,差矣。今孫武子止有魏武帝注。」該注中所提到的「舊本」即當指黃正甫刊本,這是嘉靖壬午本以前已有刻本的鐵證。

嘉靖壬午本(1522)一致被認為是《三國演義》諸刻本中的最早刻本,但從該書文字刊刻之精美和「張永年反難楊修」一節中「遂令扯碎其書燒雲」一語下的這條注釋中提到「舊本」這一事實看,嘉靖本不可能是最早刻本。

中國人民大學出版社所出黃正甫刊本《三國演義》。


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孫權赤發碧眼。。。。。。
古代人不曉事,我們應該能想明白,這是混血種啊!!!

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