不浮躁的社會是什麼樣的?

問題描述:人們常說這個社會浮躁,那麼,不浮躁的社會是什麼樣的?
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wuweilxl:

不浮躁?

禪宗有一個說法,看山不是山,看山還是山。大意就是人經歷過浮躁的應激性創傷以後,人就麻木了,也就不浮躁了。(知性)

孔子說:三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳順。大意就是人經過那個階段,直面人生的焦慮時,反而不焦慮了。(個體主觀感受)

在內分泌學說上,人體在出生以後,內分泌水準不斷上升,在青春期開始直斜線上升,在二十八歲達到高峰,然後內分泌水準開始緩慢下降,直到生命終結。是什麼讓你焦慮?是內分泌水準!(循證醫學的內分泌學說)

在村長看來,人的閱歷達到一定水準,就能很好的控制自己的情緒了。人為什麼恐慌和浮躁?因為對未知世界的恐懼和憂慮。哲學分為邏輯學、倫理學、美學、政治學、形而上學。人是一種或一台如何運行程序的機器呢? 人是動物,從方方面面都會有這樣遺留。人一直想超越人類本身,但這是不可能做到的。人類最偉大的著作是什麼?有很多種說法,在村長看來,柏拉圖的理想國算一本。柏拉圖認為人類行為有三種根源,慾望、情感和知識,這些都是所有人共有的。情感、信任、慾望、經驗,這些都是人類生存的基本條件,不管知識和經驗到達了什麼樣的高度,他最後使用這些工具的是人,是人,都是人。它是一種動物。貪得無厭,不知疲倦,浸淫在對物質的所取和追求中,於是人類的能力始終可以維持自身存在。

即使慾望最終可以得到滿足,有些人認為人可以登上情感的高峰,或者達到一種不可戰勝或者無我的境界。當然有些人他們遠離市場、戰場,獨自沉浸在思索中,他們追尋的不是慾望,也不是權利,他們在尋找一種東西,那就是智慧 。不管個體的行為有多麼高效,是如何用知識來引導,但最後慾望和情感還是會影響人的主觀認知和判斷 。這些東西是人類在長期進化中,對環境的自適應狀態。你說他對也是對的,你說他錯也是對的 。因為我們要構建的是一個更為復雜的現代社會,他不能通過長期的奴隸社會和封建社會的經驗來累積。人對人的認識有兩種最基本的狀態,一種是性變態,一種是正常,但兩者的行為模式,都是為了刺激人體大腦的本能沖動。誰能告訴我那種是正確的,那種是錯的?

今天講感性。主要通過兩個方面,一個就是愛情,另外一個就是通過意志論。感性是一種高於沖動,但低於理性的人類認知行為。比如說這個移情,他的表現形式就是慾望轉移,但他會通過一種比慾望高級表現形式來表現出來,這就是感性。這個,這個,這個慾望轉移。繁殖就是愛情,人還沒有出生,他就有肛欲和口欲 。不然的話,人根本存活不下來。伴隨着性慾的出現,人類大腦開始識別愛情。這就是這個物質(身體)和精神層面的統一。你比如說幼兒吃大拇指,這就是性慾在人類身上的表現,但幼兒是不可感知的,他只知道他要吃,他必須要吃,但他並不明白為什麼要吃。

人類頭部,也分為腦干、小腦和大腦三個層次 。人類還有潛意識,人對人本身也是不可知的,當然是沒有通過系統的學習之前是不可知的。語言會打斷組織思維,人類所有的行為,都是為了娛樂他大腦中那些未知的快感區,這些也是人類長期進化的結果。比如說犧牲精神。人類社會能存活到現在,就需要非常多的人為這個社會自願的犧牲,而這種精神是可以感動別人的。比如說天主教在羅馬傳播時期的彼得。羅馬人說,如果你放棄天主教的話,我就可以判你無罪。彼得說:他不會放棄天主教,天主教徒是殺不完的,最後他被羅馬人燒死了 。這就是今天,意大利國中國梵蒂岡聖保羅大教堂的由來。

這種犧牲精神是主動的,或者個體意識認為有必要的。我們舉個例子,假如說父母為了保護孩子犧牲了自己,然後這個孩子得以存活,這就是今天的我們。那些沒有犧牲精神的父母,他們保存了自己,放棄了他們的孩子,最後的結果就是他們被自然法則選擇掉了,準確的說法是被感性選擇掉了。所以說不存在本能,只存在選擇,我感性就是選擇的結果。

講一個更高層次,那就是意志。中國不是有秦皇、漢武,這個就是說的就是人的意志。你說匈奴的單於有沒有意志? 當然有,但他們還是被選擇了 ,那麼意志的基礎是什麼? 就是沖動和慾望,與意志相生相伴的是什麼?是痛苦,是慾望不能滿足的痛苦,只有極大的痛苦才能催生強大的意志。比如說卧薪嘗膽(為什麼要嘗膽?因為膽的味道和糞便的味道是一樣的。)。所以村長說禁慾主義和無我 。禁慾主義它分為這個死亡、忍受痛苦,還有放棄慾望。最近有很多人問村長這個禁慾主義,怎麼說呢,禁慾主義他本身是一個工具,他是你達到某種目的的工具,但不是不吃飯。比如說你要學習地理經濟學。假如說你不願意為買一本書忍受飢餓,那你就得不到這種書。你就沒有相關的這個痛苦的體驗,你就沒辦法理解村長。村長的這個家境還算富裕吧,但是為了買書,我大學七年是嚴重營養不良。你忍受完一段痛苦、折磨,還有那種低血糖帶來全身的顫抖吧。然後過一段時間。你的想法就是再去嘗試一次,慢慢的你就會對這個苦難和痛苦的理解就會比較深刻,然後你的閾值就會不斷的提高。你們看有個西方人拍的那個成吉思汗,他拍的是金國人和西夏人怎麼折磨成吉思汗,其實導演想描繪的是一代天驕心裏貭素和個人意志的養成。

感性是不是經驗主義?感性當然不是經驗主義,那感性不是慾望,為什麼人類社會珍視愛情?記住,愛情是父權私有制社會制度下存在的一種情感 。舉例:在農村,有些家庭他花這個二三十萬娶媳婦,然後因為這個丈夫有暴力傾向打這個媳婦,然後媳婦就跑了。有些家庭他就有這個孩子,有些家庭沒有孩子,在父親的培養下也出現了暴力傾向,這個丈夫打妻子在這個父權社會裏面的話這是很正常的,但是人類社會他就會代償出來一種新的情感就是愛情 。那些打老婆的老婆就跑掉了,然後他的兒子繼續打老婆,然後就沒有然後了。這就是人類社會的選擇,這就是唯理論,這就是唯物質論。愛情並不是人類社會的必須,你看成吉思汗的話,他的老媽是搶來的,他的媳婦也是搶來的,他的兒子也是搶來的 ,這就是人類社會的選擇。自然法則他只選擇那些有必要存活下來的,然後放棄那些沒必要的存活下來的。人類本身就是一本書,就是一個巨大的資訊庫,每一個人身上所附帶的資訊資源遠比人類社會已經創造的資訊多的多。愉悅和痛苦,到底哪個對人類更有意義?。村長認為是痛苦。

人類的大腦已經很先進了,但他的構造還是很落後。但我們有一個好處,那就是用條件反射、慾望、情感使我們不在去對一些問題作出選擇或判斷。我們思考的是潛意識之上的東西,這就是理性。理性認為人的主觀資訊都是不可信的,都是錯誤的資訊,所以他們需要用一把超脫人的尺子去重新認知這個世界,這就是巴門尼德的蒙眼理論。這就是單盲試驗的核心思想,這就是雙盲實驗的核心思想,這就是三盲實驗的核心思想,理性追逐的就是超越或超脫一個人本身。以上就是黑臉羊問村長:你講美國,你見過美國嗎?村長不可言的地方。假如村長睜眼看美國,那村長就輸了。我們完全就是不一個價值觀,不是一個方法論,我們信的東西不一樣。人是人他媽生的,妖是妖他媽生的。尼瑪貴姓?你看,他懂了,你們懂了沒有?興趣,你喜歡一件事情的時候,你就不會停下來,你就會把痛苦轉化為亢奮的一部分。

不是社會浮躁,是你浮躁。村長講這些的目的是為了讓你更好的認識自己,通過更好的認識自己才能打敗自己。你沒有敵人,假如有你的敵人就是你的影子。


Dannys Lee:

問題1:9\div 23=0.3932\div 55=0.58

(0.39+0.89+0.58)/3=0.62

呵呵!有超過50%的人,選擇答題,卻不選擇認真答題。

why?

浮躁

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@佐藤謙一先生

回答了48個問題,如圖:


編輯次數,如圖:

本人

回答186個問題,如圖:

編輯次數,如圖:


怎麼回事?

因為先生編輯的不僅僅只有他自己的答案。

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不浮躁的社會應該是怎樣的?

人人如先生般,認真踏實,不自私自我,不輕視細節!


無常霧:

我正要向母上大人交代一份offer的具體情況,她的第一句問話是:「工資多少?公司大么?」

跟基友們閑談至此,一個姑娘表示,她匯報offer時,家裡的第一反應是:「做什麼的?有意思么?」

兩者都是出自關心,第一反應不同可能是文化背景、社會階層、家庭實力、教育理念等等多方面的因素綜合的結果。但我總覺得,如果某天,大家在這個情況下得到的回復都是後者的話,這樣的社會,應該浮躁不到哪兒去吧。


Sven:

不浮躁的社會有一個最大的特點,或者說是前提: 社會流動性低

對個人來講或許思維方式,宗教信仰等等會起作用。但是全社會的浮躁一定是由社會或者國家的流動性決定的。

最直觀的沖擊永遠來自自己的身邊。沒什麼比你周邊原來人的暴富對你帶來的沖擊性更大。周邊的變化影響最為直接。

前段時間和個朋友討論為什麼歐洲的社會相對穩定。他給我看了一篇報道,裏面有句話原文是德語的,給我印象很深:」Die soziale Mobilität sei in Deutschland inzwischen fast genauso gering wie in den USA. “Wer also einmal in einem bestimmten Bildungs- und Einkommensmilieu feststeckt, kommt da nicht mehr raus.”「

大意是德國社會的流動性已經低得和美國一樣了,人一旦進入了一個收入環境就很難再重新出來。

你沒有看錯,美國的社會流動性低的的確嚇人,低的德國最著名的明鏡周刊都對德國社會流動性低的接近美國而感到憂慮。

社會浮躁與社會富裕程度並不成正比,比如說有名的不丹,所謂」不浮躁「的同時也沒有什麼所謂的社會流動。

而中國則正好是不丹的反面。高流動性給了底層民眾更多的機會也同時帶來了更殘酷的競爭。這些競爭正是所謂」浮躁「的源頭。


胖貓咪scofield:

很多人可能沒有經歷過我們父輩的社會,以為現在的社會浮躁是一種常態。如果你經歷過80/90年代,那麼至少在大學校園和年輕一代上,你能看出什麼叫做不浮躁。

曾偶然在父親的書櫃里翻出了一本他們時代的學生畢業留言相冊,翻看後讓我感動不已。
那些年輕人,照片里像我們一樣年輕著。他們大學畢業大概是在80到90年代之間。
即使是「福師大數學系」的理工科畢業生,但是基本人人都可以寫詩。
那天晚上看完之後,我才知道高曉松的「詩和遠方」不是騙人的,許巍的「曾仗劍走天涯」也不是騙人的。
就好像父親寫給我的信、發的短訊和鼓勵的風格一樣,上一代人的風格都是紙面上洋溢着對新生活的希望、熱愛、和詩情。贈言沒有淺白的「祝你成功」,「祝X老闆日後走上人生巔峰」,卻有「開步走吧,只要走,自然會發生力量」一般的遠方。
那一代人,通過散發的墨香,可以明顯感覺到真的是這樣的一群人。

那時候的人們,關心詩、關心書、人人都是從山溝溝里出來的,互相之間也沒什麼偏見。結婚不需要那麼在意大三件:房子、車子和票子。
在他們的畢業語錄里,看不出來浮躁,只看到一陣清風拂面。
現在他們都是我們這代90後的父輩了,大半也是00後的老師了,所教的學生遍布在各個年代。像他們這樣的大學畢業生分佈在大江南北,而中國的經濟也幾乎是從他們這代人畢業後開始騰飛起來的。(1978年後改革開放)

PS:
1.有福師大現在的同學說這批學生應該是87年畢業

2.有很多人說父母當時的同學錄都是這個風格的了,不管是大學部還是衞校,醫學還是理工,手寫還是打印。。風氣是這樣的,充滿著真情、真意

3.畢業包分配、大學未擴招、人與人的貧富差距沒有那麼大。也許這是那時候大家可以詩和遠方的原因,但不管怎麼說,我還是很感動當時人與人都是充滿理想和純真的事實。

比如,寫的小傳用詩毫無困難。既有「七色帽」的夢,也有二十一個深深的腳印(21歲)的踏實。
比如人人都是林徽因,你可曾在這個小傳中讀到了《人間四月天》的感覺?
在比如,現在有人的「女漢子」的自嘲,在當時就是「愛笑喜動,野趣不消」。幻想做一個哲人,這是當時年代人人都想做的事,也是被大家所憧憬的事。。。
理工男的感覺不解釋,嚴謹踏實,另外贈言:「假如生活欺騙了您,速往科學院。」腦洞大開。
我是一隻小馬駒,隨時都想脫韁。睡了不等死!
當然,也有顏值高的正妹。不禁讓人想到如今的父母,曾經在大學時是有多美。甚至,他們曾經是不是藝文青年呢?小草,永做一棵綠色的小草
不管是小傳還是贈言,都充滿了理科學霸的氣息。但卻暖男風,放現在估計得是宋仲基吧?
就算懶得寫,你也寫得很深刻啊。用頭腦的意思是不要用嘴嗎。。
「我們的老師都是段子手,現在我也成為了老師科科」系列。段子手的鼻祖。

91年,小虎隊創作的《愛》傳遍街頭巷尾:我想帶你一起看大海,說聲我愛你,給你最亮的星星,說聲我想你,聽聽大海的誓言,看看執著的藍天,讓我們自由自在地戀愛。

09年,90後歌手曾軼可《最天使》火過一段時間:「我們會有大大的房子,你會送我一首小詩。「理想主義和現實同時出現在這個時代上,但是夢想也要物質做依靠,要有一個大大的房子,此時很多人已經開始考慮經濟因素。

15年,00後歌手組合tfboy《寵愛》有言:「給你買最大的房子,最酷的汽車,走遍世界每個角落。」

理想主義被資本所擠占,所有人除了追逐金錢外沒有別的夢想,親情和愛情被撕掉了溫情脈脈的面紗,暴露出赤裸裸的金錢關系——同志們,我們就生活在這個時代,而且不出意外的話,我們還會變本加厲地更浮躁下去。


小彷:

目前住在東京。家附近有一條小河,叫神田川的。這裏離早稻田蠻近,最近櫻花開了,前幾天某晚跟老婆去看。
夜景大概是這樣


但是重點是走着走着發現了這些:

早稻田櫻花祭。但重點的重點是護欄上貼的那些紙,是來賞櫻的人寫的詞,觀後感之類。我拍了些,拙劣的翻譯下。
「總算在賞花的時候和人相戀~」 (也可能是說在賞花的時候覺得自己戀愛了= =)

「老爸旅行回來拿着便利店的啤酒當禮物~」 (有個萌萌的爹啊)

「神田川雀庄澡堂——我的青春~」(什麼鬼···)

「個人編號的通知的信封去哪了啊啊啊啊啊~」(個人編號類似中國的戶口之類)

「久違的花下緘默~」 (此人情懷控)

沒空在殺人事件中伸個懶腰??求日語高手···
我感覺是類似「在夾縫中透不過氣」什麼的- –

拍下來的其實只是很少一部分。

我不知道這符不符合問題需要,但半夜有空跑出去,就近有個好地方,能做點不知所謂的事也能看別人做,還挺爽的。

另,基於評論中有朋友覺得字跡似乎都寫的一樣,我統一回復下,以工整程度來看,這應該就是櫻花祭中大家嗨完後一起參與,統一寫統一打印統一張貼的,非個人行為,如有誤導我表示抱歉~雖然這似乎差了點意思,但這也是為了看客的觀感,也算是日本人對於細節的追求吧。


Aorqu用戶:
什麼是浮躁?浮:不滿其位置,躁:充滿渴望,
對現在的中國來說,就是」充滿改變自己命運的渴望「的意思,

那麼什麼是不浮躁的社會呢?
個人認為:
社會階層劃分完畢,社會結構趨於穩定,
一個人在社會結構中的地位較難改變,
但是每個人在其現有位置上能夠發揮的作用和自由相對較大,
能夠獲取的報酬無論從物質上還是從精神上都比較豐厚,
所以改變其在社會結構中地位的慾望不強烈,此為不浮
進而往往能夠在自己的位置上,踏實地做好自己的社會分工,此為不躁。

說實話,我挺不喜歡「現在的社會很浮躁」這種說法,
積極進取—大膽冒進
小心謹慎—保守畏縮
嚴肅認真—冷酷無情
看,這種主觀色彩很強烈的詞往往受到自身情感的嚴重影響,
我喜歡一個人,那他就是積極進取,
我不喜歡,那就是大膽冒進。

那麼,從積極心理學的角度來看,
為什麼我們不把「浮躁」,換成「充滿改變自己命運的渴望」呢?
努力追求自身物質水準和地位的提升,這難道不很勵志,很正能量么??
上面的好多答案說了很多例子,
都是有人和答題者說」xxx每年賺了多少錢「 「XXX開了什麼公司」
這些難道不是好事么???
在這些回答中,我怎麼聞出了一股子酸氣?
他們究竟是在嫌社會浮躁,
還是在嫌自己沒有像xxx那樣賺那麼多的錢,開了多麼大的公司或是像他們一樣被人羨慕呢?

當然,像我這么說是有些政治不正確的,要被人噴「唯金錢論」的,
但是事實就是,這個世界無論在哪裡,沒有錢,都是萬萬不能的,
在美國,在歐洲,在日本,他們的社會中,確實不常提什麼「一切向錢看」,
那是因為人家是發達國家,他們已經有了足夠的錢,足夠的福利,
足夠向馬斯洛需求層次的下一層邁進了,
在工業革命剛開始得時候,歐洲人難道不是奉行「唯金錢論」的?
在日本泡沫經濟之前,日本人難道不是奉行「唯金錢論」的?

我們國家,現在是一個開發中國家,這是一個客觀事實,
我們的人民現在需求層次較低,普遍抱有「唯金錢論」,這也是一個客觀事實,
現在我們國家處於一個急速的改變狀態之中,人人思變,這也是一個客觀事實,
這都是馬斯洛需求層次決定的,這是歷史發展的必然。
有了這種認識,
還會覺得這是」浮躁」么?還會覺得這樣丟人么?
還會覺得這樣不夠「文雅」」藝文「么?
人總得先學會爬,再學會走,然後才有可能去跑。


曹豐澤:

人均GDP達到3萬美元以上,足以支付起年輕人大範圍的試錯成本。
我告訴你,情懷根本就他媽不是什麼人的選擇,那是赤裸裸的炫富。


書風月:

「浮躁」不是通過討論和言語可以澄清的(cannot be talked away),它是每個社會參與者的個人經歷和修養;簡言之,是人性的一種自然表現。

如果說「浮躁的社會」是緊盯別人、情不自禁、乾柴烈火、望風披靡;那麼,傳說中「不浮躁的社會」就是專注自己、老僧入定、割席分座、死灰不起。

假如後者竟然成為了一個社會主體參與者的特徵,那麼這個社會是沒有活力的(「無事生非」正是人類這個物種的主要進化優勢),事實上也難有未來。

1835年托克維爾筆下的美國浮躁極了,然而天賦異稟的貴族公子絕對料想不到一百年後美國將開始主宰世界。

在一個浮躁的社會做個有定力的醒者,這很酷,不亞於在不浮躁的社會做條不安份的鯰魚。

至於浮躁社會中的浮躁者、醉者,也向你們致敬:人類曲折的進步需要利令智昏產生的強大動力。


張春:

看看午夜巴黎 (豆瓣)吧,每個時代的人都認為上一個時代更好。
而後我大受啟發,準備鑽個空子,經常匿名給自己編點兒軼事趣聞,拍一些風流倜儻的肖像照以及我個人的生活花絮,和一些前程無量的青年人做朋友等著傳為佳話——這都是為後人準備的。他們總有一天會捧著這些珍貴史料捶胸頓足,痛惜怎麼沒有和我生在同一個時代。


花漵:


TimberNord:

首先,浮躁不一定是一個貶義詞。平和的社會氛圍和人際關系可能也是雙刃劍。你如果站在上海黃浦區的街頭,或者北京五道口的捷運口,面對洶涌的人流和霓虹,還有年輕人臉上的那種不確定的浮萍感,你可以非常明確地感受到浮躁。但是,你可以把這一切理解活力的體現。這些年輕人都或多或少的相信,十年,抑或二十年之後的生活,會發生根本的改善。如果你在北美的suburbia獃著,你會有時光靜止的感覺,所有的一切,向著未來20年望去,山還是山水還是水,黃色的校車依舊包著鐵皮。雖然你感覺不到浮躁,但是,活力也很有限。如何取捨,取決於個體的價值觀了。

經濟方面:

有社會安全網。
要是我殘疾了,我失業了,我老了,我小時候父母是暴力狂我心情不好就揍我,我可以依舊活下去,且保持普通過得去的生活水準。我可以選擇不存錢,或者不存很多錢,我可以保證我退休之後生活水準不會出現大幅度下滑。

貧富差距保持的可接受的範圍內。
貧富差距的調節總是以稅收的形式做轉移支付。在經濟上,這種做法也許做不到效率的最優。但是對社會幸福感的影響,確實有積極的一面。一個富人少買一架飛機,讓窮人們能買上二手的尼桑,如此一來,社會的戾氣會消減許多。當然,如果稅過重,富人不僅買不上飛機,連寶馬都買不上了,過了心理上內承受的底線,關了廠子賣了房子,狠狠心離開此處轉投其他能寶馬飛機的國家。結果稅源減少,結果窮人連尼桑的買不了,這就是另外一種情況了。如何平衡,需要政治家和公民們的智慧。Anyway, 不去考慮其他的因素,一個穩定的低值的基尼係數,確實能夠穩住人心。

文化方面:

人與人之間的保持一定的距離。隱私被認為是需要尊重的。當面問收入是不可接受不可想像的。文化上習慣是,don’t judge。別人如何,是別人的事情,不要去做評價,更不能去以你的觀點去左右TA。你的收入,你的性向,你的教育背景,甚至你的年齡,you can all keep it to yourself,不會冒犯到任何人。在法律允許的前提下,你可以做任何你想做的事情。你可以在三十歲去讀大學部,你可以在四十歲去讀大專(college),你這么做可以是因為career change,也可以是純粹的興趣。你不用擔心周圍的父母親戚朋友會跳出來告訴你不要這么做或者你得考慮這個那個blabla。我們班級里很多這樣的大齡學生,剛來的時候我很欽佩他們的勇氣,但是後來修正了自己的想法。事實上這純粹是個人選擇,說不上有什麼社會壓力,所以也不需要什麼勇氣。同樣,你三十歲沒結婚,四十歲還獨身,你不生孩子,或者你狂生孩子,都是你自己的選擇,利弊自己權衡,沒有人會來judge。這個社會,默認為你是一個獨立自主有思考能力能為自己生活負責的個體。因此,恰如其分的尊重,以保持距離的方式,就是自然而然了。

如此一個大環境下,大家也許不是很富(人均4.5W刀的年收入),但是過的比較獨立,自在,平和。我想,這應該算是一個不浮躁的社會吧。

希望能夠對題主有幫助。


魔王:

1,如果說缺乏進取心就是不浮躁,我覺得這樣的社會還不如浮躁的好。

很多答友描述的其實大多都是「老婆孩子熱炕頭」這類的沒有追求,沒有野心的田園生活。其實這是社會經濟不活躍的表現,人們的生活和未來都是定式了,2、30歲就吃着死工資鐵飯碗,看到了自己6、70歲的生活,這種穩定和沒有追求,其實是不適應社會發展的,也不利於人才被選拔出來,擔任對社會更有幫助的職位。當社會是一潭死水,也無法刺激生產力和人才湧現時,這個社會就會落後倒退,然後挨打。與其這樣,我看不如浮躁點好。浮躁的社會至少是逐利拜金的,聽起來是貶義詞,但非常有利於資本積累的階段,有利於未來發展。

2,當資本積累到一定程度,社會的浮躁自然會消退,重新進入不浮躁狀態。

沒有資本積累的社會,人們浮躁的目的真的只是為了活着。資本的作用大家都清楚,那就是錢生錢,你不再需要勾心鬥角、追名逐利或出賣血汗來勉強糊口。西方國家為何可以坐着就有優厚的福利?因為他們的祖先給他們存下了足夠的資本,政府隨便投在哪裡錢生錢,就夠支付人們從搖籃到墳墓的一切必須費用。

這樣的理想社會,人們不用去為了醫療費學費去奔波勞累,去勾心鬥角,會省下很多時間和心力去享受人生,這時候也就沒有必要去浮躁了,你會看到人之間的關系會更友善信任,負能量更少。


青嵐:

只在中國和美國生活過,可以明顯的感受出兩種社會的狀態。
社會是由人組成的,如果一個社會,底層的人也能看到未來的希望,也能通過努力工作三個月買車,五年買房的話,並且可以隨時轉職,而不會被新公司嫌棄年紀大,談戀愛時,姑娘不是先看你有錢無錢,父母是做什麼的,而是看重你是否幽默有趣,人品是否好時,我想這個社會就不會浮躁了。


空白白白白:

忙完手頭的工作,身處豫園對着行政酒廊的玻璃幕牆隨意遠眺,看着樓下古樸的建築群,不禁讓人有一種回到過去的感覺。漫步在這些古老的建築之中,看着一個個古樸的店鋪,不禁想到一個問題,如何才能把一家店開成百年老店?記得上學時讀孟子,有這么一句話:「民之為道也,有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。」其實對於創業者而言,這一家家的店鋪便是他們的恆產,是他們用自己堅守的恆心傳承下來的恆產。

然而,在當今的社會,這種恆心已經非常少見了。做企業的只想着如何能夠快快賺錢,再也沒有那種沉下心來,長久經營企業的耐心;而個人只想着如何能夠走捷徑賺大錢,於是整容、販賣焦慮、傍大款、低俗直播已經見怪不怪。彷彿誰再討論沉下心來耐心做一件事,就好像那些穿插在鱗次櫛比的高樓中陳舊的老店一樣,被人看不上眼。然而真的是這樣嗎?

最近網上陸續爆出很多金融理財平台跑路,對此我一點都不驚訝。因為在這些企業的創立伊始,似乎就沒有想過做一家百年老店。所以它們可以肆無忌憚,最終留下了一地雞毛。其實做一家百年老店,最最關鍵的便是創立之初它的創始人是不是想要將它傳承百年。如果是的話,那麼這家公司就是創始人的「恆產」,而有了恆產之後恆心也就不遠了。

想要做一家百年老店很難,要想將品牌持續百年,必然有很多「捷徑」不能走,很多「快錢」不能賺,每一步都要走正道,每一步都會很艱難。但當一步步走下去的時候,你會發現一切都很紮實,就像那些古樸的店面,有着厚重的底蘊。與之相比,那些光鮮亮麗的高樓大廈反而變的很單薄。

希望這個社會能夠有越來越多的人願意去創辦一家百年老店,讓這種恆心傳承下去,只有這樣,國家才有希望,社會也才會更加美好。

合上《孟子》,繼續上路。

最後,這裏的恆產非彼恆產,咱們都是無產階級接班人


吳俊:

起碼得滿足這一點:騎電動車不胡亂闖紅燈。


九月:


種豆南山下
採菊東籬中

閑來煮茶寫字
忙時自在更收

日出起。日落入
淺茶淡飯油米鹽

春時種一朵花
四季陪它長大

昨日我看它卧在窗前
今日我把它放在書案

小時候我只想每天曬太陽看星星開心笑
長大後我還是照樣走一步蹦一路無煩惱

如果愛情可以不知道
你從哪裡來
你到哪裡去
你過去活在哪裡
我們又為何相遇
那麼。
世界上一定更多美好故事。

忙碌結束。看到標題胡亂寫的。晚安


IF洪:

小時上學,午後蟬聲起伏,陽光刺眼,我們躲在教室里,兩人守一桌,一筆一劃,仔細專注,不求速成,只知學習是對,日積月累是對,信念只有一個,就是只要經過聯考獨木橋,便是天高海闊,千萬條大道任君挑選,條條通羅馬,所以那時候相信努力也只認努力。

可是後來社會教你,只有權和利才是普世所求。你二十多年的求學生涯學會的東西,能變現的抵不上憑借運氣,顏值,身材,炒作,出賣自己,抓住潮流,博人眼球,頃刻間就能成為世人眼中的成功者的分毫。你的羅馬,需要用盡一生的堅持和信仰去跋涉的天堂,只是別人眼中的柯奧柯,你有何等堅毅的心智能抵抗這種侵蝕與背離,在漫長的歲月,在群居的環境中堅守本心?

過去的沉靜也是因為「大家都一樣」,現在的浮躁是因為「誰都不一樣」,所以開始對比所做所得值不值,花了眼的折騰,誰不想做詣高一籌技高一等的小機靈鬼兒呢。

我說呀,做人呢,最重要就是開心,想嘎哈就嘎哈唄,行雲流水的,一生就過去了,管他浮躁不浮躁。


匿名用戶:
吃飯的時候不看手機,睡覺的時候手機關機。

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