中國有哪些逆天的文物?

問題描述:難以置信,刷新三觀的
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戰國齒輪

西周車配件

(均拍攝自洛陽博物館)


最近去了趟河北省博物館,就沖著《大漢絕唱——滿城漢墓》去的。盡管寫了這麼多,看了整本的發掘報告,但親眼看到,仍然很激動。補充一些照片。

圖1. 滿城漢墓考古挖掘現場工作人員合影。能感受穿越時代的那種責任與忠誠。

一下子得到這麼多的贊,受寵若驚。用馬未都先生的話說,人和物之間也是講緣分的。歷經千年,這些東西還能被我們看到,被我們記住,被我們喜愛,這不僅僅是我們的福分,也是它們的福分。

這會兒來答是不是晚了?顯然是的,不過誰讓我去滿城漢墓去晚了呢。還想答,就是被這處處透著妖嬈的西漢中山國古墓的出土文物給深深迷住了。一定要來個滿城漢墓專場。

既然晚了,就不廢話,直接上圖。(圖大多是網上直接搜的,侵刪)

1. 錯金銀銅豹席鎮:這是一對中山靖王的王後竇綰用來鎮席子用的。看到豹子的流光溢彩的紅眼睛了嗎?很多人自然而然認為是紅瑪瑙。錯!考古專家說,鑲嵌的是白瑪瑙,但由於黏合料中調有朱紅色顏料,故呈現出紅色。身體用金銀錯出梅花狀豹斑,豹體內灌了鉛,能更穩固。

還記得不愛江山愛美人的溫莎公爵曾贈與夫人的豹子手鐲不,曾打破了當時所有拍賣會的記錄。由卡地亞設計制作的鉆石豹形手鐲,豹子的圓形斑紋中分別鑲嵌著閃耀奪目的各色寶石,精巧華貴,堪稱絕世名品,價值12,417,369美元。其實和天朝2000多年前中山靖王給夫人做的比,也就那樣吧。(不屑臉)

2. 長信宮燈

各種歷史書各種場合各種眼熟吧。對,這個光著腳提著燈的宮女就來自中山國。這盞燈來歷復雜,本來是陽信夷侯的劉揭家的,後來政 治原因被抄家後就到了竇漪房竇太後那兒(沒錯,就是你們熟知的美人心計里林心如演的那個角色)。老太太把這盞燈放在浴室專用,所以刻了個「長信尚浴」。後來呢,她也許是喜歡自己孫子,給了中山王;也有專家推測竇太後送給竇綰的,因為都姓竇,且在竇綰墓中出土~ 宮女的頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分分鑄而組裝成的。宮女體中是空的,頭部和右臂還可以拆卸,右臂與燈的煙道相通,以手袖作為排煙炱的管道。燈罩由兩塊孤形的瓦狀銅板合攏後為圓形,嵌於燈盤的槽之中,可以左右開合,這樣能任意調節燈光的照射方向亮度和強弱。燈盤中心和釬上插上蠟燭,點燃後,煙會順著宮女的袖管進入體內,不會污染環境,可以保持室內清潔。

因為這件宮燈實在太精巧了,美國大都會博物館出了一本介紹中國銅器的書,就用了它做封面圖。

順便說一聲,考古學家們好不容易啊,其實當時發現的時候是這樣的,他們一點點拼回去的。

我看了之後那個動心啊,真想在自己家里也買一盞放著,然後就上了無所不能的某寶,結果就發現了以下這些鬼。有溫和版的,這樣的。

拙劣版的,這樣的。的確只能虧錢賣了~

太監版的,這根本不是宮女好嘛,這樣的~(我勒個去,在家里擺一這個,半夜起來能被嚇死)

3. 銅祖

出土了三個。兩個銅的,一個銀的。這個我還需要講嗎,上面好多人都提到了,而且這類文物,連cctv科教頻道的專家都不好意思講的哦(我後面給大家貼圖)。但其實吧,其他人講的都好不專業啊,我只能科普一下了。推薦大家看下這個紀錄片,旁白含蓄卻很到位,「也許難得與丈夫有什麼歡愉,但王後也有一番自己的樂趣」…」 度娘說,這玩意兒能註入適宜的溫水,能使之上下跳動(里面有機關),有關研究機構鑒定那是已經使用過的金屬類性工具。滿城漢墓發掘報告一本正經地說,出土時附近有橢圓形小石頭兩個,可能象征它的附件。

請大家欣賞考古叔叔的含蓄的小表情。


好,既然大家都清楚了,那我們就進入下一個逆天文物。

4. 金縷玉衣

說實話,我真不願意講這個,因為大家都好熟悉,上面提到好多次。但是中山王夫婦的是出土最完整的,完整到該有的不該有的都有,而且一次發掘出兩件,前所未有。發掘時,發現金縷玉衣是扁塌塌的,搞得郭沫若老先生都開始懷疑人生了,甚至提出其實玉衣內沒人,真人可能埋在地底下的大膽想法。然後大家就開始刨地,發現地底下什麼都沒有。整理玉片時,發現琺瑯質外殼碎片和一些灰褐色骨灰,才確認屍骨已全腐。上圖是靖王,下圖是竇綰的。能看出很多差別吧。

其實,除了外表,金縷玉衣內還別有乾坤。我開始犯懶了,大家諒解,直接看圖吧。

看樣子中山靖王是個愛交際的boy,到另一個世界了還想著要發私信呢。

博物館里還陳列了劉勝金縷玉衣內的一串瑪瑙項鏈,48顆,是他佩戴的,也是漂亮非常。

5. 銅羊尊燈

這尊小羊真是太優秀精巧的設計了,可惜的是現在貌似真不如古人了。燈作臥羊狀。羊頸後有一活鈕,臀上安一小提鈕,使用時可將羊背向上翻開,平放於羊首頂部作為燈盤。燈盤呈橢圓形,子口,一端有一小流嘴,便於安置燈捻。羊尊腹腔中空,可儲燈油。

彩色圖是這樣的

現代仿品是這樣的,我知道已經盡力了~做舊痕跡明顯。

6. 宮中行樂錢及銅骰

太史公說,中山王是個騷情boy,所以「子枝百二十人」,生了N多子女。他喜歡喝酒,也喜歡行樂。所以出土文物中除了正常的五銖錢,還多了一般地方難見到的宮中行樂錢,以及配套的銅骰。西漢早期所鑄之酒令籌碼錢也稱為宮中行樂錢。出土的有二十枚上有陽文韻語,三字者為十八枚,四字者為二枚,曾有人根據其韻腳和文義加以整理,內涵為「聖主佐,得佳士,常毋茍,驕次已,五谷成,府庫實,珠玉行,金錢施,貴富壽,壽毋病,萬民番,天下安,起行酒,樂無憂,飲其加,樂乃始,飲酒歌,自飲止,田田妻鄙,壽夫王母」。詞很酷,有木有?

配套的銅骰,通體錯金銀,共十八面,各面內容如下圖。

實物是這樣的,個人覺得比前面有人答的北周獨孤氏的那個煤精印要美貌得多。

套裝是這樣的,能想象一群雲鬢花顏的王妃宮女們搖著扇子,擲著骰子玩high了的樣子吧。

7. 四獸鈕熊足銅鼎

改變主意先說這個,不僅因為小熊實在太萌,而且功能逆天,這就是個古代版的高壓鍋。不過在網上竟然沒有找到一張高清的圖,不開心。只能先上考古報告上的結構圖了。看清楚沒,鼎蓋上四只小獸,鼎足是三只小熊。半蹲的小熊負責賣萌和支撐,小獸負責做可以開闔的鈕和裝飾。鼎蓋像是一只倒扣的缽,四個小獸等距離環立。鼎腹兩側各附一長方形豎耳,鼎耳上有一伏臥的獸。鼎耳穿軸,軸穿過伏獸的臀部,使它可以繞軸翻轉。合蓋前,先將鼎耳上的小獸掀開;合蓋後,將它翻過來扣在蓋上,再旋動鼎蓋,使伏獸的背正卡在立獸頷下,鼎蓋隨之被緊密地閉鎖起來。

實物長這樣。

給個小熊特寫,抱歉,找不到更大的了。

在找小熊的過程中,我在黃帝故里河南某市發現了一個所謂創造吉尼斯紀錄的」黃帝寶鼎「 ,自稱「天下第一鼎」。解釋是鼎腹有九龍, 寓示九洲,龍首有寶珠,象征國家之光;鼎足為熊足,寓意黃帝立國於有熊。

額,好吧,是很可愛~但木有文物的感覺了。

8. 錯金銀鳥篆文壺

在中山靖王的墓里出土了兩件,一件絢麗精致,一件比較簡樸。之所以逆天,是因為壺身上佈滿花里胡哨的圖案,竟然是文字~專家們各種考證,各種討論,在上世紀70年代寫了好多類似於《滿城漢墓出土的錯金銀鳥蟲書銅壺》、《關於滿城漢墓銅壺鳥篆釋文的討論(三篇)》等文章來破解這些文字。

大家感受一下真身:

寬帶紋把壺身分為三段,帶上有小怪獸和雲雷紋。加上壺蓋上的文字,共有五行,如下圖:

當然了,我看到這些文字的時候,覺得自己徹底是瞎的,甚至我連專家破譯出的文字也不太理解。壺身共二十二字:「蓋圜四叕【音:灼zhuo】,儀尊成壺」;「盛史盛味,於心佳都,撎【音:義yi,古代一種行禮的方式,兩膝跪地,手至地而不低頭】於」;「口味、充閏血膚,延壽卻病,萬年有餘」。蓋中心錯一蟠龍,沿及卷雲狀鈕錯雲紋,鈕間十二字:「有言三,甫金鯠,為荃蓋,錯書之。」 專家說,吉祥語啦,不過這是封建貴族剝削階級的幻想!好吧,專家說什麼就是什麼~

順便說一下,這件東西太神奇了,被國博看中,占為己有了~對於混北京的來說,隨時可以去觀摩,應該是在地下那層古代史展廳。

9. 銅錯金博山爐

唉,這貨整得特別繁復,說實話要是讓我選的話,我還是選上面那個簡潔的小羊燈。可是架不住大家喜歡啊。都上了郵票呢,比上雜志封面要難多了。三部分組成,爐身的盤和底座分別鑄成後用鐵釘鉚合,上面還有個蓋。

我說中山王騷情吧,這也是個印證。其實只是個熏爐而已,搞得這麼復雜,而且就他一個墓葬里就出土了五件款式不同的。博山爐在兩漢和魏晉時期是爆款,但大多是素面銅爐,後才出現錯金銀裝飾。西漢之前,人們使用茅香直接放置在豆式香爐中點燃,驅逐蚊蠅或去除生活環境中的濁氣,說白了就是起到空氣清新劑作用。漢武帝時南海地區的龍腦、蘇合等香料傳入本土,這種樹脂類香料不像茅香那樣可以直接燃燒,須制成香球或香餅,下面承以炭火,用炭火的高溫將這些樹脂類的香料燃起,就需要放在這樣的爐子里。所以中山王的墓葬里,發現了各種各樣的香爐。

「博」其意為眾多,博山指傳說中東海蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,是修仙得道的理想場地,故名博山爐。這件之所以這麼引人註目是因為太精致了,雕了好多小動物。底座透雕三龍出水狀,龍首頂托爐盤。爐盤飾錯金流雲紋。盤上部及蓋鑄出峻峭起伏的山巒。山間神獸出沒、虎豹奔走,小猴蹲踞在高層峰巒或騎在獸身上,獵人巡獵於山石間。二三小樹點綴其間,刻劃了一幅秀麗山景和生動的狩獵場面。(為了讓大家看清楚,我試圖把小怪獸們都標出來,也許還有漏掉的。我好敬業有木有?)

最後上個真身,感受下王者氣質:

10.銅朱雀銜環杯。
朱雀銜環杯,銅錯金、嵌松石,S形身姿朱雀口銜玉環,昂立於兩只高足杯座的獸背之上,很是妖嬈。朱雀所銜白玉環能自由轉動,神獸頸腹與兩杯嵌綠松石13顆。相比小朱雀雄赳赳氣昂昂的樣兒,小獸一副做俯臥撐的小受樣兒其實也挺招人喜歡的。

在王後竇綰墓中出土,因杯底殘存朱砂暫被判為調制胭脂的化妝盒。也有人(比如我)就覺得這麼精美的用來盛胭脂太浪費,胭脂放敞口杯里容易幹燥揮發,更考慮到這對夫婦各種享受生活的日常,覺得應該是合巹杯。也就是古代婚禮上用來喝交杯酒的專用杯子。當然,這對老夫老妻也許有別的玩法~去博物館看了真身後,更堅定了我的想法,這就是合巹杯而不是解說上說的化妝杯~因為好小的一只,就是普通杯子大小。

明代胡應麟的《甲乙剩言》中提到「合巹玉杯」時說:「形制奇特,以兩杯對峙,中通一道,使酒相過。兩杯之間承以威鳳,鳳立於蹲獸之上。」 看看看,這段話簡直就是描述的朱雀銜環杯。我們說的朱雀,也許就是中山王殿下那會兒的小鳳凰呢,唯一區別就是材質,這是青銅的。

這里借用度娘給大家科普下什麼是合巹(jin,音錦),”合巹”就是指新婚夫妻在洞房之內共飲合歡酒。巹是瓢之意,把一個匏瓜剖成兩個瓢,新郎新娘各拿一個,用以飲酒,就叫合巹,合巹始於周代,後代相巹用匏,而匏是苦不可食之物,用來盛酒必是苦酒。所以,夫妻共飲合巹酒,不但象征夫妻合二為一,自此已結永好,而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。正如《禮記》所載:”所以合體,同尊卑,以親之也。” 看到這里,我覺得古人對感情比現代人重視~如果結婚能用這樣的杯子喝交杯酒,逼格超高。

歷代存世的合巹杯好多,但都沒這件好看,這件完全符合題目中說的「逆天」了的標準。給你們看看別的。戰國的,不好看,年代早有什麼用~(摳鼻)

明代就長下面兩個死樣子了。

故宮藏明代「子剛」款青玉合巹杯

現代的,掩藏不住的喜(e)慶(su) 和高(lian)貴(jia)

11. 銅帳構

中山靖王大大中室的中部和西南部都出土了好多銅質構件,分屬兩具不同的幄帳。有多少呢?僅中室中部就出土了大小構件102件,表面都還有華麗麗的鎏金,官方稱之為四阿式頂長方形幄帳銅帳構。幄帳是漢代貴族居家旅遊打仗之必備良品。也許大家對這個幄帳有些陌生,但對「運籌帷幄之中,決勝千里之外」肯定熟悉吧。古人各種作,各種陰謀詭計,各種吃個打邊爐唱個歌,也許還有翻雲覆雨(羞澀臉)往往都在這「帷幄」中發生。這個帳構就是帷幄的支撐。

中部出土銅帳構的復原圖,復原後帳的橫長大約有2.5米左右,進深在1.5米左右,其下正好容一張大床。

西南部出土銅帳構的復原圖

圖中金色部分就是歷經兩千多年留下的,紅色是木架,還有那據說特別華麗的帷帳都已腐朽成歷史的雲煙。

銅帳構各部件的平面圖(下圖)

各種能活動的折疊式機關示意圖。帳架既可隨時隨地自由架設和拆卸,其中較長的構件又能折疊,便於搬運或收藏,設計非常巧妙。名副其實的居家旅遊必備。

其實青銅帳構至少在東周時期就已使用了。據《西京雜記》說西漢時期廣川王劉去(中山王兄弟的孫子,一個變 態神 經病,他的故事都可開個專題講了)特別喜歡盜古墓。他在盜魏哀王塚時,在一室內「得石床方七尺,石屏風。銅帳鉤一具或在床上或在地下,似是帳糜朽而銅鉤墜落。」這可以算是發現東周銅帳構最早的例子。在河北、山東等地的大型戰國墓里,也獲得過成組合的青銅帳構。但是,發掘出土的銅帳構中,比較完整而又可以復原的兩套,只有中山靖王劉勝墓中的西漢銅構。

12. 錯金鐵劍

這是一把美貌無雙的鐵劍。由於小巧精致,通長36.7、身長23厘米,也有專家稱之為匕首的,也就是俗語的小刀。但我頑固地稱之為劍,是因為這樣的顏值不能配這麼土的名字,就好比給王凱起了名叫王土根一樣。當然,更重要的原因是,古代名劍可不是都像我們看武俠劇中拿著的那種長長的。長劍便於戰鬥,短劍利於護身,還可以用於刺殺,比如五大名劍中的魚腸劍,就是藏在魚腸里的用來刺殺的短劍,小巧精悍,便於行動,一招斃命。

這是鐵劍的一面,呈火焰紋;而另一面,卻是雲紋。我說,一把劍而已,弄這麼花哨有意思嗎?嗯,剛才想了想,覺得有意思,那會兒的劍就像今天的手機似的,人手一把,是身份和地位的象征,當然要花哨了,賣了腎也要弄把好劍啊~

站在這把劍前,能感受到一股穿越千年的力量。

這把鐵劍中脊隆起,兩側均鈿嵌金片花紋帶,正反面呈現上述兩種不同花紋。這兒的鈿嵌,通俗點就是把金子敲成各種圖形的薄片,鑲嵌在器物表面的裝飾工藝。這把劍兩邊緣鼓起而中空,環首鏤空鈿嵌金片作卷雲紋。

環首近莖部和格也鈿嵌金片飾作獸面紋。

由於是鐵劍,出土的時候已經銹蝕了。我們現在看到的是經考古學家修復之後的。

13. 銅蒸鍋——大名叫銅甗(yǎn)

看樣子中山靖王喜歡吃饅頭什麼的,所以出土文物里有這樣一個龐大可愛的炊具。這個大蒸鍋分上下兩部分,上部稱甑(zèng),用來放蒸物,下部稱釜,用來煮水,中間設有通汽的箅子。說白了是個套裝,底下是釜,我們熟知的「釜底抽薪」,「豆在釜中泣」,就是這個。甑為敞口,小圈足套在釜的小直口外,箅子是活動的,上面佈滿小孔。最上面那個半圓球稱為盆。這三件東西都刻有銘文,寫明容量,制造年份,以及哪兒來的。

上圖為銅甗的三段銘文。

文物的魅力在於,讓我們了解了大歷史背景下微觀個人的日常生活。就比如最近出土的海昏侯先生墓中的各種洗具,證明了那是個講究洗澡沐浴的清爽大叔;而這個蒸鍋,以及上面提到的小熊高壓鍋,還有一堆沒有展示的鑊鼎瓢盆,則讓我們看到了一個萌萌的吃貨大爺。

帖子太長,不更新了。下次有機會再答,感謝各位捧場。


蛋殼黑陶杯

出土於山東省日照市姚官莊,現藏於山東省博物館。

此杯高22.6厘米,口徑9厘米,為泥質黑陶制成,整體呈細管形高柄,圈足底座,杯腹中部裝飾六道凹弦紋,細柄中部為中空,且裝飾有細密鏤孔,其內放置有一粒陶丸。

雖稱作蛋殼黑陶杯,但此物跟雞蛋半點關系也沒有,是因為其杯壁厚度如蛋殼一般,最薄處僅為0.2~0.3毫米!全重僅約40克!而且若想要陶器存放至今,燒制溫度必須保持在900℃以上!900℃環境中得保證杯身不變形,還要使表面細膩,質地堅硬,即使放在今天,沒有極高精密的工藝水準也難以做到。

最逆天的並非上述,而是此物的出土年代:新石器時代!!!

沒錯,它正屬於山東日照東海峪的龍山文化遺址。

管你長信宮燈,馬踏飛燕,見著我不還得叫聲長者……


獨孤信煤精印

獨孤信是北周名臣,隋文帝楊堅的岳父。

http://zh.m.wikipedia.org/wiki/獨孤信

印面邊長均為2厘米(有的因棱角磨損,只有1.8或1.9厘米)。通體高4.5厘米、寬4.35厘米。重75.7克。因年久侵蝕,印體表層已有多道橫向裂紋。印面局部剝落,棱角略有殘損,但基本保存完好。

印章質地為煤精石,縱橫各呈八棱多面體,共有二十六個印面,其中正方形印面十八個,三角形印面八個。在十八個正方形印面中,有十四個印面鐫刻印文。分別為「臣信上疏」、「臣信上章」、「臣信上表」、「臣信啟事」、「大司馬印」、「大都督印」、「刺史之印」、「柱國之印」、「獨孤信白書」、「信白牋」、「信啟事」及「耶敕」、「令」、「密」。印文為陰文楷書。


【子喬按:在文末補充了銘文的拓本圖片、銘文照片和X光相片,以及箭尾照片和線圖。】

「作冊般黿」有人提到過嗎?答案太多看不完,不知是否有人說過,我先說說吧。這是一只商代晚期青銅制成的黿,也就是大王八,是否算逆天不清楚,反正十分有趣。因為其銘文的主題是拍馬屁,是中國有關拍馬屁的最早文字記錄。以下是我10年前的一篇舊作(此次貼出時略有修改):

一只大王八的悲慘命運——商代臣子是怎樣拍馬屁的

作者:子喬

(圖片來源:《中國歷史文物》(現名《中國國家博物館館刊》)2005年第1期,封面)

  照片中的大王八叫「作冊般黿」,是中國國家博物館2003年征集到的商代晚期青銅器,造型奇特,十分罕見。

  這只大王八的原型如果活到今天,應該有3000多歲了,它本來無憂無慮地生活在洹水中(今河南洹河),不想某日禍從天降,竟遭四箭穿身,死於非命。什麼人如此暴戾,公然違反《野生動物保護法》?來頭可不小,是商代晚期的一位國王。

  銅黿背上有銘文4行32字,講述了大王八的悲慘命運:

  丙申,王過於洹,獲。王射,■射三,率無廢矢。王令寢馗貺於作冊般,曰:「奏於庸。」作母寶。

  【子喬按:據李學勤、朱鳳瀚、王冠英、裘錫圭等先生釋文,擇善而從。如無根本性分歧,則優先選擇便於輸入、顯示的字。另說33字,作「王一射,■射三」。見《中國歷史文物》(現名《中國國家博物館館刊》)2005年第1期2005年第6期。】

  翻譯成現代漢語就是:

  丙申日,王來到洹水上,捕獲【此黿】。【當時】,王【先】射【了一箭】,又射了三箭,全部【命中】而沒有一箭浪費。王命令寢馗【將黿】賞賜給作冊般,【並對他】說:「【將我捕獲此黿的事跡】銘記在紀念品上。」【般因此】制作了【這件獻給】母親的寶物。

(圖片來源:-天津搜狐焦點網

  銅黿的主人叫」作冊般「,」般「是私名,」作冊「是官名,負責掌管簡冊,宣讀誥命等。「寢」是服務於王宮的官員,王的近臣,「馗」是私名。「奏於庸」的另一種釋讀是,將此事譜寫成樂曲在「鏞」上「演奏」。「母」有的學者讀為「女(汝)」,也即這是商王的話:「作為你(指般)的寶物」。但這些分歧都與我們的故事關系不大。

  大王有令,「般」不敢怠慢。他大概覺得其它造型的紀念品都無法體現商王的箭法精妙、膂力過人,於是獨出心裁,用寫實手法制作了這件奇特的東西,連商王射在大王八身上的四箭都照做不誤。這四箭乍看象是箭頭,細看實是箭尾,銘文則特別強調「率無廢矢」。瞧這馬屁拍的,無半句肉麻的媚辭,卻能沁人心脾,怎一個「強」字了得!

  「般」這小子估計也不是什麼好官兒,不過他留下的「作冊般黿」對於研究中國馬屁史倒是具有不可估量的史料價值,它應該是反映大陸馬屁事業最早的文字材料和實物材料了,從中可見其起點之高。

  銘文「王射,■射三」的「■」字,李學勤先生讀為「贊」訓為「助」,認為後三箭是隨員幫助商王射的。王冠英先生讀為「般」,也即銅黿的主人。裘錫圭先生則認為難以釋讀,但也覺得從上下文看可能有「贊助」的意思,或者指商王的隨員。以上諸家都認為商王只射了一箭,只有朱鳳瀚先生獨具慧眼,認為這四箭都是商王射的,「■」字讀為「狃」訓為「復」,是說商王射了一箭之後,又連射三箭。

  筆者認為朱說無疑是不易之論。試想,如果商王只射了一箭,那麼銘文強調「率無廢矢」的意義就要大打折扣了。更重要的是,銅黿上的四箭都只露箭尾和少許箭桿兒,射入身體的深度幾乎相同。如果有三箭是別人所射,那還怎麼突出商王的孔武有力呢?這馬屁不是拍到馬蹄子上了嗎?應該把這三箭的箭桿兒做得更長一些,有別於商王射的那一箭嘛!

  可見,朱說雖有缺陷——銘文為何不直說「王射四」?——但卻更加符合銘文主旨和銅黿造型,把握住了問題的實質,當為最佳解釋。至於不說「射四」,可能是中間有停頓:商王射了一箭後,發現大王八未死,正要逃跑,才又連射三箭,夠狠!

  這只可憐的大王八雖然突遭橫禍,屍骨無存,但卻有人為其鑄造銅像,湮沒千載之後,終得重見天日,陳列於國家博物館供人瞻仰,也算不枉此生了。

  正是:破浪又乘風,大王引寶弓,碧濤尋白羽,沒在黿甲中!

  2006年9月23日
  2016年10月11日,修改

  【附記】

  因為作冊般黿的造型實在奇特,又不是直接得自田野發掘,而是從社會上征集的,所以有一位署名「求實」的先生對其真實性產生了懷疑,證據包括造型不合理、沒有神韻、銅質和銹色可疑、字形拙劣、詞句與商代晚期的語法和歷史不符等等(求實:《作冊般銅黿獻疑》)。

  此說一出,立即受到王冠英和「求正」兩位先生的反駁(王冠英:《談〈作冊般銅黿獻疑〉》;求正:《析〈作冊般銅黿獻疑〉》)。我個人傾向於此器為真,比較贊同以上兩位及其引用的幾位學者的說法,特別是銘文詞句並不象質疑者說的那樣,與商代晚期的語法和歷史不符。

  我個人補充的意見如下:

  造型不應成為疑點,因為沒有過硬的證據表明,商代的人就不會有這種設計思路。其實在這些方面,古人和今人的思路應該是一致的。而且造型與銘文相符,並無自相矛盾之處。

  質疑者的潛在前提就很難成立——似乎商代青銅器的造型和字形必然都是精美而具有「神韻」的——要知道就是現在也有粗糙的工藝品。質疑者還說,作冊般黿的字形與同屬作冊般的作冊般甗比較,「實乃天壤之別。尤其是作器者的名字‘般’字,二者差別很大,作冊般銅黿的‘般’字拙劣到幾不可識。」這也太誇張了,差別是有的,但還沒有大到「天壤之別」的程度。況且,某個字在同一人同一時期所做的青銅器上有差別很大的形體,也不是罕見的現象。

  典型的如燕侯克器銘文,罍腹的「對」字是標準體,而罍蓋、盉蓋、盉腹是訛變體,尤其是後兩者,若不參照罍腹,按質疑者的說法,也是「拙劣到幾不可識」。又銘文第九字,盉蓋、盉腹、罍蓋近於「心」,而罍腹近於「鬯」。這還是銘文內容完全相同的四件青銅器呢。那些青銅器的主人或銘文文本的寫作者雖然是同一人(如「般」、「克」),但實際制作者卻不一定是同一人。再加上其它一些原因,就造成了字形差異。

  不過,讀者可以比較一下「作冊般黿」銘文的拓本和實體照片,不難發現,實體照片要比拓本美觀,根本談不上「拙劣」。拓本是把銅黿背部的其他痕跡和銘文一起記錄下來了,都是黑白的,乍一看有些亂,而實體照片則更準確地反映了原貌,銘文比較清晰。

  更關鍵的是,如果是作偽,為何不作常見的鼎、簋之類,而非要構思這麼一個故事,作這麼一件離奇的東西,給人質疑的機會?如果作偽者有這個心思和工夫,那他完全應該也完全可以使銘文字形接近於真品(技術上應該不難,就是臨摹),那樣現在就不會有人質疑了。質疑者也說作偽者是參照了真品銘文,自相矛盾。

  至於質疑者提出的銹色問題,王冠英和求正兩位先生都沒有提及。這需要實際鑒定經驗,我一無所知,還望高人指教。

  2006年9月23日

【子喬按:以下圖片均采自《中國歷史文物》(現名《中國國家博物館館刊》)2005年第1期,其中箭尾線圖采自朱鳳瀚先生的文章。】

作冊般黿銘文拓本:

作冊般黿銘文照片和X光相片:

作冊般黿底視圖:

作冊般黿箭尾照片和線圖:


記得有哪個問題的答案說到過,戰國的水晶杯,絕壁刷新三觀。圖片來自百度


1.商銅神樹

(《盜墓筆記》秦嶺神樹原型,三星堆最大件文物)

(這幅是文物復制品放大圖,目的是沖擊一下大家的視覺感官,讓大家看的更清楚)

(你如果去看展覽應該是這個樣子。。。雖然比上圖小了不少但是這玩意也有四米高。。。各位可以腦補一下)(摘自百度三維博物館)

三星堆二號祭祀坑其實出土了有8棵青銅神樹,大小不一,最大的就是上圖貼上去的這種,這可能是目前世界范圍內發現的最大的單件青銅文物

(局部圖)

(局部圖)

貼出來的這棵神樹,應該是廣為人知的1號神樹,這棵1號神樹分為3層,樹枝上共棲息著9只神鳥,顯然是「九日居下枝」的寫照,出土時已斷裂尚未復原的頂部。傳說遠古本來有10個太陽,他們棲息在神樹扶桑上,每日一換。復原後的青銅神樹上殘留著9只鳥,神樹的最頂端卻沒有神鳥。推測還應有象征「一日居上枝」的一只神鳥,同時出土的還有數件立在花蕾上的銅鳥、人面鳥身像等,很可能其中的一件便是那只居於神樹上枝的銅鳥。

2.青銅太陽輪

青銅太陽輪形器也是三星堆出土的很神秘的文物,你能想象3000多年前的人是如何用當時的技術水準將青銅器做成了如此規則的圓形,而且還能進行五等分麼?

3.蓮鶴銅方壺

(春秋中期文物。1923年於河南新鄭李家樓春秋鄭國大墓出土。青銅制盛酒或盛水器,個人非常欣賞這件器物,中國64個禁止外出展覽文物之一)

這兩件蓮鶴方壺本是一對,一件藏於北京故宮博物院青銅館,另一件藏於河南博物院
它們碩大的器形、優雅的曲線、純青的工藝、精美的紋飾,尤其是頂端盛開的蓮瓣之中挺立展翅欲飛的仙鶴,清新雋永,令世人嘆為觀止,別列為國之重寶

4.東漢搖錢樹

不多介紹了,也是64個禁止國外展覽的國家珍貴文物之一。

5.銅車馬

當時看完這個,震驚的不得了。。。

這個銅馬車屬秦代。共兩乘,一前一後排列。經復原,大小約為真人真馬的二分之一。

這件文物竟然沒人提到!!!!我很詫異有木有啊!!!
現在藏於秦始皇兵馬俑博物館。

6. 獸首瑪瑙杯

這個當初看了也很喜歡,設計相當精巧。回憶中應該是中西亞哪個國家進奉唐朝的國禮,意義非同一般,是在東西方文明碰撞的火花中誕生的一件重要文物。現藏陜西歷史博物館。

————— 2014.9.20 更新 ———–
好久沒更新了是因為我以為沒人看了呢..今天看到 @西瓜太郎 同學留言於是就為她更一次哈~

7.太陽神鳥

金沙出土的超薄金器
基本數據是外徑12.5厘米,內徑5.29厘米,厚0.02厘米,全重20克左右。
黃金質地柔軟,真難想象到那個時期是哪位能工巧匠能把金器加工成這樣….
(感謝 @陳徹@楚然 糾正 :))

———好不容易看到一個感興趣的話題,我會慢慢更的————

找圖片的時候發現的好玩的圖:


河南省淇縣的明末「泰極仙翁碑」,因其碑上「扯淡」二字,也被戲稱其為「扯淡碑」。

碑上「再不來了」等現代化的內容,頗有穿越小說之風,因此也被人懷疑是某位穿越者所立。

碑陰:
圓首處豎刻「碑陰」2字。
正中豎刻「為善最樂」4個大字。
兩側各有聯語一幅,
右刻「不負三光不負人不欺鬼神不欺貧」。
左刻「有人問我修行法只在虛靈自然間」。

翻譯過來就是:
我沒有辜負上天的期望,沒有辜負人民的希望;沒有欺騙鬼神,也沒欺騙貧苦百姓。有人問我修行的方法,其實也沒有什麼竅門,只在虛靈自然間。
碑文:

碑首橫刻「再不來了」4字。
正中豎刻「泰極仙翁脫骨處」7個大字,「處」字已殘。「泰」字右刻「扯」,左刻「淡」。

扯字下豎刻「翁燕人水木氏明末甲訪道雲夢修真事跡已詳載甲申記矣予等不敢再贅翁」。

淡字下面豎刻「生不言壽莫考其紀或曰一十有二紀卒曰然四空門人清琴棋書畫抱病老人立」。

譯文:
扯淡:我仙翁是燕人,隱藏青龍之姓氏。明末甲申年,我來到雲夢山修道成仙。我的事跡已詳細載入史冊,但像我的姓名一樣,不敢再多說。


我生來不講自已的年齡,也沒有誰考證我活了多大了。(或者說由無實際年齡的「萬歲」,變成了有實際年齡的人)。現在,突然有人對我說,你已經144歲了。我先是愕然,很快就恢復了平靜,終於回答說,對,是的。四大皆空之門人〈即道教徒〉的我,是清白無污的高潔之人。我成日與琴棋書畫相伴。我已成抱病老人,今立此碑。

綜上,碑首的「再不來了」,或可翻譯為:我再不來參與爭名爭權相互斯殺了。

關於墓主人身份的兩個民間傳說

一說仙翁是明朝沐懷古。

他原來在朝中做大官,後來犯了死罪,臨刑時其仆人代其伏法。從此,沐懷古以為已經有人替自己死了,自己就可以永遠不死。沐懷古逃出北京,一直往南走,因過不去黃河,他來到雲夢山修行。到沐懷古臨死時,他才知道誰也難逃脫死這一關。他慨然嘆道,要知現在,何必當初,扯淡。

(令說明朝勛臣沐氏後人。

明朝覆滅後,沐英的後代逃到淇縣雲夢山伺機東山再起,但直到晚年也未能如願。因此他悲觀厭世,臨死前寫下「扯淡,再不來了」六字。)

另一個版是崇禎皇帝。

說崇禎皇帝在煤山是自縊是假,趁亂逃到淇縣雲夢山隱居保命才是真。可到了該死的時候,崇禎發現了一個嚴肅的問題:原以為,已經有人替自己死過了,自己就可以長生;可最終還是得死,於是他感慨地說:真是扯淡。

有關扯淡碑的考證鳳凰網曾有篇詳細的報道

揭秘「扯淡碑」_文化頻道_鳳凰網

另外一腦洞大開的故事

說是某位現代的資深宅男,機緣巧合下穿越回明末,看多了穿越小說,以為自己可以建功立業,名垂千古,然而,不懂得領兵打仗,更無文韜武略,只能在雲夢山閑遊,終其一生,無wifi,無dota,無萌妹,空活一百餘年,好不無聊!遂在自己的墓碑上留下:(小說都是)扯淡,(老子)再不來了!

其他幾個關於歷史上某些物件的回答

海傑夫:大躍進時有哪些奇怪的東西?

海傑夫:有哪些很「污」的著名油畫?各有哪些內涵?

海傑夫:古代皇帝吃的禦膳放到當今來是什麼樣的水準?


╮(0v0)╭

哎呀,我喜歡這問題。

用一些出人意料的古代事物嚇唬人是我幾大愛好之一~~~

既然已經有老兄貼了那個新莽卡尺,我就不再贅述了。

先從比較好玩的東西開始~~~


這是明宣宗行樂圖。

圖中拿根小棍瞄準地上一枚彈子者為明宣宗。

你猜他在幹啥?

打高爾夫。

真的,這項運動古代叫捶丸,拿小棍捶石球之意也。

最早起源於宋代,元代時期大受上流社會歡迎,在明代成為流行運動。

是一種無論男女,老少咸宜的休閑娛樂方式。


這是打Glof的明代勞動婦女。


這是根據出土球桿制作的復制品,木頭不經放,原件已經爛兮兮了。


但是石頭很耐放,這是藏於北京首博的捶丸。在沒有因腐蝕坑坑窪窪前,肯定很光溜。

捶丸運動最早是從唐代風靡的馬球變化而來,不騎馬的馬球叫步行球,慢慢就變成了捶丸。

千萬別以為Glof是多麼高端洋氣的玩意兒,這是老祖宗從宋朝就玩剩下的了。

15世紀的蘇格蘭人也許發明了現代高爾夫,可惜中國人早就珠玉在前了。

以後要是在歐洲出土了證明捶丸傳入歐洲的文物,就徹底變成出口轉內銷了。

高檔高爾夫會所你們感覺如何了?╮(╯v╰)╭

洋氣了半輩子,其實是在復古。XD


元代Glof遊戲指南。

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你們猜這是啥?

明定陵出土的,香皂盒。

一邊放香皂,一邊放精油,用香皂洗完臉,再用精油擦一擦潤膚。

以為古代婦女就不註重護膚你就大錯特錯了。

古代的有錢人矯情起來,真不是現代的小女生能比的。

(原圖來自天涯朔望雪,微博ID:朔望雪-天涯er。此君博學多才,令人激賞。)

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我猜你看到圖上的字兒了。

是的,這是粉餅,南宋的。

大家閨秀們往臉上撲粉用,香噴噴,粉嘟嘟。

(原圖來自天涯朔望雪,微博ID:朔望雪-天涯er。此君博學多才,令人激賞。)

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猜猜這是啥?

沒錯是下水管道。

你猜是什麼時候的?

秦朝的。而且是沒統一六國時修的。

西安西郊西寶疏導路出土,西安的朋友應該知道這里,這附近以前有個花炮批發市場。

這一排下水道已經爛掉了,而且都到秦朝了,不夠看。

我再來貼個更早的,完整器。


陶制地下水道水管。

安陽殷墟出土。

歡迎去安陽殷墟博物館看實物。

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此為大漢朝節能環保無煙雁魚銅燈。

這種造型的銅燈相對來說很常見,那麼它到底牛逼在哪兒呢?

牛逼在它的設計。


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再來貼一個我臭漢牛逼的東西。

大漢朝透光鏡。

作為一條文科生,解釋這種光影成像的事兒是自取其辱。

我直接把原理圖給你們貼上來。


懂了嗎?反正我沒懂。

@Woody Wang
不知道有沒有人貼過,轉自百度百科:之所以稱為之透光鏡,是因為當光線照射在鏡面時,鏡背的花紋會映現在鏡面對面的墻上。據有關專家研究,認為這種銅鏡在鑄造過程中,鏡背的花紋圖案凹凸處由於厚薄不同,經凝固收縮而產生鑄造應力,鑄造後經研磨又產生壓應力,因而形成物理性質上的彈性形變。當研磨到一定程度時,這種彈性形變迭加地發生作用而使鏡面與鏡背花紋之間產生相應的曲率,從而導致出現這種透光效果.

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唐朝腰帶扣。

可惜皮子已經爛光光了。

愛馬仕什麼的弱爆了。

(原圖來自天涯朔望雪,微博ID:朔望雪-天涯er。此君博學多才,令人激賞。)

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又是我臭漢的東西。

滿城漢墓出土,銅制組合器。

由三足器、平底皿、承盤、龍柄勺組成。

經過考證,目前確認此為醫用的,藥物冷卻器。

專門給怕燙的家夥灌藥用。

(原圖來自天涯朔望雪,微博ID:朔望雪-天涯er。此君博學多才,令人激賞。)

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這是安吉縣天子湖工業園楚國墓葬發掘出的文物。

木制漆器,年代太久,腐蝕很嚴重,已經解體了,所以不太好分辨是啥。

你們可以猜猜。


上為復原圖。

看出來了嗎?

這是一個坐便器。

結合上面的下水管道,想象一下。

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這個沒啥特別的。

西漢彩繪銀扣梳篦漆盒。

就是一個放梳子用的化妝盒而已。

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又一件我臭漢的東西。

河北滿城漢墓出土醫用長流銀匜。

這是給病重張不開口或者不聽話的小孩灌藥用的。

捏住下巴,用那個又長又尖的喙,從上下牙中間撬開道小縫,然後手一抬,藥就灌進去了。

嗯,結合上面那個冷卻器,想象一下。

張仲景和華佗突然變的好暴力。

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又是滿城漢墓出土的。

不是牙簽。

這是針灸用的金針和銀針,四枚金,五枚銀,稱為九針。

現藏北京國家博物館。

「華大夫,我不想灌藥。」

「哦,那紮九針吧。」

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又是滿城漢墓出土。

女女用銅制按摩自……

等一下,劉勝你帶著這種東西陪葬……

真不愧是以驕奢淫逸著稱的中山靖王……原來竇王妃好這一口……

哎呀,百合果然是我中華民族傳統美德。

劉備你活該苦逼啊,德行都讓祖宗敗光了……

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漢代壁畫,有沒有覺得圖上那兩個站在車頂上的人很二逼?

其實那不是真人。


瞧,真品是長這樣子的。

此物命為大章車,現代人稱其記里鼓車。

每行一里,鼓敲一聲。

《古今註》載:「車上為二層,皆有木人,行一里,下層擊鼓;行十里,上層擊鐲。


此為內部分解圖。

看不懂。

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此為敦煌出土,漢代童鞋。

上圖為編織涼鞋,下圖為牛皮鞋。

有人據此認為中國人穿皮鞋起於漢代。

這是瞎說。


明明是戰國。

此為戰國時期皮鞋一只。

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戰國錯銀銅方案。

有沒有覺得少了點啥?

沒錯,案面不見了。

自己猜猜,這種設計應該擺什麼材質的案面。

樓里好多朋友猜是玻璃。

哈哈,其實是木制漆板。我故意誤導你們呢,果然都猜是玻璃。XD

主要是這個造型如果貼個玻璃或者水晶板,就太漂亮了。

戰國時期確實有玻璃器,但都還比較簡單。以杯盞、飾物為主。

這麼大的玻璃板子在當時制作還是有困難的。

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這是唐代被中香爐,可以把輩子熏的香香的,還暖烘烘。

牛在任憑你在被子里怎麼翻騰,這玩意永遠都能保持水準,一點都不會灑出來。

好吧,之前有人在樓下說我弄錯了物理原理,還開地圖炮。

但是我又去查了查書,這熏球的原理就是陀螺儀沒錯啊!

除非編書的人全都腦子長包了,不然沒法解釋為啥他們都說熏球用的是陀螺儀的原理。


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@Duncan Zhang
哎?看到一個理科生因為多嘴和態度不好在這里被狂批,忍不住說幾句,畢竟Aorqu是求真的地方對吧。那個被中香爐,典型的技術描述應該是「萬向支架」的早期系
統應用,而非嚴格意義上的「陀螺儀」的應用。這個是釘是釘卯是卯的,但這實際上並不能降低被中香爐的技術含量,萬向支架,作為早期人類模擬出來的「慣性空
間」,能夠在低速運動中隔離人體運動和香爐的相互幹擾力矩,本身也很了不起。
至於陀螺儀所具備的定軸性和進動性,是在工業革命以後才逐步被小型化並進一步安裝在慣性平台的軸向以確保更好的「慣性平台」的穩定性,使慣性制導成為可能,這是萬向支架或者慣性空間導航的另一個層次的應用了。

總之,古人了不起那是杠杠的!各位自勉,別特麼老看大洋對岸一個猴子的臉色過日子,才是你我對得起祖先的根本。

—鄙人慣性導航專業畢業。

@季鷹
哎,感覺題主貼的那一段還是沒把被爐跟陀螺儀的區別說清楚啊。簡單地說,最大的區別在於,陀螺儀最中間的那個轉子是能轉的,其旋轉所產生的慣性是其維持姿態的原因(定軸性)。而被爐中間放置香料的部分是固定的,其維持姿態依靠的主要是重力,當然其穩定性是遠不如陀螺儀的了。至於題主所說書里面寫原理是陀螺儀,只能說出書的畢竟是考古研究者,對於兩者細部的區別不了解是很正常的

評論里出現野生的靠譜理科生,耐心給我這條文科生講解了熏球和陀螺儀的異同。

感謝。

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就先貼這麼多吧。

特別驚悚的我一時半會兒也想不起來更多了。

面對古人時,一點智商上的優越感都找不到。太悲傷了。

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跟莫名其妙的人逗悶子就省了吧,敗興。

我又想起來幾個好玩的,貼一下。



這還是在微博上看一個唐粉曬的,估計好多人都看過了。

唐代的挎包,LV同款。

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保存的還算好,但是毛已經爛光了。

這是一把牙刷。

我忘了哪兒出土的了。


這是內蒙赤峰遼國墓葬出土的一堆牙刷。

中國的牙刷最早是東漢發明的,大多都是骨制器。

據說有騷包的土豪用玉牙刷,但是我沒見過實物。

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猜猜這是啥。

明朝的高跟鞋。

網上有復原圖,感興趣的朋友可以搜搜看。

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剛剛一拍腦袋,想起來個大家夥。

這玩意絕對是目前貼過的最大件的。


這是安徽壽縣的月壩。

壽縣古稱壽春,淮南王劉安和小夥伴們在這兒鼓搗出了豆腐。

三國時的實誠孩子袁術在這兒稱帝,被曹操、劉備、呂佈、孫策輪了大米。

明朝萬歷時的知州楊澗修建現代化的排水系統,清朝乾隆年間的知州劉煥在其基礎上加築了月壩。

這東西牛在哪兒呢?

牛在它可以排洪,而且現在還能用。



圖一里有個T形的玩意,那是個大木頭塞子。在洪水來襲時會把它推進下水道里堵死。

隨水壓增大會越來越近,防止洪水倒灌。是非常簡便有效的防洪系統。

平時下水道的水噴出來會把它推開,排水到城外。

靠一個木頭塞子,利用水利實現了全自動化防洪排水系統。

說明白了沒啥了不起的土辦法,關鍵是現在還很好用……

土鱉智慧似乎刻在咱基因里了。orz

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偷偷摸摸更新一個。

安徽馬鞍山市雨山鄉三國吳朱然墓出土,彩繪鳥獸魚紋漆槅。

你覺得這東西像什麼?我估計好多人今天中午就會用到。

這是一個餐盤。這種方便快捷的餐盤目前認為從三國時期開始流行,至南北朝有大量出土。

朱然地位尊崇,他用的餐盤也比較華麗,而且這是一件漆器。

南北朝時期的餐盤很多都是陶制的,書佐小吏吃工作餐用,儉樸很多。

話說這朱然是孫權最親的幾個人之一,陸遜被孫權罵死後東吳軍方第一人,因此墓葬規格非常高。

朱然病重的時候孫權食不下咽,夜不能寐,至朱然咽氣,孫權親自素服舉喪以示哀痛。

讀書到這里時忍不住的幸災樂禍。

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突然想起來,壽縣的月壩都貼了,怎麼忘了另一個大家夥。



江西贛州的福壽溝。

大陸古代城市排水系統的經典之作。

時期比壽縣月壩還要早,這是北宋熙寧年間知州劉彝設計的,距今九百多年了。

這東西厲害在什麼地方呢?贛州城小一千年沒洪澇,號稱浮城,都是他的功勞。

據說劉彝根據贛州城的地理走向,設計的這條排水系統,可以讓水自然流瀉到江中。

最神奇的是,江水暴漲泛濫,也不會倒灌入城。因為他還設計了一個配件。


鏘鏘,福壽溝的小金門。這種金門有十好幾個,那個紅色的是現代新修的鐵門。

宋代的門肯定早就繡的爛掉的。

事實上歷代對贛州福壽溝都有過修補,但全都是在劉彝的工作上進行維護。

這個金門在城內排水的時候,會被推開,讓污水傾瀉入江。

江水上漲時,又會把它推的死死的,再加上堅固的城墻,一點水都漏不進去。

聽聞福壽溝這套系統秒殺許多現代的排水設計,不知真假,但反正我在北京和天津都看過海了。

幾年前贛州好像遇到過大水,舊城內福壽溝的保護范圍一點事兒沒有,新城區則全被水泡了。

不知此事真假,期待有贛州的朋友現身說法。


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啊!我居然忘了身為吃貨,印象最深刻的文物!


青海民和喇家遺址出土,四千年前的面條!

是的,四千年前的面條!看上去還很筋鬥呢!

據說當時工作人員發現有只陶碗倒扣在地上,翻過來一看,下面是面條!

因為被陶碗覆蓋,且被掩埋,這碗面條才能留存到現在。

如果我沒記錯的話,當初在赤峰興隆窪文化好像也挖出來過面條。

但是因為氧化,出土後很快就爛掉了,沒來得及拍照存檔。

忘了是不是確有其事了。如果是真的,那將是一碗八千年前的面條……

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樓里有朋友指責清朝斷絕傳承,我必須得囉嗦兩句。
因為感嘆先民智慧罵滿清太沒必要了。
歷史是個復雜的事兒,兩種文明碰撞在一起肯定會有很多改變。
平心而論,中國自己的戰亂太頻繁了,對科技知識文化傳承本來就有影響。

中原人自己折騰沒了的東西也不在少數。
唐代科舉里本來還有明算科,專門招收理科高材生,培養好了去搞水利、天文、城建,等。
後來明朝科舉就只重視明經科,搞數學的就很難出頭了。
中國天文學幾何學從明代開始全面落後西方,這可不是滿清的錯兒。

我本意也是眾樂樂,讓大夥看個熱鬧,歡喜歡喜,不是搞民族情緒。
這心態和喜歡吃魚香肉絲就到處跟人推薦魚香肉絲是一樣的。
在對古代文化的欣賞中懷懷古,陶冶下情操就行了,大夥千萬別因為這個產生別的負面情緒。

您要是看出民族自豪感了,決定自強不息,這是我的榮幸。
您要是看出民族仇恨決定去打滿族兄弟,那就是我作孽了。

逆向民族主義降智商,極端民族主義也是一樣啊。
帶著情緒是沒法思辨的,想探尋真相就不能預設立場。

理性的看,因為被滿清征服的關系,清朝的學術思想發展程度非常高。
許多知識分子痛定思痛,擯棄前朝空談心性的傾向,更加註重經世致用的學問。
就是這種環境下,才能蹦出來曾國藩這種人物。
對歷代的反思也在清末的內憂外患下達到高潮,出了一大批人才。
過去的歷史,離了誰咱都不是今天這樣。說句實話,咱版圖的基礎還是清朝弄出來的呢。

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@朱明明
樓上一些感慨現代人不如古代人的是什麼心態……古人的一些東西設計精妙,看不懂,你又能看懂現代的多少東西……汽車、計算機或者簡單一點,電風扇的任何一
個零部件,有多少人知道是怎麼做出來的?不說整個產品,單就這些東西的任何一個零部件,其中所包含的的科技含量、技術水準就不是這些古代東西能比的。你不
覺得不可思議,因為你從小就在用這些東西……就像近幾年出生的小孩,從小接觸iPad之類的東西,他們就感受不到觸摸屏是有多麼了不起。實際上任何一樣產
品,知道原理的只有專業人士而已。
其實大多數領域,近兩三百年的進步都比之前幾千年的進步還要大。要知道全民教育也就近100多年的歷史(中國也就幾十年),現代人怎麼可能不如古代人……

這位老兄說的是。
厚古薄今和是今非古都是極端。

幾千年來人類這物種都沒啥更大的變化。
今人就未必比古人聰明,古人也不可能比今人智商高。

看到古代的智慧結晶,感嘆一下「哇,那個時候就想到了這麼妙的事兒,好厲害」就夠了。
千萬別因為這個就覺得現代還不如那會兒,不可能的事兒。

我在網上搜羅這些圖片,動動手指頭就做到了,前後沒超過倆小時。
有些古人想考據點啥,往往要耗費一輩子。

咱該贊嘆的是人家在原始條件下依然堅持不懈的探索精神。
把啥事兒都推給智商是偷懶,盲目迷信古代的技巧不明智。

現代人是在以前的積累下一步步走到今天的。
古人誠然功不可沒,但能將前人智慧總結,並全面超越的現代人,更應該得到生活中的我們尊敬。

我為什麼又開始說教了……orz
請你們不要討厭我……


在1990年浙江省杭州市半山鎮石塘村,發現了一個戰國時期的古墓,考古人員對此進行了快速的挖掘,因為當考古人員知道這些古墓被發現時,說不定已經遭到了盜墓賊的手。在對古墓文物的發掘中,突然發現了一個不尋常的東西,一個類似於今天玻璃杯的物件出現在了考古專家的視線里。

在場的考古專家對這個出土的文物一時不知該怎麼是好,完全不敢相信這件東西是戰國的東西,一眼看去,分明就是今天喝水的玻璃杯。可是,一個喝水的玻璃杯,怎麼會出現在一個兩千年前,遠在戰國時期的古墓呢?當時,他們就大膽猜測這個杯子可能是盜墓賊留下的。

但這個想法怕是連他們自己都不會信,一個盜墓賊,如果能夠找得到一座兩千年前的古墓,那麼他的能力肯定不一般。而喝水最起碼可以帶個水壺,怎麼會帶著一個不方便的玻璃杯進來?於是,這個想法立馬被否定了。而後,有人腦洞大開地想,這件東西看起來如此現代化,難不成是有人穿越到了戰國,然後留下了這個喝水的杯子?

這麼想也確實是太玄乎了,後來,這個杯子被考古專家小心翼翼地拿去鑒定,當鑒定的結果出來之後,更是讓考古專家欣喜若狂。最後的結果顯示這個杯子雖然看起來是玻璃,但是是用一整塊的水晶做成的,是一個十分罕見的水晶杯。中國考古學界泰鬥—蘇秉琦先生捧在手里贊嘆道:「國寶!絕對的國寶!」這個杯子高15.4厘米,口徑7.8厘米、底徑5.4厘米。敞口平唇,杯壁斜直呈,和現代的普通玻璃杯造型一致。它是用用整塊優質天然水晶制成的寶用器皿,國內罕見,是中國出土的早期水晶制品中器形較大的一件。水晶其實在中國有著悠久的歷史,最早可以追溯到60萬年前。

而在商周以後,水晶的制作工藝得到了發展,到了戰國時期,水晶的雕刻水準則達到了新的高度。因為這個水晶杯不像以外出土的水晶那樣看起來就是非常古老,反而像現代的東西,所以就產生了一個大誤會。後來,這個珍貴的水晶杯成了禁止出國展覽的64件文物之一。

摘自百度


來來來我來傳教了!
Aorqu上有一個問題:如何將聖經翻譯出佛經的味道?

沒錯!這就是我們大秦(波斯)景教(基督教聶斯托利派)!

他是一種起源於敘利亞的,以敘利亞語(阿拉米語)為神聖語言的,以兩河流域的泰西封為核心的,流行於整個波斯帝國並帶有大量波斯文化元素的,基督教。又稱東方亞述(泰西封)教會。

它於唐朝傳入中國,被稱為「景教」,「波斯教」。由於經西域傳入,受到大量西域佛教元素的影響,有成為綜合宗教的傾向。

景教的流行有大量的文物佐證。最重要的便是《大秦景教流行中國碑》。
此碑於唐建中二年(781年)2月4日由由波斯傳教士伊斯(Yazdhozid)建立於大秦寺的院中。碑文由波斯傳教士景凈撰刻,朝議郎前行台州司參軍呂秀巖書並題額。碑身高197厘米,下有龜座,全高279厘米,碑身上寬92.5厘米,下寬102厘米,正面刻著「大秦景教流行中國碑並頌」,上有楷書三十二行,行書六十二字,共1780個漢字和數十個敘利亞文。
天啟三年(1623年)出土。
碑額上部,由吉祥雲環繞的十字架下部的典型的中國蓮花瓣朵,顯示出景教開的是中土之「花」,結的是基督教之「果」。
這塊石碑上說的是唐太宗貞觀年間,有一個從古波斯來的傳教士叫阿羅本,歷經跋涉進入中國,沿著於闐等西域古國、經河西走廊來到京師長安。他拜謁了唐天子太宗,要求在中國傳播波斯教。此後唐太宗降旨準許他們傳教,景教開始在長安等地傳播起來,也有景教經典《尊經》翻成中文的記載。碑文還引用了大量儒道佛經典和中國史書中的典故來闡述景教教義,講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡等。碑文雖系波斯傳教士撰寫,但他的中文功底極其深厚。

此外,還有一些小文物

繪有蓮花與十字架的景教石碑

景教青銅十字金剛杵
受到佛教影響的景教「耶穌像」

有沒有顛覆三觀的感覺?

付碑文全文:

粵若。
常然真寂,先先而旡元。
窅然靈虛,後後而妙有。
總玄摳而造化,妙眾聖以元尊者,其唯我三一妙身無元真主阿羅訶歟。
判十字以定四方;鼓元風而生二氣。
暗空易而天地開;日月運而晝夜作。
匠成萬物,然立初人;別賜良和,令鎮化海;
渾元之性,虛而不盈;素蕩之心,本無希嗜。
洎乎:娑殫施妄,鈿飾純精。
間平大於此是之中,隙冥同於彼非之內。
是以三百六十五種:肩隨結轍,競織法羅。
或指物以托宗;或空有以淪二;
或禱祀以邀福;或伐善以矯人;
智慮營營,思情役役;茫然無得,煎迫轉燒;積昧亡途,久迷休復。
於是我三一分身景尊彌施訶:戢隱真威;同人出代。
神天宣慶;室女誕聖於大秦。
景宿告祥。波斯睹耀以來貢。
圓二十四聖有說之舊法, 理家國於大猷;
設三一凈風無言之新教, 陶良用於正信;
制八境之度,鍊塵成真;
啟三常之門, 開生滅死;
懸景日以破暗府,魔妄於是乎悉摧;
棹慈航以登明宮,含靈於是乎既濟;
能事斯畢,亭午升真。經留二十七部,張元化以發靈關。
法浴水風,滌浮華而潔虛白;
印持十字,融四照以合無拘;
擊木震仁惠之音,東禮趣生榮之路;
存須所以有外行,削頂所以無內情;
不畜臧獲,均貴賤於人;
不聚貨財,示罄遺於我;
齋以伏識而成,戒以靜慎為固。
七時禮贊,大庇存亡;七日一薦,洗心反素;真常之道,妙而難名;功用昭彰,強稱景教
惟道非聖不弘,聖非道不大;道聖符契,天下文明。
太宗文皇帝:光華啟運,明聖臨人。
大秦國有上德曰:阿羅本
占青雲而載真經,望風律以馳艱險;
貞觀九祀至於長安,帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內。
翻經書殿,問道禁闈。深知正真,特令傳授。
貞觀十有二年秋七月。詔曰:
道無常名,聖無常體。隨方設教,密濟群生。
大秦國大德阿羅本,遠將經像來獻上京。
詳其教旨,玄妙無為;觀其元宗,生成立要;
詞無繁說,理有忘筌;濟物利人,宜行天下。
所司即於京義寧坊造大秦寺一所,度僧二十一人。
宗周德喪,青駕西升;
巨唐道光,景風東扇;
旋令有司將帝寫真轉摸寺壁。
天姿泛彩。英朗景門。聖跡騰祥。永輝法界。
西域圖記及漢魏史策
大秦國南統珊瑚之海。北極眾寶之山。西望仙境花林。
東接長風弱水。其土出火綄佈.返魂香明月珠
夜光璧。俗無寇盜。人有樂康。法非景不行。
主非德不立。土宇廣濶。文物昌明。 高宗大帝。
克恭纘祖。潤色真宗。而於諸州各置景寺。
仍崇阿羅本為鎮國大法主。法流十道。國富元休。
寺滿百城。家殷景福。聖歷年。釋子用壯。
騰口於東周。先天末。下士大笑。訕謗於西鎬
有若僧首羅含.大德及烈.並金方貴緒.物外高僧。
共振玄網。俱維絕紐 玄宗至道皇帝。
令寧國等五王親臨福宇建立壇場。
法棟暫橈而更崇。道石時傾而復正。天寶初。
令大將軍高力士送 五聖寫真寺內安置。賜絹百匹。
奉慶睿圖。龍髯雖遠。弓劍可攀。日角舒光。
天顏咫尺。三載大秦國有僧佶和。瞻星向化。
望日朝尊。詔僧羅含僧普論等一七人。
與大德佶和。於興慶宮修功德。於是天題寺牓。
額戴龍書。寶裝璀翠。灼爍丹霞。睿紮宏空。
騰凌激曰。寵賚比南山峻極。沛澤與東海齊深。
道無不可。所可可名。聖無不作。所作可述
肅宗文明皇帝。於靈武等五郡。重立景寺。
元善資而福祚開。大慶臨而皇業建
代宗文武皇帝。恢張聖運。從事無為。每於降誕之辰。
錫天香以告成功。頒禦饌以光景眾。
且乾以美利故能廣生。聖以體元故能亭毒
我建中聖神文武皇帝。披八政以黜陟幽明
闡九疇以惟新景命。化通玄理。祝無愧心。
至於方大而虛。專靜而恕。廣慈救眾苦。善貸被群生者。
我修行之大猷。汲引之階漸也。若使風雨時。
天下靜。人能理。物能清。存能昌。歿能樂。
念生響應。情發目誠者。我景力能事之功用也。
大施主金紫光祿大夫。同朔方節度副使。
試殿中監。賜紫袈裟僧伊斯。和而好惠。
聞道勤行。遠自王舍之城。聿來中夏。術高三代。
藝博十全。始效節於丹庭。乃策名於王帳。
中書令汾陽郡王郭公子儀。初總戎於朔方也
肅宗俾之從邁。雖見親於臥內。不自異於行間。
為公爪牙。作軍耳目。能散祿賜。不積於家。
獻臨恩之頗黎。佈辭憩之金罽。或仍其舊寺。
或重廣法堂。崇飾廊宇。如翬斯飛。更效景門
依仁施利。每歲集四寺僧徒。虔事精供。
備諸五旬。餧者來而飯之。寒者來而衣之。
病者療而起之。死者葬而安之。清節達娑。未聞斯美。
白衣景士。今見其人。願刻洪碑。以揚休烈。
詞曰
真主無元。湛寂常然
權輿匠化。起地立天。
分身出代。救度無邊。
日升暗滅。咸證真玄。
赫赫文皇。道冠前王
乘時撥亂。乾廓坤張。
明明景教。言歸我唐。
翻經建寺。存歿舟航。
百福偕作。萬邦之康
高宗纂祖。更築精宇。
和宮敞朗。遍滿中土。
真道宣明。式封法主。
人有樂康。物無災苦。
玄宗啟聖。克修真正。
禦牓揚輝。天書蔚映
皇圖璀璨。率土高敬。
庶績咸熙。人賴其慶
肅宗來復。天威引駕。
聖日舒晶。祥風掃夜。
祚歸皇室。祅氛永謝。
止沸定塵。造我區夏。
代宗孝義。德合天地。
開貸生成。物資美利。
香以報功。仁以作施。
暘谷來威。月窟畢萃。
建中統極。


4000年前的面條(noodle)

面條呢,扣在碗里

這是2005年,發表在Nature雜志上的一篇個內容。

發現地點是青海喇家遺址,這個遺址由於一次地震被完整掩埋了,所以保留下來了。

遺址位置

圖中的河是黃河,也是2016年發science文章論證中國大洪水的證據之一。

大禹治水的那場洪水,和《聖經》及其他傳說中的大洪水有什麼關系嗎? – Aorqu

這次大地震,直接導致黃河北攔腰截斷了半年之久,形成了巨大的堰塞湖(4000年前黃河的水量還是很猛的),這麼大的水量後來突然傾斜下來,直接導致整個北方地區(當時的華夏文明集中地,或者也有人稱之為夏文化(爭議夏是否存在))直接被洪水淹沒。

而這麼大的水量,

第一,極其罕見(下雨不會有這麼大的量),這也和聖經大洪水區分了,畢竟引發原因不一樣,聖經上降水,而大洪水是黃河引發的,無論是原因還是位置都不對

第二,極有可能形成了大量的水鄉澤國,最後通過引流才泄掉(治水)。

第三,可能引發了文明長達百年的斷裂,也使得華夏文明從山西西南部(陶寺文化,堯舜部落范圍)遷徙到了河南二里頭。

發現過程是這樣子的

說明:

這個面條是用谷物做成的

這東西是中國人最早馴化的,在中國歷史上占據了重要的地位。

比如中國農業始祖,周朝先祖就叫後稷,其中的稷就是谷物的意思,稷也是百谷之長。

歡呼吧,飛天拉面們,4000年前,耶穌還沒出生呢!摩西也沒出生呢!諾亞和大洪水剛發生完,偉大的中國人已經有了面條!

這就是飛面神的神跡!

H, Yang X, Ye M, et al. Culinary archaeology: Millet noodles in late Neolithic China[J]. Nature, 2005, 437(7061): 967-968.


西藏吉隆縣王玄策銘文

1990年,四川大學教師霍巍、李永憲在西藏吉隆縣普查文物,宗喀鄉鄉長羅桑說有一塊「神石」,馬拉山口修水渠時正要炸毀,上面還有一些漢字,縣委書記證實了此事,說那碑大概是清代曾駐紮過屯墾的趙爾豐所刻,並讓他們看一下有沒有保存價值。得到這個消息後,霍巍等人立即趕到馬拉山口。在巨大的山壁上,一通碑文依山而刻。因為碑上塗滿厚厚一層酥油,上千年來經過無數只手的塗抹,很醜樣出來上面的字。考察人員湊近後隱隱約約看到一些豎書的漢文,每個字約2厘米見方。於是,拿來噴燈燒起熱水,溶解了一袋洗衣粉開始洗刷。當上面的字十分清晰地顯現出來時,所有的人都瞪大了眼睛,屏住了呼吸——「維大唐顯慶三年,大唐馭天下之……!」考察人員幾乎不敢相信自己的眼睛,這難道是一通唐碑? 

接下來,奇跡出現了,從清洗幹凈的石刻額題上,一排每字約5厘米見方的篆書也顯露出來,雖然字跡有些模糊不清,但卻可以準確地識讀出「大唐天竺使出銘」7個左書大字。直到這時,普查人員方才確信,眼前這通下半部已殘的摩崖石刻,既不是一塊西藏常見的宗教信拜物,也不是所謂趙爾豐所刻的石碑,而的的確確是一通唐代碑銘,從碑銘的書體、行文格式,也都確鑿無誤地證明了這一點。 在這個突如其來的發現面前,他們強壓下內心的激動,加緊進行清洗,當時已經預感到,這很可能是一個會讓世人震驚的考古新發現。

經過一個多小時的清洗,石碑現存的222個文字全部清楚地顯露出來,其中雖有相當一部分文字已泐隕,但其大意仍可以斷斷續續地得以了解。碑文記載:大唐顯慶三年(西元658年)六月,大唐國勢強盛,高宗皇帝繼承太宗皇帝所開創的宏偉功業,一統天下之威,教化所致,達於四海。故派遣使節左驍衛長使王玄策等「選關內良家之子」數人,經過一年多的艱難跋涉,越雪山,過棧道,經「小楊同之西」出使天竺,因感征程多艱辛,邊境風光之壯美,聯想到東漢破匈奴於稽落山之後,尚有「刻石勒功,記漢威德」之舉,而此行動倍於往,更應當在此建碑刻銘,以記功德。這通碑銘是迄今為止在西藏高原所發現的漢文石刻碑銘中年代最早的一通,比現存於拉薩大昭寺前的著名的《唐蕃會盟碑》早165年,對於研究當時的唐蕃關系、西藏歷史地理等問題也提供了新的重要線索。這是首次發現王玄策出使印度的實物史料,給研究唐蕃關系、西藏歷史地理提供了新的重要資料。唐碑的發現引起國內外學術界的轟動,東京大學名譽教授、西藏史專家山口瑞鳳認為「這是一個解決歷史地理學上重大問題的重要發現,對於研究中國中原與西藏、印度、尼泊爾的歷史均具有極為重要的意義」。

這塊「大唐天竺使出銘」崖刻是目前西藏境內已經發現的藏、漢文石刻中年代最久遠的一塊,具有很高的考古、研究價值。2001年6月25日,大唐天竺使出銘被國務院確定為國家級重點文物保護單位。如今,吉隆縣已經在大唐天竺使出銘摩崖石刻上修建了一間房屋,對這塊見證千年風雨的唐碑加以保護。

「大唐天竺使出銘」碑銘殘存文字轉抄如下(前面數字為行數,囗為缺字):

1 記錄人劉嘉賓撰囗記錄人(下殘)

2 囗人囗抉囗粵書,賀守一書(下殘)

3 維顯慶三年六月大唐馭天下之(下殘)

4 聖囗(軌?)奕葉重光玄化法於無空(下殘)

5 囗囗方道格囗穹囗三五以(下殘)

6 囗及踵貰(匈?)之國覘風而來(下殘)

7 逾山海而(輸)(賚)*身毒近隔(下殘)

8 囗囗序囗皇上(納?)(陻?)(輗?)念濡(下殘)

9 大囗囗左驍衛長史王玄策宣(下殘)

10 劉仁楷選關內良家子弟六(人?)(下殘)

11 亂之方囗囗囗邊之術於是出(下殘)

12 聲超雪嶺指鷲山以遒騖(下殘)

13 年夏五月屈於小楊童之西(下殘)

14 時水囗方壯棧囗斯乃權(下殘)

15 山隅囗則雪囗擁囗囗囗白雲(下殘)

16 迥擁墨霧而囗囗西瞰連峰(下殘)

17 箭水惣萬壑之囗流寔天(下殘)

18 險也但燕然既邇猶刊石以(下殘)

19 銅而囗囗況功百往囗路囗(下殘)

20 之囗猷默皇華之囗(下殘)

21 小人為其銘曰

22 懿皇華兮奉囗天則聘輏(下殘)

23 窮地域勒貞石兮靈山側(下殘)

24 使人息王令敏囗使侄(下缺)


1971年,內蒙古的一個農民挖掘出來一個鉤形的東西。經考古學家鑒定,是屬於五千年前的紅山文化的玉龍。

這條玉龍呈墨綠色,龍體蜷曲,呈C字形,高與寬各約一尺,橫截面為橢圓形,直徑約一寸,相對近世玉器而言相當霸氣。玉龍吻部前伸,龍口緊閉,對稱的一雙鼻孔,棱形突起雙眼,眼尾細長上翹。頸背有一大塊凸起的長毛,彎曲上卷,又稱為「鬣」,占整個龍體三分之一。龍背上有鉆孔,金絲貫穿此孔,將玉龍懸吊在木護壁上。龍頭與龍尾兩端垂下,恰好處於同一水準線,證明工匠有過精心設計。而且還具備多種動物之相:鹿眼、蛇身、豬鼻、馬鬃……它無足、無爪、無角、無鱗、無鰭。

紅山玉龍被公認為中華第一玉雕龍,現藏於中國國家博物館,堪稱鎮館之寶,國之重器。

有沒有覺得很萌?


掃了一遍答案,居然一件家具都沒有!!!!!
難道因為木頭埋在土里容易腐朽,出土的家具少就被忽略了麼!!!
不服啊!!!

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為了表達我憤慨的心情,特地跑了趟故宮,特地去拍了如下這件突破天際的家具。

這件家具,擺在坤寧宮300多年沒搬過地方,任何一個對古家具有研究的人都無法繞過它,它的雄偉的身姿,甚至把太和殿、養心殿、乾清宮里的龍椅都遠遠甩在身後。

花梨木雕龍紋頂豎櫃(清)

在書本里,他是這個樣子的,好像也不是很牛逼?

但是在坤寧宮里你再看:


這對頂箱櫃總高度5米18,遠超所有古家具,即使是太和殿和中和殿里擺的那對,也就3米多。很難想象,皇後娘娘要想從最上面那個櫃子拿床被子出來得怎麼拿。最下面的那個大櫃站一個人進去毫無壓力。

第二件,在頤和園。

七巧桌(蝶幾)

請註意底部的碎冰欞格,這個六邊形的桌子是由多張小幾拼成的。而這個拼接方式大家並不陌生。

正是七巧板。

中式家具的形制設計在明清兩代已經分別達到了簡約、莊重的兩個高峰,以至於現在無論如何改良都顯得畫蛇添足。這兩件家具正是其中的突出代表。

除此之外,還有許多更精妙的細節工藝,比如:
比如這一個楠木胎包鑲紫檀架幾,位於太和殿。
早在清中期,中國就已經出現了類似現在實木貼皮的制作工藝,並且做的更好,楠木胎包鑲紫檀,接縫全部是藏在拐角處,不細看根本察覺不到,幾百年的時間幾乎沒有裂痕。

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故宮還有許許多多刷新三觀的家具未能展出,目前開放的區域也太少,實在是埋沒了這些文物。


小時候總以為古代人食古不化, 都是些士大夫老僵屍,思維僵化。 長大後幡然醒悟,不知是誰引導了我們的思維慣性。

古代最能保存到現在的物件,無疑是堅硬的鐵石。

金屬玉石的文物,自然是古有墓穴、上層貴族保存把玩, 現有博物館、上層貴族保存把玩。

而石刻,因其與自然融為一體,因其自身重若大山,縱使你位極人臣,也必跋山涉水,登門跪伏。

石刻歷經千年風雨,紋絲不動,靜看人世更迭。

比如這種——

而今天我要安利的,是另一種——

坦胸,翹腳,立體,鏤空,傲嬌,很不「正經」的紫竹觀音。

——

看看這不正經的迷之眼神,哦,可能因為凡人都不會飛,所以必須俯視吧——

這就是摩崖石刻,可以從天花板看出原本這塊石頭坡的形狀,鑿了多深進去,整尊佛都是懸浮著,就像用自身神力在漂浮——

蓮花都踏斜了,很多物件如衣服、頭冠、紫竹都是鏤空的,很有重力感,突破次元壁的感覺。

關鍵是,這尊佛雕造於936年,大唐夕日繁華,自己算算多少年。這些鏤空的佈都沒有破,纖柔突出的右手承擔千年歲月而不剝落。

與隔壁大足石刻同時代甚至更早。

坐落於四川安嶽縣。

————————————

936年大唐已然涼涼,多謝指出,

當時只是情緒上來,覺著盛世大唐比較稱合文風,隨筆不考究,歡迎大家笑話。

關於紫竹觀音,其實還大有可說————

————————

2018.6.23, 五千幾的贊了

有一部被稱為地理版「舌尖」的紀錄片 《航拍中國》

拍攝很是精美,文案非常優秀,BGM簡直攝魂,觀感極其震撼。

豆瓣評分9.3。目前只播了第一季。

航拍中國是以省份分集,第二季拍了四川,去過安嶽,喜歡紫竹觀音的朋友,應該能在航拍中國第二季里感受到攝影大師從不同角度呈現出的美。期待


道德經

傳說是2400年前春秋時期著名學者老子所著,流傳到今天的是通行本,從所有翻譯成外國文字的版本數目上來說,該書僅次於聖經。不說數量龐大的英譯版本數,僅僅德國翻譯的版本數就超過了百部,連小小的冰島,都有兩個版本的道德經出版。德國有一句話:左手老子,右手聖經,你將無往不勝。

近代以來,道德經屢次出土,成為中國考古界的一道獨特風景。(相反一直被認為主流的儒家經典論語出土卻很少)

1,郭店楚簡,戰國中期,距今2300年前,離老子生活的年代僅僅一百年左右。該書的出土碾壓了馮友蘭和錢穆孔前老後和莊前老後的觀點

郭店楚簡老子出土於郭店楚墓,根據其它出土文物,考古學家將墓葬時代定在戰國中期,而《老子》的寫作時間一定早於此墓下葬時間,另外郭店老子主要闡述的是無為自化的主題,既沒有所謂的愚民和小國寡民的思想,也沒有對儒家和法家的批判,所以馮友蘭和錢穆等人的立論就成了無根之木無源之水。

2,北大簡道德經,西漢前期,距今2000年

3,長沙馬王堆帛書道德經,西漢,距今2000年,與其一起出土的還有黃老道家著作《黃帝四經》,該書的出土,推翻了道家出世的成見,也揭開了黃老道家塵封已久的輝煌歷史,同時讓《鶡冠子》等許多黃老書籍擺脫了偽書的指控。

馬王堆黃老帛書寫在老子之前,可見當時其重要性超過老子,根據文本內容和用詞習慣,考古學家推測其誕生在戰國早期,可能是古人記載的《黃帝四經》,主要闡述治國安邦的各種道理和策略。
黃老帛書的部分名言
*當斷不斷,反受其亂
*道生法。法者,引得失以繩,而明曲直者也。故執道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢廢也。故能自引以繩,然後見知天下而不惑也。

4,敦煌遺書道德經,隋唐,距今1000年


台北故宮博物院的象牙球,大名清代雲龍人物轉心象牙球。先上圖。

乍一看好像只是一個雕工非常精美的擺設。震撼在哪里呢,它有17層!整整17層,每一層活動自如,上面還有各種人物龍紋圖案。

這17層怎麼做出來的呢?絕對不是一層一層單獨做完了再套嵌進去的。而是在一塊材料中,慢慢往里扣往里扣,從外部雕刻了17層,而且每一層都是活動的!

逆不逆天震不震撼?!反正台北故宮博物院我就最愛這個了。

最後,我愛大象,抵制象牙制品。這是清代的工藝,現在也是絕唱了。


「接著更新新鮮熱乎的」太喜歡這個題目和大家的回答了,哈哈哈哈,跪謝八方先。我也來幾個,都是親眼見過的

插播:陶寺觀象台
它的玩法是站在某特定位置,看到太陽從不同的縫隙里升起,用以授時至於它為什麼逆天
1、這是一塊神奇的漢代墓磚,在四川省博物館,這個館整體感覺比之金沙還有三星堆要無趣的多,但是呢我無聊中發現了這塊磚
看來野合從古至今都是人民民眾喜聞樂見的娛樂活動啊,看這專業的姿勢,恣意的神態,,,,,等等,後邊幫忙的是什麼鬼,難道是你大你先來,我小我後排?不對,還特麼有個手持巨根躲在樹後擼呀擼的呢?這現場都看的我臉紅心跳啊,小心臟撲通撲通的……

其實漢代墓磚里的故事非常多,,,,等待有心的小夥伴來扒

2、三星堆的時尚先生~~~我心中的擼神「青銅立人」和媲美埃及法老的黃金權杖
我把上面樹後的大叔稱為擼啊擼大叔,但擼中自有擼中手,比如三星堆有個青銅立人,看到他,我的反應是,上古擼神不是傳說,不知道樹後那個大哥是否是這位神叔的轉世啊,只是這位神叔是躲在搖錢樹後面擼的

青銅立人像在三星堆出土,三星堆祭祀坑出土了數量巨大、種類繁多,詭秘怪異的各類文物,足以證明殷商中晚期至西周早期的古蜀國,正處於各種原始宗教觀念雜存並茂的時代,近十幾年來,史學家們通過對三星堆出土文物的研究,已揭示出三千多年前古蜀先民存在著對祖先英雄——蠶叢魚鳧、杜宇的崇拜,也同時存在著對圖騰自然物——蠶、魚、鳧、竹、太陽、雞、樹、山的崇拜。在2004年第4期的 《四川文物》 上有學者著文分析了三星堆存在的「眼崇拜」,令人深感三星堆還有許多待解之謎。

提到搖錢樹「此處準確描述應為神樹或者宇宙樹,和印度埃及兩河流域的很多傳說是相通的,世界上的幾大文明都不約而同的在同一時期出現了宇宙樹的傳說,。。。感謝@so so 的提醒」了,就po一下,奏是這顆,看起來是不是不夠震撼,建議去現場看看,除了張大嘴巴啥也說不出來,這是一顆3.96米(原來說20幾米的巨樹,是因為模糊記得說如果不斷有這麼高),20幾米,幾米,米,的青銅神樹,上面的鳥的數量位置恐怕都有講究,可惜的是這個樹並不完整,缺少樹尖。。。。。想象一下

言歸正傳,接著說這位擼神身上有啥逆天的,沒錯,身上。他1.7米多,具體在擼啥搞不清楚(有說禮器,有說象牙,有說就是隨便一擼,推測為神職人員,類似祭司),但是他的衣服是非常非常非常時尚的,而且是穿了三層衣服,這個是3000多年前的文物了。第一個是衣服的右衽,第二個是里面有很好的罩身,第三個是里面還有襯衣,整體衣服的造型剪裁都是十分到位,簡潔有型。。。。。。。簡單看下側面銷魂的小後擺,衣服一層一層交替的疊痕,艾瑪,太帥了

3000多年前的裁縫,比現在的淘寶款逼格,真是不知道高到哪里去了,北服的小夥伴,有機會的好好研究下,啥時候復刻個出來,我買一套

我也買了個仿品擺家里,我買這個,媳婦都要罵我沒地方放了。。。。。。。。其實這個小仿品還做的挺不錯的,背後的紋路很清晰
衣服的剪裁也做的很像,三重衣服很明顯
不知道這造型稱作什麼當然擼啊擼的手勢和神態也比較到位,大概600塊錢吧,博物館有售
哦,對了,這里還有一個是黃金權杖,造型有點扁了
上面有弓箭同時射穿鳥和魚的紋路
為什麼它逆天呢,因為全世界出土金杖的就兩個地方,一個在埃及,一個是在三星堆,埃及的法老喜歡拿著權杖,所以老感覺三星堆這個地方和埃及的金字塔有那麼點關系是的,好吧,這個純屬我瞎猜。但隱含的證明了蠶從魚鳧是沒跑的了,有時候傳說真不是傳說

3.順著衣服往下說,新疆博物館,時尚姑娘的百褶裙和高跟鞋

我說句政治不正確的話,咱們新疆,在古代真是時尚的地方,2014年我去新疆玩。臨走那天有一上午的時間,我們就去了新疆博物館。起初是奔著著樓蘭正妹去的,當然樓蘭正妹也名不虛傳,原來這里不但有姑娘,還有衣裳。在博物館亂逛時這兩樣東西吸引了,「抱歉只能網上搜圖,質量略差」

漂亮的百褶裙

高跟鞋
咱們祖國的新疆,其實在唐代甚至往前真的是很時尚。這兩件衣服還只是一部分,大概年代是唐朝時期,那個時候伊斯蘭還沒有占領新疆,女孩子的服飾與當時的中原不相上下,色彩鮮艷,造型時尚。即使放到現在也不過時。有時在烏魯木齊看到罩著黑袍的女生,我真想說,不必承載這樣的委屈,歷史應該給我們更多的自信,尤其是女孩子。

當然新疆博物館還有這樣一個逆天的文物,漢代文物出土「感謝 @虛無中湮滅 指點 」
五星出東方利中國,有時候感覺有些事冥冥中自有天意啊。哈哈

4.青銅偶方彝,來個正經點的
這個方方正正的青銅器,沒什麼起眼看起來,但她來頭不小,國博里這個墓出土的東西很多。更震撼的是,他是個女墓,而且還是商王武丁的一個妃子,能征善戰……所以中國能出武則天也是有傳承的好嘛,婦好呂雉武則天,慈禧就算了吧

婦好是商王武丁60多位妻子中的一位,即祖庚、祖甲的母輩「母辛」,生活於前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期,是大陸最早的女政治家和軍事家。據甲骨卜辭記載,婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動,利用神權為商王朝統治服務。此外,婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗,北討土方族,東南攻伐夷國,西南打敗巴軍,為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對她十分寵愛,授與她獨立的封邑,並經常向鬼神祈禱她健康長壽。然而,婦好還是先於武丁辭世。武丁十分痛心,把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。

婦好墓於1976年被考古工作者發掘,是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。該墓五米多長,約四米寬,七米多深,墓上建有被甲骨卜辭稱為「母辛宗」的享堂。據說享堂原是商王武丁為祭祀妻子婦好而修建的宗廟建築,尊其廟號為「辛」。婦好墓雖然墓室不大,但保存完好,隨葬品極為豐富,共出土青銅器、玉器、寶石器、象牙器等不同質地的文物1928件。

上面的介紹逼格高嗎?我帶朋友去過幾回,每次必看的一個文物,要說這各種造型驚奇的酒器禮器燦若繁星,為啥我說它逆天呢。

是因為他揭示了3000多年前殷商時代,中國人宮殿建築就已經是那麼的熟悉啦,比如重簷廡殿的屋頂「感謝 @李超字子越 指點」
奧巴也得給點贊啊
作為木匠,我註意到飛在外面的俗稱【飛頭】的木質結構後面有一套完整的柱陀檁簷的結構,,,,所以,我們的傳承,真的是無斷續的文明,這件酒器里表現的淋漓盡致

5、湖北省博物館,一件兩三千年前的萌寵,曾侯乙墓的鹿角立鶴
湖北省博物館也是非常值得去的博物館,里面有幾個大殺器,比如越王勾踐劍,大體系編鐘。在眾多大殺器中間,曾侯乙墓出土的一個東西引起了我的註意,就是這個貨。

鹿角立鶴為青銅鑄制,1978年湖北隨縣(今隨州市曾都區曾侯乙墓出土。器形以底座、立鶴,鹿角以榨卯構連,鶴為長頸圓首,尖嘴上翹作鉤狀,碩腹拱背,翅展尾垂,高腿扁足,頭兩側生有枝權叢生、朝上內卷呈圓弧狀的一對鹿角。鶴的頭、頸及鹿角上飾錯金渦雲紋、三角雲紋和圓圈紋;腹背飾羽毛紋;背上有凸脊,脊上及腹、翅、尾下部鑲嵌綠松石;翅上浮雕幡暾螭紋,圓圈紋;腹與翅連接處有蟠龍環繞,龍嘴銜翅;腿上飾渦雲紋;爪上飾回紋;全器分八個部分,分鑄後連接組裝而成。

其實它的知名度還算可以,見過真物感覺,除了感覺它比想象的大意外,在藝術性上,一點不次於湖北省博物館的鎮館之寶:越王勾踐劍和編鐘
一個看起來萌蠢的仙鶴(小翅膀),有人說了,這有啥稀奇的呢?動物形狀的青銅器比比皆是。我把它拎出來的原因是它頭頂有兩個漂亮的鹿角。

為什麼仙鶴的頭上會長鹿角?這個青銅器是幹嘛用的?仔細多方詢問也搞不清楚,只有一些猜測,在那個時代,人們把鹿看做地上跑的瑞獸精靈,把仙鶴看做天上飛的精靈,一個鶴長了鹿角,就像是溝通天地的一個精靈,賦予了人們美好的想象,據說是曾侯的靈魂騎乘「此處感謝 @china fourier 的提醒 」。其實即便是現在,,鹿和仙鶴也是時常是同時出現的,它們是長壽好運幸福……的代名詞,再聯想到武漢還有個黃鶴樓,你說,這些是巧合嗎?冥冥中自有傳承啊。

至於它幹啥用的,職業習慣的考慮,我覺得他是是掛衣服的,哈哈哈。這個東西我自己賣了一個仿品,剛剛好可以用來掛我hd600的耳機。

同樣的曾侯乙墓還出土了一件很小巧的漆盒,那個精美呦,最主要的是在地底下賣了幾千年,還沒壞,鮮艷如新,去湖北省博物館,千萬別錯過。

6、金沙遺址太陽神鳥,四季時辰和有關太陽的傳說
去金沙遺址的時候,好多人說那沒啥東西,沒意思,全是大象牙,我當時說來了四川就去一趟吧,沒想到,看到了這貨

太陽神鳥,是2001年出土於四川成都金沙遺址的一張金箔,屬商代晚期作品,整個金飾呈一圓環形狀,金飾上有復雜的鏤空圖案,分內外兩層,內層為周圍等距分佈有十二條旋轉的齒狀光芒;外層圖案圍繞著內層圖案,由四只相同的朝逆時針飛行的鳥組成。四只鳥首足前後相接,朝同一方向飛行,與內層漩渦旋轉方向相反。對其進行成分分析得知其含金量高達94.2%。該金飾可能是古蜀人祭祀用的神器。盯著「太陽神鳥」,頭前後移動,會看到「太陽神鳥」在旋轉。現藏於四川省成都市金沙遺址博物館。

根據講解人員的介紹說,這個東西收後起開的時候,找到一個小球,金的,小心的打開之後,發現了一個完整的,一點都沒有破損的太陽神鳥。沒有別的,單純的覺得,他的藝術性太牛逼了:4只神鳥,12道光芒,這數字暗示的就吊炸天,而且完全符合金烏的那個傳說,四只金鳥背負太陽運轉,四只鳥恐怕代表的是春夏秋冬,12道光芒是一天分為12個時辰。它真的薄如紙張,歷經三四千年,展開如新,沒有破損,嗯,還要怎麼逆天呢。。。。

而且我在猜想,幾千年前看到的太陽,可能會不會活動跟劇烈一些,和我們看到的不一樣,要不怎麼會有這麼多猜測呢。現在這個東西在四川比較有名。當然中國文化遺產也用它做logo了,還包括成都衛視什麼的


7,最後一個,都江堰
穿越兩千多年,依然在灌溉成都平原,讓這里盛世無饑饉,何須耕織忙。別的文物只能放在水晶罩里供人觀賞,而它確依然水利四方養育豁達安逸的成都平原,還有比它更逆天的嗎
補充兩句,李冰是山西人,都江堰的水道兩邊站著的各朝各代的水官雕塑,有蒙古族的還有滿族的,,,,他們在不同時期做了不同的貢獻,也是因為他們的延續守護和創新,讓這貨得以持續不斷的滋養四川盆地,當時的感覺是,咱們說中華民族大熔爐真不是瞎蓋的


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