人生的終極目的究竟是什麼?

問題描述:可不可以從個體與群體分別討論? 希望有人能同我一起討論。 相關問題;人終會消失,人生有何意義?為什麼要活著?
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第 89 個答案 共103 個答案在此專題人生的意義

玖仟歲:

人生就是一個積累的過程!

有人積累金錢,
有人積累經歷,
有人積累兒女,
有人積累知識,
有人積累土地,
有人積累房產,
有人積累香火,
有人積累信仰,
有人積累配偶,
有人積累……
…………

不管積累什麼,你總需積累些財富才行,不能白來一場,至於財富代表什麼?這就是仁者見仁,智者見智了!

人生苦短,誰生下來時都是一個空筐,就看你親自往裡扔什麼!

命運不同,只是因為背後的資源不對等,但世界本身就不是平等的,全靠自身去爭取……

活著就要努力的去積累,等你年老體衰,也好有些回憶供你消遣娛樂……!


租船的漁夫:

很多人會迷惑於人活著意義是什麼。作為博大精深中國傳統文化,古人還是給我們指了一條靠譜的路徑圖,真的如遊戲版的打怪升級之路。

聽我一一道來:

1. 先從《黃帝內經》的上古天真論講起:

黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。

中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。

其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。

其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古契約於道,亦可使益壽而有極時。

關鍵路徑詞:真人—-至人—聖人—-賢人 降序

2. 莊子《逍遙遊》:

故曰:至人無己,神人無功,聖人無名。

關鍵路徑詞:至人—神人—聖人 降序

3.蕭吉《五行大義》:

文子曰.昔者中黃子雲.天有五行.地有五嶽.聲有五音.物有五味.色有五章.人有五位.故天地之閒.二十有五人.上五有神人.真人.道人.至人.聖人.次五有德人.賢人.善人.中人.辨人.中五有仁人.禮人.信人.義人.智人.次五有仕人.庶人.農人.商人.工人.下五有眾人.小人.駑人.愚人.完人.上五之與下五.猶人之與牛馬也.

聖人者.以目視.以耳聽.以口言.以足行.真人者.不視而明.不聽而聰.不言而雲.不行而從.故聖人之所動天下者.真人未嘗遇焉.賢人之所矯世俗者.聖人未嘗觀焉.所謂道人者.無前無後.無左無右.萬物玄同.無非無是.文子發言二十五人.論止有四.未為具釋.今依諸經書略解.上五有謂人者.孔子曰.陰陽不測之謂神.曾子曰.陽之精氣為神.神以靈智為義.謂靈智其照如神.故曰神人也.。。。。。。。。。。。.孔子曰.心不存始終之規.口不吐訓格之言.又不擇賢以託身.不力行以自定.見小闇大.而不知所傷.從物如流.而不知所仇.此庸人也.肉人者.狂痴無識.痛癢莫分.雖能動靜.與完不異.是謂肉人.此二十五等人。

關鍵路徑詞:頂級:神人–真人–道人–至人–聖人

次級:德人–賢人–善人–中人—辨人

中級:仁人–禮人–信人–義人– 智人

中次級:仕人–庶人–農人–商人–工人

低級:眾人–小人–駑人–愚人–完人

4 孫思邈<五侯七時決〉

五時七侯,入胎定觀。夫學道之人,入有五時:

第一時心,動多靜少,思緣萬境,取捨無常,忌慮度正,猶如野馬,常人心也。

第二時心,靜少動多,攝動人靜,心多散逸;難可制伏,攝之勤策,追道之始。

第三時心,動靜相半,心靜似攝,心常靜散相半,用心勤策,漸見調熟。

第四時心,靜多動少,報心浙熟,動即攝之,專注一境,失而遽得。

第五時心,一向純靜,有事無事,觸亦不動,田攝心熟,堅散準定。從此已後,處顯而入七侯。任運自得,非關作矣。

第一侯:宿疾並銷,身輕心暢。停心入內,神靜氣安。四大適然,六情沉寂。心安懸境,抱一守中。喜悅日新,名為得道。

第二侯:超過常限,色返童顏。形悅心安。通靈徹視。移居別郡,揀地而安。鄰里知人,勿令舊識。

第三侯:延年千載,名曰仙人。游諸名山,飛行自在。青童侍衛,玉女歌揚。騰攝煙霞,綠雲捧足。

第四侯:煉身成氣,氣繞身光。名曰真人,存亡自在。光明自照,晝夜常明。游諸洞宮,諸仙侍文。

第五侯:煉氣為神,名曰神人。交通自在,作用無窮。力動乾坤,移山竭海。

第六侯:煉神合色,名曰至人。神既通靈,色形不定。對機施化,應物現形。

第七侯:身超物外,迥出常倫。大道玉皇,共居靈境。聖賢集會,弘演至真。造化通靈,物無不達。修行至此,方到道源。萬行休停,名曰究竟。

今時之人,學造日淺。曾無一侯,何得通靈。理守愚情,保持穢質。四時遷運,形妄色衰。體謝歸空,稱為得道謬矣。

此胎息定觀,是留神駐形之道術。在口訣不書於文,有德至人方遇此法。細詳留意,必獲無疑。賢達之人,逢斯聖矣。

關鍵路徑詞:得道—-仙人—真人—神人—至人—究竟

綜述以上,我們不難看出,人的身心修鍊是有層級。

基本上是從普通人—修行人—賢人—聖人。。。。–至人—-究竟,沿著這條路徑來的。

這樣我們也不難看出儒學和道學的殊途同歸。儒家的追求是聖人,而聖人也是上五人中比較實踐中最容易達到的層級。而道家的追逐也是直接另一路徑越過聖人直接入上五人而已。

所以說儒家是道家的實踐派也沒錯嘛

如果你吃飽喝足,覺得生活沒啥意思。那就來打怪升級吧哈哈哈 ,保證這個可以成為終生的事業。

閑話:五行大義中講 :上五之與下五.猶人之與牛馬也。

說上五人和下五人相比較,就像人和畜生的區別,這話說的都表輕了。按彭祖說那就另外一個物種,跟人不一樣,不一樣啦,不是人種屬了。


柴可夫佬司機:

人生的意義?
這種問題是周期性偏頭痛,無法根治。今天消停了,過段時間總會又來侵襲。
古來今來,多少大師聖賢也沒有徹底解決這個問題,原因就在於,其實人生沒有意義,所有人都只能活給自己。
別人的經驗,別人的思考,別人的人生,別人的感悟,那都統統是別人家的。而你,如果沒法走進自己的內心,如果沒能對自己的靈魂發出拷問,這個問題,永遠就是問題。
其實,這段時間,反反覆復的思考再思考,提問再提問,其實也不過是因為走進了人生低谷而已。如果人生昂揚向人春風得意,酸爽都來不及哪還有時間閑功夫扯蛋這些鳥問題。
人生的真諦或者生活的意義就在於,人生很美好,要善於去發現。
所以,我告誡自己,不要思考過多的人生問題,而忽略了不經意間身邊的美好。
就比如2016年的春天裡,我坐在租借來的野馬SUV里,師傅不苟言笑專注得穿行於海拔四千多米的祁連山上,寂靜的山谷間只有寒風凜冽,婉轉曲折的山路兩旁是高聳的茫茫雪山,此時如此之近,白雪已開始融化,潺潺流水流淌於山間溝渠,駛出山谷越過高峰,遠處是我不曾見過的草原,黃黃的草被還沒開綠而一望無際,小羊遍山,氂牛成群,空氣清新,藍天白天,而老婆就坐在邊上,開心的唱著「坐上火車去拉薩,去看那神奇的布達拉」,此情此景,佳人相伴,回想起來,人生真是美好!


風君子:

如果有人來的話…我還是很願意把自己的思想同大家分享的…但願這個略沉重的話題不會沉到海底吧。後面接著寫
——————————————————————–
接著寫
作為我本人來講,我對人生目的之前有很多理解,但直到最近,我才得出來一個目前看似最合理的答案。本來想好好全說一遍,但手機打字太麻煩,又懶得寫,所以只好簡要說一下。
那就是:

人生的最終目的是在人一生有效時間內以合乎邏輯,合乎道德,合乎法律而又高尚神聖的方式,(以超我的狀態)最大限度的享受與愉悅自身。

另外,還有一個與之相反顯得更簡單的:

消除恐懼!

請仔細把個人與人類群體代入其中,試試看。另外,我覺得恐懼是人類,無論個體還是群體,最為根本的行為動機。如果把七宗罪挨個羅列,恐懼,似乎能解釋一切。比如,暴怒是弱小的恐懼,暴食是對吃不上飯的恐懼……


Aorqu用戶:
一種叫「愛」的東西。


道人:

人生的終極目的?

本來人生是沒有目的的,只有人和動物都有的本能,保證生存和繁殖,此亦孔子言 食色性也。

但是人,有了意識,就會感知自己所求所得。其實人生就是一條意識流,由每時每刻每秒中通過知識啊情緒啊觀點啊諸如此類種種「相」去感知環境的剎那心持續而成。

你通過你的知識啊觀點啊情緒啊種種相去感知環境,而你的知識啊觀點啊情緒啊又反過來不斷被環境影響而改變,而你的人生目的亦隨著你的人生經驗改變而改變。你兒童時候認為的目標和少年時候和成年時候和老年時候的目標,是截然不同的。

但是,所有的人生的目的,不外乎滿足慾望,要麼是滿足低層次的生理原始慾望比如吃美食和性交,要麼是滿足相對高層次的心理精神慾望比如行善或愛情等其他可以造成精神滿足感的事情。

至於終極目的?終極目的,應該是追求心理精神方面的強大和寧靜

在目前小弟的認識中,人生的終極目的,是通過學習和實踐去成為真正的人,擁有強大的內在精神,凌駕於生理的慾望之上,自在瀟灑的感受應用萬事萬物而不被其所用


石一:

人生最重要的是開心啊。吃好吃的,去想去的,見想見的。


孫小猴:

讓自己開心。讓愛的人開心。


心情還不錯:

人活在當下,沒有活在未來,如果這么說是對的。

終極意義不屬於現在,只存在於未來,如果這么說也是對的。

那,人永遠也不該去追求終極意義這個東西,它不在你的次元里。


得不到的沙:

找到自己活著的意義


王伯言:

原答案寫於2014.10.22,是得到許可轉載的Aorqu用戶【黑色菠蘿】的看法,原文如下:

從文明延續的角度去詮釋生命存在的價值,私以為和題目所問是相悖的。題主所問之「努力」絕非從族群的角度考量,而應是生命個體的角度。當然個體的「努力」表象,也是群體某種難以言明動機所誘導,但完全從群體性目標去分析「努力」的合理卻也有些「顧大失小」了。
人生本就是一場生命苦旅,我們再怎麼努力,都無法阻擋死亡的到來。那麼「努力」的價值恰恰就在於潛意識地忽略死亡的存在,所以不鬱郁寡歡,所以不患得患失。「努力」的過程或許是痛苦的,當然對於部分人也或是愉悅的,但「努力」便只指向一種 階段性的愉悅。譬如:努力學習,考上好學校的階段性愉悅;努力追求異性,收穫性伴侶的階段性愉悅;努力開展業務,拿到一個大單的階段性愉悅,等等。「努力」不可能改變個體死亡的結果,改變的只是個體生命的階段性色彩。說的更為直白一點,只是為了讓生命不是一直痛苦的。不「努力」的話,個體生命的階段性愉悅便大打折扣。
根據叔本華的悲觀觀點,人生就彷如無數個聲波組成,人的努力就好比爬上波峰的那一段路途,在短暫的波峰停留之後,便迅速落入波谷,進入另一個攀爬波峰的苦旅之中。每一個個體都在陷入了這種「波谷-波峰-波谷」的無限循環之中:考上好學校,考上了,馬上就是找個好工作,找到了好工作,馬上就是找一個好伴侶,找到了好伴侶,馬上就是養育一個好後代,養育了一個好後代,馬上就是贍養好父母,贍養好了父母,馬上就是為後代提供更好的生存環境…..在群體性繁殖的基因決定下,個體不過像一個個工蜂一樣奔波勞碌,他們「努力」的價值,從群體上分析,如上所說,是群體更長的繁衍,從個體上分析,僅僅為了階段性的愉悅。但群體,如題所述,終歸是要滅絕的,從這個角度來說,人類的存在是多麼荒誕的一出黑色喜劇。
造物主如果存在的話,他絕對是一個嗜虐的暴君。每一個人類,都是他虐待的對象:他不讓任何一個人類能輕輕鬆鬆獲得這種 階段性的愉悅。他給從吸毒中獲得愉悅感的人以病魔的詛咒,他給從縱欲中獲得愉悅感的人以身衰的警示,人類所有不通過努力便能快速獲得的愉悅感,都伴隨著一種難以名狀的恐怖危機。導致了人類只能「孜孜不倦」地「努力」,耗盡生命的長度,去博取微弱的歡愉。
不光是身體,精神的快感同樣是一種階段性的愉悅。個體的精神不可能永垂不朽,它對個體的價值也只在生命一瞬。或許只有傻子沒有痛苦,知道什麼是痛苦的人,他所經歷的痛苦,無論肉體還是精神,從來都是比歡愉長久的。

2015.5.13刪除原內容,原文受叔本華思想影響較深,事實上並不一定正確,此答案暫留待日後再行處置。


美猴王:

好大的命題!
也是活著唯一的命題。
找到答案,就是一生最大也是唯一有意義的成就。
我的答案:人活著的唯一現實目的就是死。關鍵是怎麼死!我們一生用了全部的力氣和精力致力於怎麼活,怎麼活的好。但在死亡面前,這些努力最終都會以失敗告終。我們為什麼不願去從怎麼死的好、死的精彩去演繹完美人生呢!
死真的那麼可怕嗎!我們一生可以因懼怕而迴避所有的問題,可是我們卻迴避不了這個最懼怕的東西。
既然無法迴避,不如直視面對!走他一遭人生死旅。
為死而生,為死而活,以死誓面對人生!
既死而無懼,必生而盡歡!


匿名用戶:
人生這個詞就是答案:

人生人生人生人生……不停的循環……

人生人 生人生
人生人生人生人生人生人生人生
人生人生人生人生人生人生人生人生人
生人生人生人生人生人生人生人生人生
人生人生人生人生人生人生人生人生
人生人生人生人生人生人生人生
人生人生人生人生人生人生
人生人生人生人生人生
人生人生人生
人生

300萬年前是猿生……
300萬年後呢……


TW1NCOOL:

實名反對最高票答案關於甜甜圈的類比。這種雞湯類的東西著實惡心。

人生和吃甜甜圈不一樣,在於它是一個給定的事實,而不是可選項。

不喜歡吃甜甜圈的,不吃就可以,不喜歡「人生」怎麼辦,自殺嗎?人之所以不在甜甜圈裡找意義,因為沒有人被「逼迫」吃甜甜圈,如果存在一個社會有且只有甜甜圈可以吃,那麼這個社會里的人必然會追問這背後的意義。因為人的天性是對可能性的追尋,而不是其它。

打個比方,讀高中時我最開心的時候,就是我爸媽出差的時候,這段時間我在家裡比較自由。但問題來了,即使他們真不在家,因為繁重的功課,絕大部分時間我還是坐在桌前,讀書或者做作業,這兩件事跟他們在家時對我的要求沒有任何區別,那為什麼我的心情會有很大的變化?這就是說,我不是真的要玩遊戲,看電視,偷我爸的煙抽,而是我擁有了玩遊戲、看電視、抽煙的可能性,哪怕我不去讓這些可能性一一發生。

從這里就可以看出,「人生」本身和我們在人生中遇到的其它任何事情,都是不一樣的。活著是一件事實,這件事實並沒有預先經過你本人的同意,它是一個唯一而且非理性的抉擇,和人類追求可能性的本質相悖。古今關於命運的討論,本質都在於此。

如果要把自殺這個概念引入討論。那我想把「生活」比作甜甜圈,把「自殺」比作豬蹄。一般來說「今天我不想吃甜甜圈」,這是ok的。但如果說「今天我不想吃甜甜圈」的代價是,「今天必須吃豬蹄」,這就很詭異。更詭異的是,你剛進餐廳面前就擺著一盤甜甜圈…這盤甜甜圈又是誰幫你order的呢?

假如你處於這種境地,還覺得這盤甜甜圈沒有貓膩,沒有追問它的「意義」的沖動,那我只能說:兄弟你心真大。


Aorqu用戶:
家裡催婚的時候沒說過這么一句話么:活的就是一輩一輩人。


高熱血:


一開始就知道人生的意義,在我看來就跟比賽前知道結果,看一部小說先看結尾,看一部電影已經被劇透完畢,追女孩前已經知道對方喜歡你的程度一樣無趣。
正是因為未知和偶然,人生才會精彩,每個人所找尋的意義都不會相同理解也會不同。你也許只會無限接近你所認為最完美的答案和意義,現在社會太注重結果了。而追尋人生的意義這件事在我看來是最注重過程的。
全力奔跑去努力靠近就會找到自己想要的答案,理性理解人生的意義,帶著真善美和美好的事物上路,雖然會磕磕絆絆荊棘密布。這條漫漫長路本身就是人生的意義。
如果幾千字的答案能涵蓋這個答案,難道不蒼白么?
^_^


恆河月:

首先,人生只能從個體角度來談,從群體沒辦法談人生;其次,「你的」人生的終極目的只有你自己能回答,別人給出的答案都是別人的或者是別人認為好的終極目的;最後,給題主一個建議,你要認識你自己。


沒葯小蘇季:

先上結論,人生的終極目的有兩部分:
99.9%馬斯洛需求+0.1%「全知」欲

第一個很簡單,那就是馬斯洛需求理論:
生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現。而這些需求,絕大部分需要通過物質(個體佔有的資源)和一個人的社會屬性(親情愛情友情)來實現。

人生的終極目的99.9%,我們所有人都一樣,就是要逐層滿足馬斯洛的需求(笑)

第二個則彷彿是來自靈魂深處的聲音。
只有在偶爾那麼幾個瞬間,我們會停下腳步,仰望浩瀚星空璀璨銀河,思考一下《時間簡史》《大設計》中關於宇宙創生的宏偉命題。

宇宙如何開始,宇宙創生前的虛無是什麼樣的,時間的開始前和結束後是什麼樣的,空間之外是什麼,十一個維度都是什麼景象。

畢竟啊,一個人在地球上只是滄海一粟,而地球所在的太陽系也只是銀河系裡的像素一點,銀河系又是宇宙的千分之一。微不足道的人類探索相對而言無限大的宇宙,這就是生命的終極目的,一個永無止境的終極目的。

所以我最羨慕的就是理論物理學家,因為他們比我離宇宙的真理更近一點。

不論是作為個體還是全人類,人生的終極目的剩下0.1%,恐怕就是「全知」吧。


南洋:

為實現共同的具體目標,我們能在無數的機構和組織中合作。而一個關於」人生終極目的「問題,為何會有幾百上千不同的回答?Aorquer對該問題如此沒有共識並不意外,亞馬遜網上書店有151928本與此問題有關的書(來源:TED TALK),可見不同流派觀點之多,如果真要不斷尋找人生」終極目的「,遠未讀完這些書人生也差不多要終結了。但這么多答案至少肯定了一點:沒有人類群體公認一致的終極目的。

瀏覽了本問題的幾百個回答,總體上歸為三類:

第一類: 人生沒有意義和終極目的

不少答主直接說終極目的是死亡,但死亡是最終結果,不能稱為目的,就像冰箱的最終結果是報廢,但不能說冰箱的目的就是報廢,冰箱的目的是製冷,維持低溫保存食物。

為解釋我們在一個沒有終極目的和意義的人生里到底為何忙活,有高票答主借用了」甜甜圈「漫畫,漫畫關鍵詞是:」反正甜甜圈吃幾口就沒了,為什麼還要吃呢?「 獲得幾千贊同。這個類比似乎有點像:人最終是沒了,但不妨礙我們活著時追求快樂,就如甜甜圈最終沒了,但不妨礙吃完前享受一下。但細一想這是根本不同的問題:冰箱報廢前我們當然在用,因其目的是製冷;甜甜圈被吃完前我們是在吃,因為生產的目的就是作為食物;人生如果沒有目的,怎能去類比有明確目的的東西?該漫畫並沒有回答人生為何沒有目的。

歸為第一類的回答還包括:有的認為人生本無意義和目的,但各人會根據自己的 價值觀」賦予「其目的,或」創造」人生意義;有的認為人生目的不重要,人生「過程」才重要;有的認為該問題本身就沒有意義,屬於人受挫折情緒低落的反應。人生得意高歌猛進的人哪有時間想這問題。

第二類: 人生有終極目的,作為」其它存在物「的工具,使它們成功或滿足

在這個星球上,人已是「萬物之靈」,把動物植物礦物及其它一切作為資源,工具或手段。但直到今天,仍有人對我們自己就是唯一的「高級存在物」感到信心不足,懷疑我們是否是另一偉大的「更高級的存在物」的工具或羔羊而已。還想像和杜撰出各種「更高級的存在物」,聲稱人生的終極目的是伺奉上帝,「榮耀主」,順從神等等。有的將人造的「工具和手段「,如某種組織形式,某種經濟制度甚至某學者的觀點文章作為」更高級的存在物「,認為所有人的人生終極目的是為讓某外國學者的觀點,或某種主義實現。

很多人認為沒有「崇高信仰」,沒有「遠大理想」的人生沒有意義。似乎自己就是目的,自己的人生就是目的低級了;自己成了手段,成了」其它存在物「的工具反而高級了。

第三類: 人生有終極目的,利用」其它存在物「作為工具,實現自己的成功或滿足

人要努力,每個階段有目標每天有計劃理所當然,但是否能稱為人生」終極目的」?

假設我有一個終極目的X, 並且我成功實現了X,然後呢?我的人生「終極「目的實現後還應活著嗎?如果X是永不會實現的,關鍵是努力的過程,那為何設定一個無法達成的終極目的?如果我明知X不存在或不能實現,為何在過程中努力呢?

如果這個X是別人強加或灌輸給我的,我為啥要為別人設定的X活著?如果是我」自己「設定的,為啥設定X而不是Y或Z? 我的資訊源和依據是什麼,難道不是從別人哪裡來的?

設定X一段時間後可將其放棄嗎,或換成Y或Z(如因我獲得了更全面的資訊)?只存在一段時間且能放棄或變更的還能叫」終極”目的嗎? 如果一旦設定不能變更,為何錯誤不能糾正,人設定的目的人不能變?

在我還未設定X之前的人生(幼年,童年,少年….)有終極目的和意義嗎?如果有,為啥我還未設定就已有了; 如果沒有,那麼這個X就不是整個人生的終極目的,只是彼時開始某時結束的階段目標而已。

每天的工作甚至每個活動都有目的,我們人生各環節各階段都有目標,但整個人生卻沒有什麼超越人生的」終極目的「。我們不應浪費時間去做對人生無意義的事,但整個人生卻沒有超越人生的所謂「意義」。成功是為了人生,不是人生為了成功。

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一切哲學問題都是「語義學」問題,這里也不類外,整個問題的弔詭之處是越界誤用詞語「目的」和「意義」。

「目的」— 人的行為和努力要達到的地點,境界或成效,其最主要的特點的行為人已預先設想好行為的目標與結果,且此目的與結果是根據人的需要或與人有關。

達到一個目的可能只是里程碑,作為通往下一個目的的起點,再導向更進一步的目的,但終極的邊界是人的需求。 超越人的需求的所謂「目的」與人或人生無關,不能稱為「人生」目的。譬如:為何種橡膠樹?目的是割橡膠;為何割橡膠?目的是做輪胎;為何做輪胎?目的是造汽車;為何造汽車?目的是為運貨和出行提供方便;出行方便的目的?為人有更好的生活質量,更好的人生。(目的鏈已到邊界,已經終極,人的生活就是最終目的)。

但總有人想超越人和人生的邊界去外延目的鏈繼續問:更好的人生是為了什麼,或有何終極目的?這就出問題了,因為在前例中,從種植樹木,割膠,生膠生產,輪胎,車輪和汽車,每個步驟或過程已被人在頭腦中「事先設想好」,與人有關或為人的利益服務,故皆可以稱為行為的「目的」。

任何「意義」和「目的」出發點是人,歸屬也是人。「目的」這個詞語使用的邊界:即人和人生—-人的生命,人的生存,人的生活,人的一生。

不是人生沒有目的,而是「人生」本身就是終極目的,人的福利就是最終目標,沒有所謂「高於或超越人生(質量和福利)」的目的;不是人生沒有意義,而是高於或超越人生質量和福利的任何「意義」對人和人生沒有意義。

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