人終有一死,那麼人生有何意義?為什麼要繼續活著?

問題描述:不論將來做什麼,或偉大,或平凡,所有人都將面臨死亡,每個人都會被時間所遺忘,消失在宇宙中。 人的一生重複地上學放學或是上班下班,一切都這樣無聊。 從小就被說要做對社會有貢獻的人,或是名人,牛人,有錢人,爭權奪勢,或是苦心研究,可是這些到最後又有什麼意義呢?反正人都得死。什麼也帶不走。 有人說,人死了,可他的貢獻還在,會被後人永遠銘記,也可以幫助國家和人類歷史的發展,可是國家又是什麼呢? 就算做出了改…
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第 99 個答案 共103 個答案在此專題人生的意義

行止:


匿名用戶:
慾望


Aorqu用戶:

誰告訴你人終有一死?


Aorqu用戶:
為了防止修改問題,我截圖一下。

人生的意義在於修身養性,在於領略慾望的快樂和大好河山以及人間的悲歡離合,酸甜苦辣。這樣才算是真正的圓滿。

我們拿小A這個人做例子。

比如,每個人的壽命為150歲。但是有的人活不到,那麼第一點,我要活的比別人長而且要健康的活著,這樣我能幹的事情就很多,所以,我要健康的活著,要長壽。這是第一個目的。

第二,美食太多了,我不僅要學會做,還要學會吃,更要走遍各個地方,吃遍各個地方的美食。

第三,愛情,小A是個真愛至上的人,他經歷了很多次失戀分手,立志要找一個真愛女子,所以在不斷尋覓,這也是活下去的動力之一。

第四,由於貪吃,小A變胖了,胖了的小A沒人搭理,而且帥氣的衣服穿不上,女孩都對他愛理不理。所以減肥讓自己變帥,又成了小A活下去的動力。

第五,有妹子誇他博學多才,他的多才成功為公司拉了很多客戶,小A以此為激勵,開始不斷的學習。這又是個動力。

第六,電腦該更新換代了,喜歡的遊戲也出了,喜歡的手機平板筆記本也有最新的了,自己的老版本也帶不動了,但是自己沒錢買。住高級酒店,出入高級會所,享受高級的異性服務,包養絕色正妹,買豪車,喝好酒,穿名牌,要享受頂級的奢侈生活,但是還是沒錢。所以小A要掙錢。這是一個非常大的活下去的動力。

第七,小A有錢之後,開始享受生活,頗感生活真美好。但是一場突如其來的災難讓他失去了事業,家人也離他而去。小A不敢忍受這口窩囊氣,開始要東山再起。但是此時他有病了,他需要把身體養好才能繼續奮斗。但是他沒錢看病,怎麼辦?

第八,此時他遇到了一位雲游道人,雲游道人見他可憐,給了他兩粒神丹,服用後雖然病還沒好,但是已經好了7成。為了探究中醫和人體的奧秘,他上山修道。

第九,修道的時候,他讀了很多書籍,知道了道家的思想和中醫的奧秘,從此打開了新的大門,不斷地學習,讀書,習武,強身健體。

第十,一次下山為別人治病的時候,發現一位病人喜歡玩軍事模型,對軍事歷史頗有研究,他患病的女兒喜歡玩各種pc和主機遊戲,這讓小A想到了自己的小時候,他年輕時候也喜歡這些。於是小A治好了病人的病,並且與病人成為了好友。

第十一,由於習武的緣故,小A身形帥氣,面容紅潤飽滿,加上博學多才,深得患者女兒的喜愛。於是甜蜜的愛情來了,小A留在了山下的城市,結婚生子。

第十二,婚後小A開了一家中醫診所,價錢合理公道,求醫的人越來越多,此時兒子出生,小A得教育兒子,為兒子上學考慮,所以很多生活中的壓力讓小A得好好地活下去。

第十三,小A的妻子背叛了他,他傷心欲絕,關鍵時候,年幼的兒子給了他信心,他的病人給了他希望,他咬緊牙關,堅持了下來。此時,一位離婚了的電視台著名主持人到他這里問診,誰知道兩人一來二去對上了眼,不久就結婚了。電視台主持人不想生孩子,正好把小A的兒子當做親兒子,且對小A的兒子很好。

第十四,小A的兒子一天天長大,從後媽和小A這里受益良多。後媽非常愛小A,小A也給後媽出謀劃策,不久,後媽勝任電視台副台長,一家人的事業順風順水。

第十五,兒子來到青春叛逆期,夫妻二人生意忙,也沒辦法很好的教他,夫妻二人怕孩子走邪路,請了三位道人來幫助兒子。他們為道人提供衣食住行,道人負責教導小A的兒子。這三位道人分別是雲中指仙,仙指真人和徹悟真人。其中徹悟真人是老大,雲中指仙老二,仙指真人老三。

第十六,妻子事業受到打擊,小A生意很忙,能分擔的地方很少,但是此時兒子快速的度過了青春期,在三位道人的指導下成熟迅速,很好的安慰了媽媽且幫媽媽出謀劃策,然後順利幫助媽媽度過了難關。而此時,小A的事業有受到了打擊,兒子又幫小A度過了難關。

第十七,小A很順利的大學畢業,然後讀研,然後出國經商,結婚生子,還把小A和後媽都接到了國外。小A和妻子在國外安享晚年,小A去世時想享年149歲,他妻子享年99歲。就這樣,小A的一生度過了。

第十八,去世後的小A投胎轉世為小B,小B長到二十多歲的時候來到了Aorqu,提出了問題:「人終有一死,那麼人生有何意義?為什麼要繼續活著?」此時被三位逛Aorqu的道人正好看見,於是其中的老大徹悟真人把他父親的一生作為答案寫了出來,讓小B好好看看。小A體會了人間的酸甜苦辣,悲歡離合,滿足了各種各樣的慾望,經歷了人生的大起大落,真的是不虛此行。來到陰曹地府的時候,因為在人間經歷豐富,經驗豐富,能忽悠白活(輕聲),口若懸河且能文能武,能醫人,迅速成為鬼魂中的鬼雄,而後趁著狐狸叫的時候發動起義。

第十九,先後經歷了30000里的長征,與地府官員聯合抵禦了東瀛地府發動的侵略戰爭,而後又經過幾大戰役擊敗了以常凱申為首的地府官員的軍隊,成功掌管整個陰曹地府。而後不斷地發展生產,發展經濟,發展軍備,先後橫掃比利時,法國,瑞典,挪威,義大利,西班牙等陰曹地府軍隊,完成了半年橫掃歐洲大陸的成就,而後率軍北上,度過英吉利海峽,利用塔里昂的亡靈之戒成功擊敗英國陰曹地府軍,而後利用吸血鬼和狼人還有殭屍大軍,度過大西洋,佔領了美國和加拿大的陰曹領土。而後在南北培養將領切格瓦拉,由他統一了整個南美洲。(後來亡靈戒指被一位牛津大學古英語學家、作家,叫托爾金的人撿到,成功創作出風靡歐洲的魔幻小說:《指環王》系列。)

第二十,而後小A使詐,殺掉切格瓦拉,南美瞬間紛紛投降。於是小A率領軍隊開始進攻非洲陰曹地府,在埃及他的軍隊以每小時120公里迅速推進,勢如破竹。僅僅過了半年,整個非洲落入小A手中。(雖然切格瓦拉死去,但是南美人民為了紀念他,將他的頭像印在了襯衫和T恤上。)

第二十一,就在此時,小A宣布了休養生息政策,採取與民休息、清靜無為、休養生息的黃老政策。鼓勵生產,輕徭薄賦。在政治上,則先分封功臣眾人為王,等到政權穩固,為了防止反叛和鞏固皇權穩定則又以種種罪名取消他們的王爵,或貶或殺,改封小A姓氏宗親為王,訂立了「非小A姓氏而王者,天下共擊之」的誓言。又過了十幾年,小A調整統治政策;善於納諫,知人善任;加強同少數民族的關系,實行對外開放政策。又過了十幾年,小A重視農業生產;重用人才;促進經濟繼續發展;設立北極都護府,鞏固地球北極邊疆 。緊隨其後,小A調整統治政策,重視農業發展;實行行省制度,使統一的多民族國家進一步發展;實行對外開放政策。國力得到了極大地提升。

第二十二,而後,小A滅掉了東瀛國的索尼公司和聖莫妮卡工作室,戰神奎托斯胎死腹中,羅馬諸神和北歐諸神被完整保留下來,於是請來太陽神赫利俄斯為整個蘇聯上空放置了第二個太陽,俄羅斯常年夏天,冰雪融化。此時小A率領軍隊,從天朝東北,內蒙,和波蘭三個方向向蘇聯陰曹地府進攻,於戰爭開始的第七個年頭以犧牲30萬鬼的代價佔領莫斯科,4月29日,斯大林在克林姆林宮的地堡里飲彈自盡。此後,小A請來了後裔,射掉了一個太陽,蘇聯重新回到了寒冷時代,人口出生率大大降低。

第二十三,佔領蘇聯之後,小A率領軍隊開始掃盪全球沒有被佔領的國家。第三年的年末,全球被佔領,整個地球完成統一。此後,小A對球內發表著名講話:「我們的征途是星辰大海。」讓手下大將軍蒙斯克和將軍雷諾組成的聯合艦隊去征服宇宙。在征服過程中,人類遇到了新的敵人,星靈國和異蟲國。

第二十四,就在這個時候,蒙斯克為了脫離小A,製造了叛變,讓雷諾妻子凱瑞甘隻身前往異蟲區域而下落不明,雷諾惱怒異常,與蒙斯克決裂。小A知道之後非常氣憤,給予了雷諾在內的一系列支持。為了盡快結束叛亂,雷諾讓著名文臣黃旭東和著名武將張召忠對蒙斯克發動毒奶和因果律武器,蒙斯克大軍瞬間死亡。此時雷諾發現自己的妻子並沒有死,而是成為了刀鋒女皇,統領蟲族。於是帶著軍隊和妻子一道背叛了小A,自立為王。而星靈國也和雷諾是好朋友,所以三者聯合起來要進攻地球。(此時,這三個種族的故事被地球上的一家電影公司暴雪娛樂,改編成遊戲《星海爭霸》,然後大賣。)

第二十五,小A一時間一籌莫展,突然,他的手下在波斯廢墟中找到了時之沙,小A利用時之沙回到了征服宇宙的前一晚,他放棄了征服宇宙計劃,提出著名口號:「攘宇必先安球」。開始全力經營地球。(此時,地球上的育碧漏洞公司利用時之沙的發現,改編了遊戲《波斯王子》,獲得全球大賣。)

第二十六,幾千年之後,小A的技術人員研發了復制鬼,代替鬼類干各種事務。後來泰勒公司先進機器鬼發展到了連鎖階段,那些機器鬼實際上和鬼類完全相同,被稱為復制鬼,這些復制鬼在體力、敏捷度和智慧上都不錯,被鬼類用於外世界從事奴隸的勞動、危險的探險工作及其他星球的殖民任務上,經過外界殖民地連鎖六號戰斗組的血腥暴動後,地球上宣布復制鬼為違法物——必須處死。特勤小組——金翼殺手受命偵查任何入侵復制鬼,並予以擊斃。那不叫做處決,而是稱之為退休。

第二十七,哈里森福特是小A最信任的警探,他就是金翼殺手之一,某天,他奉命追蹤潛入泰勒公司的復制人Roy Batty、Zhora、Leon和Pris,和他搭檔的是泰勒公司的連鎖六號復制鬼Rachael在追蹤的過程中,他和瑞秋產生了感情,明白了復制鬼們為了延長自身的機器壽命而做出的努力,漸漸地開始反思鬼類的命運。(這個真實事件被地球人菲利普·迪克和Hampton Fancher改編成了電影劇本,由初出茅廬的雷德利斯科特導演,拍攝了著名的科幻電影《銀翼殺手》。)

第二十八,小B看到這里,感受到了父親的偉大,於是決定好好的活著,努力奮斗,毅然決然的開啟了奮進中的人生!

三位道人看到小B找了奮斗的目標,於是笑著離他而去。


Amanda:

人活著更多的是為了體驗。

體驗你沒有體驗過的一切。

世界有無限的可能性,你不一定有。在有限的時間里選擇自己想要的東西,會痛苦會無法企及,也會越過山丘……最終只為了搞清楚自己是誰。

反正要死的,活成自己想要的樣子有什麼不好?


護法居士:

信諸行無常 苦空無有我

成就是信力 是名為堅信

信無漏聖戒 非是論戲法

具戒三昧者 是名為堅信

信諸眾生界 即是滅界性

能信如是相 是名信中信

眾生無依性 即是諸法界

如此諸法界 其性難思議

若能如是信 隨順彼法相

此無畏菩薩 是名為堅信

信諸眾生身 畢竟無所住

其性本空無 是故無處所

眾生是涅槃 其性即空故

以是義顯示 寂靜涅槃相


軌跡:

18.8.4落筆,後經多次修改簡化

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這是一個悖論,人們定義事物的意義和價值是是以事物能給他們本身生存帶來什麼好處,但你怎麼定義自身生存對自身生存有什麼好處?邏輯上無法用一個邏輯體系去定義它本身,雖然我這句話有點小矛盾,但話粗理不粗。

(答主一介普通學生,只能自己的語言和些許的知識來闡述我的部分觀點。)
我將從生死的方面提供個人解讀。
答主曾經「喪」過近7年,也曾想過死,不過死亡是一件無需著急去做的事。我曾經褻瀆過很多我曾經重視的東西,現在恐怕是撿不回來了,我寫這篇答案的時候未完全脫離消極生理狀態,但我不會選擇繼續消極應對。以下是我曾經看過的影響到我事物觀念的部分作品,瑞克和莫迪,馬男波傑克,魔法少女小圓,三體,雲圖,超驗駭客,明日邊緣,黑鏡,真實的人類,伊藤計劃的和諧和虐殺器官。

以下是我的一些分析和想法,歡迎對號入座,我只能先從我的角度出發,提供我的認知體驗作為參考以提供一丟丟事物觀念問題上的幫助。

人產生事物觀念都是以事物邏輯作為基礎後構建的,對於存有理智的人只要駁倒那個基礎就能推翻他們的觀念,哪怕是什麼都不相信的人也是如此。每個人對情感的把握不同,但每個人都會對自己和外界事物進行定位定義,而用有邏輯有根據的理論比如哲學和科學以及其他體系的觀念來修正人生觀念從而疏導心理問題是完全可行的,雖然科學是講或然性的,但對於一般人來說應該夠用了,除非找碴。經量不要選擇玄學神學雞湯,因為容易找破綻,邏輯比較粗糙。欺騙和控制的話如果有把握騙過當事人也可以嘗試。

首先在我的認知中這個世界是物化的,並不是說情感和意志之類的不存在而是這些也是物化的一部分。另外這個宇宙有框架和秩序,並不是一切皆有可能的地方,依照客觀事實規律行動是目前人類最可靠的行動方式,也是唯一的行動方式。當然解釋事物認知方法不止一種,根據不同自身情況辯證可以得出不同的事物觀念。目前我所觀察到的事物可以分成兩方面:客觀存在和客觀存在的映射投影。客觀存在是什麼大家應該都有自己的觀念,客觀存在的投影是指影子和洞這類事物,映射比如人的思想和大腦,主機和操作界面,映射和客觀存在之間會有反饋。

死亡往往會被悲觀者認為是自我救贖的手段,但這能不能解決問題達到目的需要結合情況分析。如果是站在集體利益的角度有時會選擇死一人而救多人,或者犧牲多人而拯救最重要的人;有時在沒有其他辦法的情況下人的肉體也會當某些工具或資源使用。
而求死的人一部分可能只是活著找不到歸屬所以想從死里尋求安寧,可以說他們「信仰死亡」,是為了自己而死的,其中一部分可能夾雜了靈魂輪回之類的完全沒有根據的再來一次的期望,也可能什麼也沒有隻是追求純粹的終結而已。首先需要對科學的或然性我們需要達成一個共識:目前科學無法完美證明靈魂之類的絕對不存在,只是根據現有數據推斷不存在的可能更大,但這不是說人們所期望的一定可能存在,雖然主觀事物具有不可證偽的特徵 ,但有些事物一旦存在就會導致事實上的謬論或悖論,與現有客觀事物邏輯產生沖突,所以我們可以從邏輯上判斷這些不可能存在或不能接觸(請不要中二),否則我們早就死/世界失衡/數據刪除(請不要中二)了。如果要說人們想像得到的事物就有可能存在,那人們想得到的不那麼好的事物不也有可能存在了嗎。 更不用說還有人們想像不到的事物邏輯了。

如果有虛無主義或存在主義的概念還會知道「死亡」這個詞的定義及其代表的客觀現象無論用哪種語言寫的都是人類自己定義的,不是絕對的。人類的死亡可以說是十分不浪漫,結構的破壞帶來的機體坍塌而已,期間並沒有觀察到靈魂的溢出等令人震撼的現象,和死豬死魚差不多,分解後進入物質循環,而生前所創造的價值和其存在的殘余會被系統所吸收利用。由此看來真的可以認為死了就可以解決一切了嗎?就像一灘積水水,被我踩到了,濺了我一身,但只要那灘積水還在,就很可能會有其他人也踩到,而且很有可能你會再次踩到。人的肉體是由這個宇宙的物質組成的,死亡後屍體分解,由於地球目前的物質循環是相對封閉的可以說組成你的物質總有一天會再次成為生命的一部分,甚至是某人的一部分,從這個角度來看人永遠無法消失,而你可以做到把其他人完全當做和自己完全無關的存在嗎?從死亡結果來看,如果時間有記錄能力,是說過去的我們仍然存在於時間流里的話,要抹除自己在時間流中存在過的一切痕跡才算「死亡」;如果同樣的生命個體有再次出現的可能性,比如每千年之內就會出現一個和你一模一樣的人,或者宇宙每一次再爆發都會形成完全一樣的宇宙,如果是這種情況想死還得先毀滅文明毀滅宇宙。類似的還有平行宇宙、缸中大腦等等科學猜想和幻想。就算實際一點,還有忒修斯之船之類的自我認知問題,前一刻的我是我嗎?我是什麼?「我」是個體還是集體?可以用剃刀原理剖析嗎?雖然宇宙中的物質組成了我們的肉體但那些物質並不「屬於」我們,我們也只達到了活著的時候可以干涉和使用這些物質的程度,死了之後我們又去了哪裡?

再說我們為什麼活著,這個問題從生物進化論的角度可以這么回答:因為那些想死的和更容易死的都差不多死絕了。假設人類種群存在一種多巴胺分泌缺陷的基因,帶有這種基因的個體更容易產生抑鬱輕生念頭,則根據自然選擇學說子代中攜帶這種基因的個體會越來越少,也就是說留存到現在的人中「想活的人」的後裔會更多。自然選擇本來就會篩選出更容易活著的個體,我們現在活著只是因為那些容易死的沒活到現在而已,這種思想還可以引申到社會學。很多人認為生活著是為了看看美景,吃吃美食,體驗情感,享受更好的生活,這沒有說錯,從生存的角度來看這比消極求死的態度強太多了。但這是結果,他們看到了結果卻不知道怎麼形成這樣的結果的。關於人類進化歷程,讀過12年義務教育的人都可以推導出來:很久以前,簡單的有機物誕生時,一切就不在我們的掌控之中了,就像是無法停下的火車頭。從最簡單的能繁衍的生命構成開始,生或死就不完全掌握在我們手中了,一些個體可以死亡,但只要種群的大多數或者至少足夠維持繁衍的個體數就可以補充死掉的部分維持群體發展,就算物種滅絕了,也會有其他的物種很快代替它的位置,死掉淘汰掉的個體和物種,沒有任何安撫,其殘余只會被自己的種群或其他的物種重新利用,彷彿養蠱一般。這對於今天的人類來說也是一樣,就算一些個體意外死亡或自殺,只要種群數量足夠,很快就會有新個體補上去;哪怕全人類都意外死亡或自殺,可能在其他星球上也仍存在文明,或者億萬年後地球上會誕生新的高智慧物種,他們或許與我們的結構不同,但他們和我們面對的是同樣的宇宙,會遇到很多我們遇到過的問題,他們可以選擇解決這些問題,否則只能選擇苟活或消失。這彷彿一場不能停止,無處逃避的遊戲,盡管遊戲環境和條件是如此不浪漫。如今我們生存的條件已經達到比較宜人的層次,這當然要感謝我們的前輩,他們解決了很多問題。而在前輩們解決問題的過程中在事物邏輯的作用下使生存過程出現了許多調節和調解機制,如情感,法律倫理,大腦的共情機制,科技,社會運行規律等等,但這些是一個辯證的過程,不一定會一成不變,人的行為和事物觀會隨時代改變這一事實符合這個邏輯。

基於人的群體性,一種悲觀者否定自我的價值的思想是,認為自己就算死了太陽照常升起,一個人死了很快就會有另一個人來頂替他的位置,但持有這類心態的同學實際上並不是真的關心太陽升起或者是他的社會職能,反而是比較主觀。這類同學忘記自己的立場,他們站在了大局或他人的角度去看待自己的存在,從而得出了不符合自我立場的結論。對於社會或者宇宙來說一個人的存在當然是有可能無足輕重的,但對於那個人自己來說卻不是。目前人並沒有足夠的能力和資格站在大局甚至他人的角度去解決自己存在的問題,持有這種心態的人沒有充分考慮過從比較全局的的角度來看哪種方案對於他們所選取的角度是比較好的,對於社會來說一個人死了還不如留著榨取更多價值,隨便就死掉不僅沒利用乾淨還會有死後影響;對於宇宙來說一個人突然就死了會稍微加快熵滅,因為能量的傳遞效應逐級遞減;對於親友來說親密之人有時會是趨近於自己生命的存在,失去彷彿挖肝切手;對於自己來說,盡全力探索未知條件並控制局面,行動前仔細衡量利弊是更為謹慎合理的做法,在客觀事實的角度來看人根本無處可逃。不要把倫理正確、政治正確等某些方面的正確當成唯一的正確,所有成型的體系都有一套邏輯和說辭,就連悖論都有它的邏輯。

而答主曾有的虛無主義觀念,曾讓我認為世上一切皆無實在意義,但這種看法的一個明顯的破綻就是,一切皆無意義那為何一切又都存在?虛無主義在其本身角度看來並沒有錯誤,只是答主的視角過於片面。當時答主認為既然世上一切皆無意義,那麼一就都無所謂了,人生彷彿就只是對死做準備。單就虛無的方面來看的確是這樣的,但答主忽略了一個方面。當我們否定周圍一切事物的意義和價值,單從自我內省的角度來觀測自己的定義時,會發現根本無法找到定義,只有從其他事物的角度我們才能觀測到自己的定義,簡單的說就是「我」的意義價值只能由第二者的角度賦予,同理之第二者的意義和價值只能由「我」或者第三者的角度賦予,因為意義、價值是需要一個標準的,一個邏輯本身不能很好證明那個邏輯。換句話說想找到人生意義首先得相信點什麼。我們可以假設一個場景來理解這個問題:如果有一天你醒來發現除你之外地球上所有人都消失了,在你死之前都不會回來了,那時候你的人生意義會有什麼變化?對於把家庭,名譽當成人生的意義的人會發現他們的參照物不見了,所以他們的人生意義會丟失,而人生意義為知識或者只是生存等參照物還存在的人,他們的人生意義仍可保留。

在存在主義角度看來,雖然人生沒有意義,但我們可以從其他事物的角度賦予生命意義,但要注意盡量不要用無中生有的事物作為參照物,除非你真的相信其價值,有皮格馬利翁那般的執著。莊子追求的不依憑外物的絕對自由,但如今看來如果莊子真的達到了那種自由,那他的存在將無法被觀測,他的存在將不對任何事物產生影響,不對任何事物有意義,在此之前他的自我就會消失,因為框架在限制我們行為的同時,實際上也構成了我們,我們獲得要素的同時也受到了要素的束縛。這有點像「不遵守法律自然也不受法律保護」,不承認觀察者的價值自然也無法從觀察者的角度賦予價值。如果總是在懷疑論的角度觀察事物,很可能失去對某些事物的重視,甚至嚴重時會失去自我定位。這一段的想法是受到光子運動的位置和運動狀態不能同時確認和量子效應的特徵的啟發。

我好奇對於這宇宙中的問題的合理解釋,但就我目前的認知,我會在真理和生存兩者中選擇生存。我曾經看過劉慈欣的《朝聞道》,我認為其體現了一種追求真理犧牲一切的崇高思想,但我本人十分不建議現實中這么做。我認同生存才是文明的第一需求,不能在沒證明過科技比人的生存更值得選擇的情況下狂熱追求科學,否則就是把科學理論當成神來信仰,與舊時代神學狂熱性質相同。在《朝聞道》中作者是設立了藝術,宗教,情感都會隨著文明發展而失去意義,而且宇宙是會再次爆發並且基本規律不變的故事背景的,但現實生活中並沒有證明這些,所以在現實中把「真理」放在生命之前不合理也不科學更不謹慎。雖然我們是宇宙中誕生的造物,是規律事實的邏輯產物,但宇宙規律並不是我們的要素,我們利用遵循規律而生不代表控制或擁有了它,只是人的智慧讓我們沒有反其道而行之罷了,對於人來說最重要的目前還是保持生存,個體生存且為了個體生存是目前人類所有行為的根本原因。

另外很多人喜歡用想像或直覺的方式推測事物發展,但就我個人觀察而言,最好不要輕易將其作為主要行動指南(當然作為思考工具或創造藝術或只是嘗試或自我安慰等等時可以這么做)。描繪想像事物的確比實際去觀察事物要省力,人類也的確有很多知識創造是先思考後檢驗得出的。但如果沒有經過實踐驗證觀察就將其當成常識,容易聰明反被聰明誤。我是在說一般我們想像到的東西大都是朦朧的,總有我們觀測不到或者想像不到的地方。比如說我們想像一個悖論,我們卻想像不到使悖論在現實成立的條件,當然我們可以用一個莫名其妙的理由去填補這個條件比如說神使其如此,但當我們想想出一個比較可能符合客觀事實的條件就變得困難了,因為人類歷史上從來沒實際觀察到任何過一個悖論。人們在想像的時候會把真實世界中的存在投影到想像中去,我們根據我們所知道的去彌補想像事物的漏洞和未知的部分,但有一些是我們填補不了的,其原因可能是人類所知有限,但也有可能是所想像的事物根本不在真實世界存在,也就是說是謬論或悖論,或者遠在未接觸區域。由於上述原因,有時候我們就算真的感知到了真相,但由於「朦朧」的存在,也就是數據不足,(人體)性能不夠,我們無法對漏洞進行投影想像,所以觀測不到它的全局。人類歷史上各領域才俊層出不窮,但即使是愛因斯坦也不是生來就帶著知識的,人所帶有的天賦一般是指是肉體某方面性能的特殊,如果愛因斯坦出生於一千年前他不可能推導出相對論;人可以被電視劇電影中的浪漫主義情懷所感染,但在事實邏輯上大多數人想成為的那種主角常伴隨著無數炮灰,而現實中普通人幾乎都會成為那些炮灰,他們會認為這樣一點都不好玩。如果哪天你真的想到了有趣的東西,請在將其加入三觀之前實踐檢驗一下,這不僅可以檢驗其是否可以在真實世界使用,而且如果真的有真實例子或者類似例子你還可以藉此收集數據填補漏洞。能完美描述某事物的就目前來看只有那個事物本身,思想只能臨摹,畢竟如果只是看小馬寶莉是不會知道真的馬拉便便是啥樣的,看到馬便便了也未必能描述,也未必能完整的在腦中復刻那場景。我對想像的看法是:一個人第一次想像到的景象很可能是一片黑暗,或者是將顏料隨意潑灑塗抹在畫布上的那種景象,也就是說我們是根據我們見過聽過感過聞過所想的事情進行想像的,有趣的是我們想像到的我們卻未必過,這可能跟大腦的記憶方式有關。

說了這么多,其實答主就是想讓大家理智一點,相信客觀唯物,畢竟就算就算一個你反覆確認過的信條出錯了,你也是被騙得心服口服,還可以把責任推到爹媽社會宇宙世界身上,畢竟你這么笨又不完全是你的錯:)從這個角度上來說我又希望大家將真實與虛幻一碗水端平,當然這句話從某些反面來看也存在悖論,我還不知道怎麼修改。

以上的確都是我有過的想法,可供君參考,另外我在評論區里留了一些我個人覺得有趣的腦洞,有興趣可以看看。

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原占坑答案:

人生沒有意義,但正因為沒有意義,所以才不存在定義驗證的苦惱,所以每個人才都能按照自己的方式生活,而不需要歸於同一。 當然以上純屬詭辯,不夠嚴密。


王逍瑕:

因為我樂意。


李清安:

我來寫一個可能會很長的回答,也大概是玩Aorqu以來最私人的一個回答。

坦白講,我想過很多次這個問題,人為什麼要活著,我看著身旁的人們在忙著各式各樣的事,忙著戀愛忙著考研忙著加班,我覺得他們短視,忙這些事有什麼用,閉眼以後還不是煙消雲散?那我想做什麼呢,我想寫字,我覺得文字能在閉眼之後擁有自己的生命,我寫:人生的意義是創造美。

但有時我又想,流傳千古又如何,遺臭萬年又如何,默默無聞又如何?你所過的還不是只有這短短一生,你閉眼後還不是一無所有?文字如何,藝術如何,為藝術而死難道就比碌碌無為而死更高尚嗎,這大概是我們一廂情願的想法吧。快樂時尚能用「享受人生」來欺騙自己,那痛苦時呢,那痛苦並發現自己將一直痛苦呢,人難道只能用「來都來了」這樣戲謔的話語來安慰活不好也死不了的自己嗎。

所以,我沒有答案,我對「意義」這個詞太過苛刻,利己解釋不了,奉獻同樣解釋不了,有時我能用「創造美」來解釋,但有時「創造美」也顯得蒼白無力。

憑我挑刺的水準,看到上面這段我就要罵街了:沒答案你答個屁,這不扯淡嗎。我來告訴你我為什麼要寫這個回答,我看到我關注的一個姑娘答了那道題:年輕時得了絕症或大病是什麼樣的體驗。我對她的了解並不算多,有時犀利,有時寫段子,但那種看到別人把你心裡的話寫出來的感覺是很珍貴的,尤其看她在回答里寫「高三時做西城區的題」就更親切,心想著沒准以後還能做個朋友什麼的。然後,就看到她答這道題說:「我思考「人為什麼要活著這個問題已經很多年了,現在終於可以停止思考了,我馬上要死了,還去思考活著的意義幹嘛。」

我特別難過,是那種憋得喘不上氣的難過。我自以為是個淡漠生死的人,我早就明白人有生老病死,沒有人能一直陪著你,人總要退場。我接受壽終正寢,但我很難接受英年早逝。我對壽命沒有太大的企圖,但好歹也要有個6,70歲吧,否則,過短的人生怎麼能想明白人生的意義呢,難道就這么不明不白稀里糊塗地走嗎?。但這個世界並不是一個講道理的世界,他獨斷專行地決定我們每個人的命運,我們自以為奮斗可以改變命運,但奮斗本身就是命運,因為你有奮斗的心,奮斗的能力,以及奮斗的時間。我開始羨慕那些忙碌的人,他們可能短視,但一定充實,漫長而充實的人生聽起來比短暫而迷茫的人生要好得多吧。

我討厭時效性,討厭做過的事失去作用,我追求的是一勞永逸。小的時候玩網游,我一定會買「永久」的裝備或者炫裝,永久意味著幾十年,幾百年,幾千年,幾萬年,只要你想看,他永遠在那裡,這讓人安心。但實際上我們都知道,「永久」只等於「遊戲運營商開服的時間」,甚至只等於「你玩這個遊戲的時間」,所謂永久,不過幾個月,至多幾年。我們這一生做的事大抵如此,你以為自己追求的是「永久」,實則不過幾年,幾十年,哪怕幾千年,也終有了無痕跡的那天。

人們工作時先是追求金錢,然後在生活的基本需求被滿足後,他們開始追求成就感。我們常帶著嘲笑的口氣談及「情懷」這個詞,實則這是人們高階的人生追求,吃飽喝足傳宗接代後,我們已經完成了作為生物的全部任務,於是我們為了給自己一個答案,我們追求成就感。但當我們覺醒後,我們會問出這個問題:工作的成就感是不是我們人生的全部意義,人終有一死,我們終將失去一切,我們為什麼還要繼續活著。

我還是來給出一個答案吧,這是我曾經寫過的一段話:

事情是註定的,你想努力的心情和他想放棄的心情都是由你們所經歷的,以及基因決定的。綿羊出生就是狼群的食物,羚羊奔跑是因為善於奔跑。鼓吹努力就能成功,厭惡自暴自棄的人,卻沒想過努力的人是因為他們能努力,自暴自棄的人是因為他們自暴自棄。漸漸你會明白人和人不是站在同一起跑線上比賽的選手,是石頭,雜草,黃金,瀑布,冰山以及閃電。你以為雜草變成黃金是成功,這是人類自己制定的規則。羊群被狼群剿殺卻只能吃草,這就說明羊比狼更痛苦嗎。所有的這些都只是這個世界的一部分,所有的都被安放在屬於他的位置上。眾生平等的意思不是說所有人都一樣,而是說哪怕你罵我,打我,殺死我,我們都依然被安放在屬於我們的位置上,不會更改半分。

這段話是我目前的世界觀,能在我迷茫的時候給我一個讓我安心的答案,與諸位分享。

人們工作,為工作帶給他們的金錢和成就感忙碌,這是他們的人生。更高層次的人為了人類忙碌,扎克伯格、馬雲、劉強東他們在掙到永遠花不完的錢後,開始用商業的力量改變世界,這是他們的人生。我這種人,試圖把自己攤開,不遮擋不隱藏,真誠地描寫人類的美好或醜惡,用文字記錄情感,這是我的人生。

因為我們這類人並無其他歡樂的事情,我們願意為人們表演一些美好的東西,也能讓那些厚皮動物的腦子清醒片刻,認識到生活並不都是表面的東西。因為我們自己也並不確切認識自己,折磨自己是為了讓別人察覺到這種無用的力量。——《蓋特路德》

日常的工作是人生的意義嗎,你可以認為他毫無意義。

用商業的力量改變這個世界是人生的意義嗎,你可以認為他毫無意義。

寫出文字,哪怕影響了一代或幾代人是人生的意義嗎,你可以認為他毫無意義。

但這個世界就是這樣,我們被安放在屬於我們的位置上,做我們要做的事情,事情是註定的,你可以說他擁有意義或毫無意義,但我們終將去做這些我們要做的事情。

月亮圍著地球旋轉,地球圍著太陽旋轉,每顆星星都在他該在的軌跡上,有些星星永遠存在,有些星星因為碰撞碎成粉末,他們不會思考意義。綿羊出生只能吃草,躲避狼群的追捕是他們的人生,他們不會思考意義。原始社會時,人類扮演的是自然界的一員,他們不會思考意義。當人類創造文明,自己為自己制定出種種規則後,他們才開始思考意義。在本就沒有意義的世界,人類可以創造規則但不能創造意義,撕開文明的偽裝,人類依然是最初的樣子。那些做具體事情的人,可以在小的範圍內創造出純粹的事情,比如一場電影,一場比賽,人們在其中獲得成就感,尋找人生的意義。若把目光投向人類這個族群,人們就會感到力不從心,感到難以找到意義。如若更進一步,把目光投向宇宙,投向整個世界,那便沒有事情具有意義,事情只是在他該在的地方,發生,然後結束。

我這到底算不算給出了一個答案呢,實在說不好,不過就如此吧。

以上。


匿名用戶:
深秋的夜晚很涼,我刻意穿著單薄的衣服站在咆哮的風口。
我想試試被風吹多久時我的冷覺神經會達到極限,大腦里一個聲音告訴我我應該回去被熱氣騰騰的溫暖包圍,但身體僵直腳下生釘絲毫不能動彈。

多詭異,我明知道像個傻子站在這里實在不可理喻,還是會突如其來的被這團血肉控制。
我原本喜歡觀察別人,如今喜歡剖析自己。了解自己比認識別人有趣的多,人活一生,無非三葷八素七情六慾,沒勁的很。
唯有突如其來的脫軌和不受控制,才有了些不同尋常的意趣。

剛經歷過的分手留下的酸澀感還在,我在努力分辨這和大口吃了三個檸檬帶來的酸澀感有什麼不同。
而我此刻不動不搖站在風口被冷風侵入身體的偏執又和任何一個執著於一段感情的人有何不同。
我像一個好奇的孩童。

我被道德教育善良,被法律限制行動,被慾望驅使肉體。
詩人們描述的理想化的愛情如鳳毛麟角,我這樣的人大概永遠無法擁有。
我忍不住要冷血的判斷對方每句話每件事的意圖,然後給出我認為合適不合適的回應。朋友說:「你真的很奇怪,看起來溫溫柔柔,從來不發脾氣,但總覺得不是這樣,彷彿沒有任何事能讓你生氣。」

溫和的人更可怕些,沒有什麼事能觸動他們的神經,之所以溫和是因為通透。
之所以通透是因為聰明和自私。
我不願執著於任何一段關系,不願意因為任何一件事破壞自己的情緒,不願意多費口舌解釋任何一件事。我有大把的耐心,無窮盡的善意,你想要多少我都給你。
可那不是我,真正的我躲在暗處自我拉扯,痛苦失聲,瘋狂尖叫。你才看不到,我才不想讓你看到。
所以啊,我才不是沒有脾氣,我的脾氣大的很,只是它的呈現形態是溫和而已。

人真是自私的可怕。
活著沒勁,死又不敢。萬一死後是無窮無盡的無趣呢。
所以還是活著吧,大家都說活著好。
哪怕被生活輪奸,也得笑著跟自己說那是高潮。


Aorqu用戶:

這話說的,人生和擼管一樣,爽的是過程不是結果


Aorqu用戶:

2012年的時候,我上高一。當時盛行世界末日的傳說,我雖然不信,但是還是會和朋友若有其事地談論這件事。

我朋友,她說:「如果那天真的是世界末日,我覺得死了就死了吧,反正世界上所有的人都得死,也沒什麼好留戀的了。」

然後她問:你呢?

我幾乎就要不經大腦思索地想要附和她的觀點了,然而我又在一瞬間想了很多很多。

不行啊,世界上這么多好吃的東西,我都沒有去吃過,死了實在是可惜

我還沒有去遊樂園玩過,坐我一直想坐的過山車,然後大聲地呼喊

我還沒有談過戀愛呢!還沒有體驗過和喜歡的人牽手、擁抱、接吻的感覺

我喜歡的賈斯汀比伯,還沒有去聽他的演唱會呢

我還沒有上大學,沒有享受過美好的大學時光

我喜歡的書還沒完結呢

……

還有許許多多有趣的事情,我都沒做,而我就要死去了,多麼令人難過啊。

想到這里,我居然鼻頭一酸,差點哭了。

現在是2017年了,我已經上了自己喜歡的大學,也談了戀愛,也品嘗了許多美食,過山車坐得不亦樂乎,我在2012年想做的事幾乎都做了。

但是如果現在讓我死去,大概我又想要哭鼻子了。

不行啊,我還沒有穿上過婚紗,沒見過自己最美的樣子

我還沒有學會給自己化美美的妝

我還沒有擁有自己的一處房子,按照自己喜歡的樣子布置、設計

我還沒有學會游泳呢

還沒有將GPA提高到自己滿意的地步

還沒有帶爸爸媽媽去旅遊

還沒有瘦到自己喜歡的模樣

當然還有很多美食沒有吃過

……

如果死去了,不僅追求的機會沒有了,連想像的機會都沒有了。


程墨Morgan:

因為人活著不是一個人的事。

社會是很多人構成的,人和人互相扶持,人和人也會互相爭奪資源,為了維持社會存在,必須保持穩定,如果所有人都覺得生命虛無,都無所事事,那社會也就垮了。

所以,任何社會組織都不會鼓勵「人既然要死還活著幹嘛」的思想,個別哲學家詩人想不明白(或者想明白了)了結了自己,也就罷了,如果有人鼓勵他人這么做,必會被認為是邪教堅決鏟除。


戈登:

生命的意義是什麼?

我們為什麼活著?

為什麼我們被放置在生活中?

如果人必有一死?那麼現在所做的一切到底有什麼意思?

有一群快樂的愚人在工作,他們在一塊開闊地上搬運磚頭。磚頭在一邊壘好以後,他們再把這些磚頭運到另一邊去。就這樣,他們年復一年、日復一日的從事著同樣的工作,從無停頓。

一天,一個愚人停下來足夠長的時間,讓他可以問自己,我在做什麼?搬磚頭的目的是什麼?

從這一刻起,他再也不能滿足以前做的事。

而我,就是那個想知道自己為什麼要搬磚頭的愚人。

如果我們註定得死,如果每一個人最終都是獨自一人身處於一個無關緊要的世界之中,那麼生命有什麼意義?

我們為什麼要活著?我們應該怎樣活著?

既然生命並不存在預先設計好的藍圖,那是不是我們每個人都必須親力親為構建自己生命的未來及意義?

然而?一個人自己創造出來的意義?是真正的意義嗎?這種意義能否堅強到令人可以忍受生活?

人類這種尋找意義的生物,卻被投入到本身毫無意義的宇宙之中,這真的是使人發狂。

加繆認為,唯一嚴肅的哲學問題,就是一旦充分認識到人生的無意義之後,是否還要活下去。

世界是偶然的,任何事情都可能是另外一副樣子。人構成了自身、自己的世界以及在這個世界中所處的情境。

所以,不存在一個客觀的「意義」,在宇宙中沒有宏大的設計,沒有指導生活的原則,除非個體創造這些原則。

因此,最根本的問題,不是人類存在的意義是什麼,而是需要意義的個體,如何在一個沒有意義的世界中構造意義。

所有事物不因任何理由而存在,從開始到衰落到死亡,一切都是出自偶然,我們的誕生毫無意義,死亡同樣沒有任何意義。

作為個人,只有有尊嚴的面對虛無,才能夠獲得意義,通過直面無意義的漩渦,達到英勇的虛無主義姿態。

世界本身的無意義要通過反抗來超越,這是一種對自身處境的高傲的反抗。

沒有什麼能夠媲美人類的尊嚴,蔑視可以征服任何命運。

但是,人類面對的,真的是一片絕望的虛無嗎?

「我躺在這里,沒有發現任何意義,但是生命卻一直讓我感到驚奇。」

「為那些雖生猶死的人哭泣吧,但請不要為我流淚,因為我活過了,才死去。」

從這個觀點來看,生命的意義在於完全的品嘗生活,對生命的奇蹟保持驚奇,把自己投入生命的自然韻律之中,在最深的感觸中尋找快樂。

生命是一件禮物,接受它,打開它,贊美它,使用它,享受它。

諸如創造性、愛情、利他主義、為理想獻身,都可以看作是使用生命的過程,因其最終創造的快樂價值而被人視為是重要的。即使是看起來令人痛苦、不快樂或者自我犧牲的行為。

宇宙視角所產生的荒謬感,其實並不像其表面看起來那樣讓人悲觀,也不必然造成極大的痛苦。它不會讓我們痛苦,除非我們自己造成痛苦。

我們必須感到欣喜,擁有這種宏大的視角,是我們人類獨有的長處。

從人最根本的存在來看,沒有意義使我們並不受到驅策,而是主動為了某種目的而努力。

努力和被驅策相反,不只是意味著我們朝向某個外在於自身的東西奔跑,也就是意味著我們是自由的,可以自由的選擇或是拒絕目標,而不是被一種無情的力量驅動。

如果冥冥之中真有一種特定的意義、一種設計好的藍圖左右著你的生命,你真的會為此欣喜釋然嗎?


Aorqu用戶:
@GayScript 的答案只說到了陽光的一方面,而有陽光的地方就一定有陰影。

如何面對陰影,有時候要比如何如何享受陽光要重要的多,古人言,十人植樹,而一人拔之,則無活樹矣。

與陽光相對的——-陰影的部分———譬如,

1. 好吃的,比如鴨脖、扯麵、麻辣香鍋。我都沒有得吃。

2. 好聽的音樂,比如young and beautiful等。我都沒有得聽。

3. 好看的小說,比如《白夜行》等。我都沒有得看。

4. 好看的電視,比如《甄嬛傳》。我都沒有電視機。

不要跟我說,你總有些什麼。如果真的什麼都沒有,吃不飽,穿不暖,沒有愛情,沒有朋友,沒有尊嚴,在社會的最底層掙扎,這樣的人生還有意義嘛?如果飛來橫禍,坐飛機的被打下來了,吃火鍋的被酒精點了,走路上被牆砸了,死了也就一了百了了,沒死殘了缺了,你的人生的意義在哪裡呢?你住房子強拆了,回家被打劫了,去印度來了一場說走就走的旅行被強暴了,新買的手機被偷了,無緣無故被人扇了一嘴巴子,你的人生的意義在哪裡?為什麼有些人天生不用努力就很幸運,而有些人無論怎麼努力,都無法掙脫厄運,人生處處是不公平,此時的你人生意義在哪裡?

我總以為,人應該從這里找出意義來,才算是找到了人生的意義。

如果說,人這一輩子,不是非得要有什麼意義的,開開心心的就很好了。這樣的人生能開心嗎?請問如何開心?

我可以說這是懦夫在選擇得過且過,選擇逃避嗎?
而勇士,會直面陰影。

你如何在這樣的環境中讓你的人生充滿意義,充滿希望,充滿樂趣?


徐才祿:

題主,請相信我。基於曾經同樣的惶恐,我想我也可以說說自己的想法。

不同於 @Focaccia 這樣的學霸,高中時期我深知自己是個徹徹底底的凡人加屌絲,因此秉著「不瘋魔不成活」的原則,瘋狂折磨自己,然後自然而然,神經衰弱,進而非常抑鬱。到了什麼程度呢?只要是陰雨天氣,不能想,如果魔怔地看著漫天細雨,總是會自說自話:這柔弱的雨滴也有這么自由啊,為什麼我沒有呢?如果身體徹底消散,同這無數的雨滴一起,飄盪在天空之下,感覺應該很好吧?終歸還是要消逝而去的啊。。

這種狀態一直帶進了大學。但大學沒有那麼多考試,於是可以瘋狂的泡圖書館了,為什麼呢?就因為題主這個問題。人終有一死,那麼活著的意義到底在哪裡??大學前兩年我可以毫不誇張的說,思考這個問題,簡直使我快要走火入魔了。我一直思考不出答案,認為人生不能這樣,必須得有個答案!在找到答案之前,其他的一切都是虛妄的,所謂的人生都是悲觀,都是痛苦,都是妄相!後來就發生了全班同學都狂笑不已的「盜書賊」事件(希望不會有同學認出我):某個晚上因看書入迷,結果圖書館關門都不知道,直到凌晨兩三點才想起要去宿舍睡覺。結果你就知道了,學校四個保安大哥硬把我押到宿舍經過舍友同學的一再確認我不是「賊」,才放過了我。。我記得很清楚,那天晚上我看的是余秋雨寫的《借我一生》。從他的小時候,他媽媽精彩的一生,再到他長大,他有了妻子,他父親的過世,他的萬里之路,最後他停下來準備要寫書了,最後他也老了。。他也見過很多死亡,他也終將擁抱死亡,但是,他的人生意義呢?這樣的一生有什麼意義呢?於是我給了自己一個看上去還可以接受的答案:人生的意義不在於結果,而在於過程。

花開花謝,月升月落。春生夏長,秋收冬藏。你說這有意義嗎?來而復逝,周而不殆,以結果而言,這根本就沒有意義,重複而已。人雖自詡為萬物之靈,但仍為自然一分子。《黃帝內經》用一個詞就把人類分別出來了:「倮蟲」而已,五蟲之一。那為何花開,為何月落?為何有生,為何有死?因為只有花開,只有月落,只有生死才能展示出它們的意義。如果你連「存在」都沒有,談何「意義」?為了「意義」而談「意義」,這不是「意義」,這是「虛無」,徹徹底底的「虛無」。

是的,你肯定還有疑問。這個答案看起來有道理,但仍不能說服我。既然萬物有終,那麼過程仍然還是沒有「意義」,你說對不對?

那麼,我目前所能給的第二個答案:人生的意義在於超越。

你就是你,你就是你自己的宇宙。你所需要做的,不是讓父母更滿意,讓同事更羨慕,讓國家以你為榮,讓這個星球為你歡呼,而是「日新不已,自強不息」。人性有缺陷,人類有缺陷,每個人都有缺陷,人如果有偉大,那麼在哪裡?就在超越的意義上。六道之中的畜生,阿修羅,惡鬼,地獄都是任性而為,天人境界雖然比人類高,但同樣依法而行,他們都談不上超越。只有人,才會生生世世「超越」。怎麼超越?逆天為仙,小欲知大,妄比天心,明明做不到,但還是要做。即使頭破血流,即使生死無常,還是要做。輪回不息,作而不已。我們渺小嗎?的確如此;我們偉大嗎?理當如此。

即使人生幻滅,你不能活於幻滅,而應去離幻滅。


刀叉叉:

看了這個問題下面的很多答案,讓我想起一個經典的回答方式:

我不能告訴你人生的意義是什麼,但是我可以告訴你人生的意義不是什麼。。

「人類和國ф家也都消失了,所有的一切都不存在了。

為什麼還要活著呢?或者是為什麼還要努力的拚命的活著呢?」

首先,意義並不代表永恆,同理,永恆的存在也不等同於有意義。

銀河系裡最著名的一顆脈沖星——PSR0531+21即蟹狀星雲中心星,距我們地球約6300光年,它的閃爍周期為 0.0331秒,它從西元前約1054年就被發現了,天知道它在宇宙中存在了多久,它毫無疑問比任何一個看到這個帖子的人壽命都要長,你就一定能說明它的存在比我們任何一個人更有意義嗎?或者說它不會動也不會笑既沒有好好照亮其他星球,它所在的星雲也不存在任何生命跡象,你就能以此斷定它比我們的太陽沒有意義嗎??

意義這個詞本身就很難擺脫主觀評價和心理暗示。

既然我能認為與宇宙大霹靂同時出現並至今存在的xx星雲為解開宇宙謎題充滿了意義,為什麼我就不能認為劃破地球,消失在大氣層里的流星帶給了我許願的意義呢?

其次,為人類做出貢獻並不是為了證明自己存在的意義,為人類帶來貢獻的人在「做別人眼中好的」的過程中能體會到你想像不到的快樂。

「有人說,人死了,可他的貢獻在,會被後人永遠銘記,也可以幫助國家和人類歷史的發展,可是國ф家又是什麼?就算做出了改變國ф家活著人類歷史的事情,可是地球也終將毀滅呀?到時候人類和國ф家也都消失了,所有的一切都不存在了。」

誠如你所言,

愛因斯坦、諾貝爾、居里夫人、福特、伽俐略、法拉第、蔡倫、愛迪生、馬可尼、富蘭克林、萊特兄弟、牛頓、達爾文、奧本海默、弗洛伊德、貝爾、馬克思。。。

這些歷史長河中的偉人再怎麼樣為人類做出貢獻,依然無法逃離死亡的陰影。。。

既然他們的功績不能永遠存在=沒意義,他們為什麼還要捨生忘死廢寢忘食孜孜不倦不辭辛勞去研究去發現去創造去開拓新的領域,為我們的生活帶來改變呢?

換句話說,你認為那些為了「有意義」而「去改變,去創造,去讓人銘記,去讓萬人敬仰」的慾望,可以支撐到他們完成嘔心瀝血殫精竭慮心力交瘁的研究和創作嗎?

當你開始下定決心學習鑽研點什麼的時候,你會發現幾乎是在任何領域,在當時的條件和水準下,想要將人類的認知往未知在拓寬哪怕任何一小步都會非常困難。那是因為這個世界並不缺天資,也不缺勤奮,你隨隨便便能想到的早有前人想到過了,你輕輕鬆鬆就想做到的早有前人已經做過了。在發現與創作的世界裡,缺乏的是充分認識到自己的長處與不足,將自己的勤奮投入到自己擅長的領域,盡情揮灑自己的天賦,並在這個過程中樂此不疲,也就是叔本華所說的「入迷」的狀態。這也是叔本華認為可以擺脫一個人在痛苦與無聊之間不停循環著的「人生鍾擺」的唯一途徑。

這也是為什麼那些為錢,為名,為利,為光耀門楣,為身外物而活而奮斗的理由和慾望是很難完成偉大的事業的。因此,你很難想像那些真正改變人類歷史進程為人類做出貢獻的人是為了證明自己的存在而活,因為任何試圖去證明的人最終都將發現,「宇宙都有毀滅的一天」,沒有任何形式的存在是超越宇宙之外而永垂不朽的,偉人們不惜費盡心力地挑戰與研究更多地是因為他們對自己從事的事業本身充滿了熱愛,不斷發現新的未知能為他們的心靈帶來莫大的快樂。「他們的人生充滿了意義」是後人們對他們的解讀與褒獎,並不是他們為之進行奮斗努力的起點,更不會是他們值得滿足驕傲的終點。對他們自身而言,發現的快樂,創造的歡愉,就是他們孜孜不倦將努力持續下去最好的獎勵。

「不論是好的還是壞的都將消失,為什麼要做別人眼中所謂好的。」

最後,我想告訴你:

一個人一輩子取得的成就與他的出身,背景,天賦,運氣等等許許多多的方面都不可分割。

但是意義並不等同於成就。

就算你平平安安活了一輩子也沒有取得什麼值得誇耀的成就,可能你會因此認為你這一生對於宇宙,對於地球,對於全體人類,對於整個中國,甚至對於你所處的城市,所在的小區,都沒有意義的。。

但是,請不要忘記,對於你的朋友,對於你的家人,你心愛的人,你的父母,對於你自己,你永遠都充滿了意義!你永遠是他們也是你自己不可替代的存在。你不珍惜你的生命,不好好地活,讓自己的生活越過越糟,痛苦的不僅僅是你自己,更有真正愛你與心疼著你的人。不管你強調虛無也好,哀嘆渺小也罷,都不能成為你放棄努力,不珍惜時間與生命的借口。要知道從生命第一場賽跑開始,每一個你我的誕生,都意味著剝奪了身後億億萬萬兄弟姐妹來到這個世界上的機會。當你還在為人生有意義沒意義這種問題意志消沉,浪費光陰,不思進取的時候,請問問你自己:你對得起你那些死在衛生紙上,下水道里,塑膠製品里……億億萬萬兄弟姐妹們的冤魂嗎??

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【叔本華人生鍾擺理論】

人在各種慾望(生存、名利)不得滿足時處於痛苦的一端;得到滿足時便處於無聊的一端。叔本華認為,人生有如鍾擺,在痛苦和無聊之間擺動,人的一生就像鍾擺一樣在這兩端之間樣擺來擺去,當你需要為生存而勞作時,你是痛苦的;當你的基本需求滿足之後,你會感到無聊。

【叔本華鍾擺理論詮釋】

叔本華認為,人生的本質是痛苦。人生之所以註定要痛苦,首先是因為人無法逃避死亡。人生最大的恐懼就來自對死亡的憂慮。他說,人生就好比吹肥皂泡,盡管明知一定要破滅,卻還是要盡可能吹下去,吹大些。叔本華還把生命本身比作是布滿暗礁和漩渦的海洋,人生有如怒海行舟,雖然他總是小心翼翼地、千方百計地避開暗礁和旋渦,但最終等著他卻是再也無法避開的「船沉」,即「死亡」。人生如斯,豈不痛苦?

那麼是否放棄這種理智的思考就可以免除人生的痛苦呢?不能。因為痛苦的根源在於意志而不是理智。意志的本質就是盲目的慾望和不可遏止的沖動。當慾望得不到滿足,人便感覺痛苦;而一種慾望得到了滿足,留給人的又是什麼呢?叔本華認為,願望的實現很快就產生飽和:目標只是形同虛設:佔有一物便意味著一物失去了魅力。」慾望就是這樣一種東西,它的滿足卻總是暫時的、有限的。當願望滿足、幸福旋即消逝之後,叔本華指出,新的慾望就會繼之而起,慾望總是滿足一個又引起十個,永無終止,這樣慾望就永遠無法得到滿足,也是痛苦。痛苦就是人生所不可避免的。

【如何超越叔本華鍾擺】

如果我們能夠完全擺脫它們,而立於漠不關心的旁觀地位,這就是通常所稱「人生最美好的部分」,「最純粹的歡悅」,如純粹認識、美的享受、對於藝術真正的喜悅等皆屬之。某些人帶著幾分憂鬱氣質,經常懷著一個大的痛苦,但對其他小苦惱、小欣喜則可生出蔑視之心。這種人比之那些不斷追求幻影的普通人,要高尚得多了。

要想擺脫叔本華鍾擺,除了純粹認知和美的享受,還要「經常懷著一個大的痛苦」,那就是直面生命的殘酷——它是那麼無可救藥的短暫,就像朝生夕死的蜉蝣,短短的幾十年過後就消失得無影無蹤。

【阿圖爾·叔本華生平】

阿圖爾·叔本華(Arthur Schopenhauer,1788年—1860年)德國哲學家。他繼承了康德對於現象和物自體之間的區分。不同於他同代的費希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法,他堅持物自體,並認為它可以通過直觀而被認識,將其確定為意志。意志獨立於時間、空間,所有理性、知識都從屬於它。人們只有在審美的沉思時逃離其中。叔本華將它著名的極端悲觀主義和此學說聯系在一起,認為意志的支配最終只能導致虛無和痛苦。他對心靈屈從於器官、慾望和沖動的壓抑、扭曲的理解預言了精神分析學和心理學。他文筆流暢,思路清晰,後期的散文式論述對後來哲學著作的詩意化產生了較大影響。


黃小鳥:

這個問題在三年前困擾得我很痛苦,我那段時間甚至希望自己可以歸屬於某一門宗教以求精神上的解放,然而沒有任何一門宗教幫得了我。
後來的幾年間,這個問題算是解決了,最終是在new age文化(新紀元運動/新世紀運動,上世紀西方興起的一股文化思潮)里給予了我答案。
我堅信人是有靈魂的(這是這個答案成立的前提,如果題主不認同人是有靈魂的那麼這個答案就是沒什麼參考價值了,至於我認為有靈魂的原因這里就不展開討論了),靈魂會一生又一生地輪回,重複生死這個過程的目的,也就是活著的意義,就是為了體驗各種體驗
就像打遊戲一樣,有怪物,有荊棘,有金幣,有其他獎品,有難關,也有獎勵環節,而打哪一關哪個場景哪個對手,都是自己選擇的。
所以我們活著經受的一切挫折磨難,一切悲歡離合,全部都不是無意義的,這是我們在重生時自己選擇的生命內容,它們就像課程一樣,讓你的靈魂不斷學習,你的靈魂會從單薄變得充實和豐富。
所以我現在只是用心地去感受各種感受,投入地體驗各種體驗,不再困惑,也無所畏懼,因為我知道這一切都是我自己給自己的課題,我要好好地完成它。
如果你對new age文化感興趣,或者對我上面說的靈魂體驗感興趣,可以看一下《與神對話》,這本書應該可以給你一點關於這個問題答案的啟發。


鍾離離:

很久以前看過一個小故事,人活著就是為了尋找人生的意義。

後來啊,我發現人生本來就是沒有意義的,從更長的時間和更廣闊的空間來看,人根本不值一提。所以,自己開心就好啊,不然還想怎樣~

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