哪些地方讓你覺得中文實在是博大精深?

問題描述:我經常在很多廣告語或者某些名人名言中感覺到這一點。不過,細細想來倒想不出哪些地方讓我覺得中文實在是有優越性的。
, , , ,
椰子君:

嗯,答一發。
昨天查了四級,考過了,但是父母並不知道我考了四級這件事。
我跟他們說,我四級過了,他們挺意外:你啥時候考的?為啥沒告訴我們?
我說六月份考的,沒敢告訴你們,怕過不了你們說我。
我爸說:「你現在也是主意大了,啥都不跟我們說。四級都偷偷考了。」
我說,省的麻煩,不告訴你們不是省事兒么,如果【沒考過就當做沒考過】吧。


區文聰:

從前,有個賣豆芽的人,請村上的教書先生為他寫春聯。這個教書先生卻給他寫了幅古里古怪的
對聯:
長長長長長長長
長長長長長長長
橫披:長長長長
這幅對聯一共用了十八個「長」字,它的正確讀法應該是:
Chang Zhang Chang Zhang Chang Chang Zhang ,
Zhang Chang Zhang Chang Zhang Zhang Chang .
Chang Zhang Zhang Chang.
這幅對聯的意思是:主人家的都要常長常長,生長不止,越長越長,越來越長。
這幅對聯把漢字的通假、異讀等特點巧妙地結合起來,字面上顯得十分別致,又表達了主人家的美好願望


餘一隹:

室友東北人,每天整啊整的掛在嘴邊

當初大學剛開學,接觸的東北人不多,就問他整是什麼意思

他撓撓頭也沒想起來怎麼解釋好,恰好另一個室友去食堂買飯。

他脫口而出:給我整個辣子雞丁蓋飯。
他一拍腦袋說,就是吃的意思

我噢了一聲也沒在意。

後來有天廁所堵了,我倆杵在那發愁

他突然來一句:這可咋整啊


潘潘是我:

第一次看到就看懂了,不得不感嘆漢語的博大精深。


浪花熊:

今天下午,騎車地上太滑,差點摔倒,還好我一把把把把住了。


楊柳:

此回答純屬個人觀點、調侃,與任何品牌無關,非廣告。

舉個栗子,身邊一個朋友,在準備婚宴時與婚慶公司和酒店提出一個要求,要選擇百事公司的飲料。

Why~~

英文/中文/(寓意)
Pepsi 百事可樂(百事可樂)
Mirinda 美年達(「每年」達)
7-Up 七喜(「妻」喜)

如果不去摳字眼兒,也許會認為這是某品牌的粉絲,細想這樣的中文名稱確實比較討喜。每個地區的婚宴習俗各不相同,這次朋友的要求真讓我長眼!沒想到北京衚衕口長大的七尺男兒,卻對飲料提出要求,你說奇葩不奇葩~!?這樣的中文翻譯和寓意,我也是醉了。
忍不住要發偶像~

歡迎評論、點贊、關注~~


Creamy絡:

雖然洋米洋面洋火已經成了苦澀的歷史,但在番茄(西紅柿),番薯,番石榴,西瓜,西葫蘆,西蘭花,洋芋,洋蔥身上,我們還是能看到深深的夷狄標記。


白展堂:

英文要用四句話來表達,咱中文一句話就行了


Aorqu用戶:
太宏觀的也不好講,就單說量詞吧,只要換一個字,一整句話的畫風就會為之大變,特好玩。

比如 一()妹子 這個句子,括號里如果填——

一(個)妹子 就是普通的一句話,如果填成——

一(只)妹子 整句話就給人一種很萌的感覺,但如果填成——

一(頭)妹子 畫風立馬就不對了(づ ●─● )づ此外,括號里還可以填為——

一(群)妹子 這是一起出去玩了

一(隊)妹子 氣質應該會很好

一(池)妹子 噢這是泡溫泉呢

一(鍋)妹子 嚯!!!!!


O223:

突然想到..最近一件事

上學期,學校規定不準在水房扔垃圾,自己帶出去

(之前水房有個大垃圾桶

然後這學期..衛生間就老有人扔飯盒

前幾天看到衛生間貼了一張紙,上寫著:

請不要在廁所扔飯盒,惡不惡心?

兩天過去了,是沒人扔了..但是..紙被撕成:

請在廁所扔飯盒,不惡心

然後扔飯盒的人又開始猖獗了…………

我真的是…上廁所時閑的…把紙又撕了撕:

在廁所扔飯盒,惡心

嗯……扔飯盒的人又沒了……

今天發現…紙被人撕掉了…………

真的…只想感慨…中文實在是太有魅力了!

扔飯盒的人實在是太可恥了!!!!!!!


louzhiguo0000:

今秋多雨——這個句子國小生也能看懂吧,這是三千年前殷商甲骨文里的句子。


隨風:

更新一個

干姐姐跟干姐姐是兩回事,
親妹妹跟親妹妹是兩回事(當然也有人說親妹妹還有第3種意思)。
愛上她和愛上她是兩回事。(當然4種意思更深刻了,見諒,我只知道兩種)
長的嚇人跟長的嚇人是兩回事。
(我總覺得☞的得地不止我一個人傻傻分不清楚,所以隨意就好)
別插嘴跟別插嘴是兩回事。
不要 停 和不要停也是兩回事
一次性交多少錢和一次性交多少錢是兩回事。
集體性活動和集體性活動當然是兩回事。
下面給你吃和下面給你吃是兩回事。

中國乒乓球,全世界都能贏!中國足球,全世界都能贏!沒毛病!
——————————————
領導:「你這是什麼意思?」
阿獃:「沒什麼意思,就是意思意思。」
領導:「你這就不夠意思了。」
阿獃:「小意思,小意思。」
領導:「你這人真有意思。」
阿獃:「其實也沒有別的意思。」
領導:「那我就不好意思了。」
阿獃:「是我不好意思。」

中國漢語博大精深。
(我是有多無聊,睡覺 )
(我是有多無聊,開會)


Aorqu用戶:

最近在重溫《鐵齒銅牙紀曉嵐》,看到這一段不得不贊嘆中文的博大精深啊!

紀曉嵐&和珅 是狼是狗?

另外,紀寶寶和和大人好甜好甜啊~


科技顛覆常識:

喜歡上一個人,

喜歡上一個人!

喜歡上一個人,

喜歡上一個人。

我就不信還有比這個更精闢的!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


林彬懋:

中國的「數字」本身就有「華嚴思想」,但看您能不能自圓其說。何以故?「出入」兩字而已矣。讓我在此以「六」字之「象」入題,因「卦」的組成與設定為「六爻」,更以其「入」將「卦」的哲學意義凸顯了出來,蓋因其「刻畫的符號以六個數字為一組,即稱為一卦」,而之所以為「六個數字」乃因「六(入八)」乃「易之陰數,變於六,正於八,故從入從八」,並以其「入」而生變,故兼「入」聲;以佛家的講法,「入」者,「根境互涉」也,故知「六入」者,「扶塵具形」也。

「六」之締造,原取其「並峙為意」,因文字「本義難為象」而勉強為之也。「入八」字既造,因其「並峙為意」,「四」乃隔五迴應,是以四(併八)、六(入八)均從八,「按九數以五居中,自五摺疊觀之,四六相對,故四六之形相近」,卻也因數成於「三」,「太極兩儀三才」同體,所以才有「三位一體」之說,至「四」乃變;變則分別,故從「八」(八者分也),因「四」破了「三位一體」故欲包之,包之者則併,故併「八」為「四」,四通八達之勢(或詞)乃生。

「四」變易又包併,乃「二象之爻」,不可久住;以之觀「包」的「包裹」字象,知其「包」必有覆隱,「出」的因緣已生;以之觀《尚書》的「洪範皇極」(「五」也),恰似以「周易」觀「尚書」,蓋因《尚書》將流變現象提升至永恆世界、與《周易》由時間的「生住異滅」現象觀察永恆的秘密,乃兩種不同的思維架構;又「皇極」無時空,呈永恆狀,「大中」難窺難測,四與之對,久之生變,其變也,破四之包併,六乃對應四而生,故知「四六」一變一入,「並峙為意」,一顯皆顯,互衍互生。奇奧的是,四六隔五相峙,變易一併一入,又成「二象之爻」;從四六觀五,永恆殞滅,時空乃成;從五觀四六,時空乃破,「天地合」乃得以成之。故知四六與五乃相對而生,互倚互成,一顯皆顯,是以永恆與流變只能對映而生;更因「永恆」不變,「流變」恆變,故知兩者不一不異,不變恆變,有無互倚,幻象乃生,層疊無盡,出入俱無,華嚴乃生。

另有一說,曰「四(併八)六(入八)」之別僅在一「、」字。「、」為古「主」字,倚艮成良,有「止於止者」之意,是以有「良知」一說,本應為「宋明理學」之所依,不料從漢儒董仲舒以降,數代詮釋,執意將一個可直達思想究竟的「心性道德的形而上學」往下拉扯,又在「吸收消化了道法家、陰陽家許多思想、觀念和構架」以後,用「陰陽五行反饋圖式」來融合自然情境與社會現象,故知「始推陰陽,為儒者宗」者為董仲舒;其歷史定位自有儒家大儒詮釋,不得越俎代庖,但其往下拉扯的驅動,逐代演變,卻出了一個「唯物論」,以「事、易、物」的關係觀之,優劣立辨,乃「成凡成聖」的關鍵,不容忽視。這是論述「陰陽五行」必須注意的歷史因緣。

「四六」既「並峙為意」,其它數字也都隔「五」相對,一目瞭然。首先看「一九」的「隔五並峙為意」,因「九」者,「陽之變也,象其屈曲究竟之形」,並因「一」象太極,更因文字「本義難為象」而勉強為之,故「一」一旦造之,即「破象入義」,卻也因「一歸何處」極難自圓其說,故造「九」以「象其屈曲究竟之形」,乃有「至尊」之說。將這個道理發揮得淋漓盡致的,當屬中國的麻將,故常將「么九」擺在一起稱呼;「二五八將」也一樣,以「二八」隔五對望,而「八」者「別也,字象分別相背之狀」,其「並峙為意」,使得「八」雖立卻仍具「二」形,但是由於「八」「象分別相背之狀」,故知「八」為靜態,尚無「物出形」之態貌,只是靜待「七」破土而出;要注意的是,其破之勢為「陽」,其之所以得以破之乃「陰」之造作。

職是,「七」之為七者,「陽之正也,從一,微陰從中衺出也」;「衺」字已失傳,從其字形不難推知一種嫩芽破土之覆蓋而往上冒出頭的態貌,以「一」為地故,其之所以得而「衺出」者,因「微陰」故,是以「陽」得而正之;「七」隔五與「三」對,即在此「衺出」,因「三」者天地人之道也,「一象太極,二象兩儀,三象三才,故數成於三,而一二三同體,至四則變,數即事也」,而數成事出,「衺出」而已矣,但因「一二三同體」,「三七」不宜相稱,反倒「四七」對稱,以其「至四則變」故,更以「三四」之間的「將變未變」乃渾沌狀態故;其「三四」之間「數將變未變」的渾沌狀態,與昒之「天將亮未亮」,或才之「艸將出未出」,甚至「卦將卜未卜」沒有不同,以其「侌昜」不可分,更以其「昜正」,才得以破「微侌」而「衺出」也;其「出」,「動」也,其「將動未動」,「幾」也,「動之微」也,而「幾者動之微」為《易傳》的重要概念,故談「易」不談「幾」,無有是處。

「七」破土而出,至為關鍵,不止為「昜之正」,一出更石破天驚,所以西方神學大為利用,一週有「七」天至此柢定;從「事、易、物」的關係觀之,這個思維的衍生,脈絡依稀可尋,但一路追溯卻只得「侌昜」二字,而且是「將出未出」之間的渾沌狀態,故出入俱無,華嚴乃生,如果不能瞭解這個「渾淪思想」,則「二分法」的神我觀念必生。

至此,唯一沒有詮釋的就是「十」這麼個數字,但因「十」的「數之具」本身即隱涵著「渾淪思想」,故不易詮釋,以「負陰而抱陽」入意,可見端倪;「抱陽」甚妙,因「負陰」而生,既生,事出,易起,物生,「三(象)生萬物」,「萬物(乃)得一以生」,其「得」者,陽也,其「一」者,陽也,其「生」者,陽也,以「抱」之動作本身即為「陽」故,故《老子》多處有「抱」之論述,諸如「載營魄抱一」、「聖人抱一為天下式」,甚至「得一」、「生一」、「抱一」反覆論述。

這個「抱」字,亦為「陽之變」(陰也)的「九」之所倚,所以無法「屈曲究盡」時,就不得不「抱一」成數(陽也),於是「十」之「數之具」乃呼之欲出;至此,從頭到尾都掛單的「五」終於也有了「負陰而抱陽」的契機,而與「洪範五為皇極」對峙了起來,又因「十從ㄨ而正之,仍是此意,二五為十」又與五相倚,中文的「數之象」乃成。

這個「數之象」因一九、二八、三七、四六,隔五對峙,得以歸納為0與1,而有了「陰陽、有無、空色」的哲學意義;其回溯「度量數」而尋「數之象」的過程為「還滅門」,屬「負陰」,行至0與1,「抱陽」現,其現者「生」也,陽也,故知「負0抱1」,「其中有象」;但因「皇極」之五與「具數」之十也如0與1對峙起來,華嚴幻生,至使「皇極」玄祕,「數象」對映,倚五盤旋迂迴而趨向「大中」,以「大中」終不可得故,是曰「其中有象」,與「大中生象」等義。

那麼西方的「量」在中國人的「渾淪思想」裏究竟是個甚麼東西呢?把「量」解構開來,一切就霍然開解了,因「量」從冒省從重省,「重」較為簡單,從壬從東,東從「日在木中」,日升扶桑之謂也,壬者「壬善也,象物出地挺生也」,「重省」者,省「壬之出地挺生」,但以冃在上抑之,是曰「欲數者必先抑生,後可計也」,「冒」從之,姑且在此以《易傳‧繫辭》之說破之:「夫易,何為者也?夫易,開物成務,冒天下之道,如斯而已者也。」以是知「天下之道」的關鍵在「冒」,更在「如何冒」,一言以蔽之,冒者「冡而前也,從冃從目」,冡者「覆也,從ㄇ從豕,豕,何事於覆之乎」,今作「冢」,冢者,從ㄇ從豖,「豕絆足,行豖豖,從豕繫二足」,ㄇ者「古坰字,亦作回,遠界也」,豖置於ㄇ下,乃一幅「絆足之豕豖豖行於遠界」的圖影。

又,覆者從覀從復,覀者「覆也,從ㄇ,上下覆之」,前者「歬」也,「不行而進謂之歬,從止在舟上」,故知「冒」的「覆而前」乃人類在一個「上下覆之」的天地之間磕磕絆絆,不行而進,探索宇宙奧祕的圖影,「重」也;倘若在「覆而前」的過程裏,「突前犯之」,則為「冃見」,犯而取之,則為「最」;最從冃從取,「欲犯者必先覆之,後可取也」,故知「犯而取」之前提為「突前犯之」,「突前犯之」的前提為「覆而前」,以是知在「上下覆之」的「天地」之間「不行而進」,才能為「冒」,若「犯而見」,突前以見,則為「冃見」,或「犯而取」,強行駕馭,則為「最」,故屈原在《楚辭‧天問》有曰:「上下未形,何由考之?冥昭瞢闇,誰能極之?」

「上下未形」就是一個「覀」字,「覆也」,「冥昭瞢闇」就是一個「冥」字,「幽也,從ㄇ從日從六」,日掛天庭,地廓迎之,謂之「六」,「入」也;兩者皆從ㄇ,天也,但為動態,非另一代表「天」的「一」之靜態可比擬,合「天之動靜」為字者,則唯「雨」字而已矣,故「雨」解構起來,「一象天,─則地氣上騰,ㄇ則天氣下降也,陰陽和而後雨,點則雨形」,事實上「雨」之古字並無「一」在上抑之,故知其ㄇ為「天氣下降」之意,其「天氣下降」之形必「屈曲究盡」,故扭曲「ㄇ」形而有「九」字,「陽之變也」。

—-節錄自《慧能與玄奘》,《象學無象》第二輯


廷葳:

尖 歪 鮮 囚


小白牙:

上聯:長長長長長長長
下聯:長長長長長長長
橫批 : 長長長長
讀為:
chang zhang chang zhang chang chang zhang
zhang chang zhang chang zhang zhang chang
chang zhang zhang chang


河童:

客子光陰詩卷里,杏花消息雨聲中。


小雨哥-瑞門:

賞花歸去馬如飛,去馬如飛酒力微。酒力微醒時已暮,醒時已暮賞花歸。
這些字可以寫成一個圓環。

你以為七言絕句要有28個字?實際上14個字就夠了。

發表迴響