哪些禮儀是一個人必備的?

問題描述:會讓人覺得舒服,有教養,彬彬有禮、不卑不亢那種,不是溜須拍馬。例如為隨手為別人扶門,吃飯等長輩先動筷子等等
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不要把自己的想法強加到別人身上,就是說別太自我,每個人沒有必要按照你大腦的想法去生活。


1.嚴於律己,寬以待人。
2.己所不欲 ,勿施於人。


分清和別人的距離呀!
和別人關系沒熟到一定程度的話不要亂打聽


當看到別人正說話時,等別人說完再打斷插話。見過太多這種不禮貌的人,很煩人。


雖說有禮貌很重要,不過捫心自問,自己身邊的人並不太在意細節和分寸,比較熟悉的人之間相處也同樣,不過大家如果真的到了需要禮貌的場合倒是能裝出幾分模樣,呵呵,這道題不適合不長時間呆在講禮貌環境的人,不過一般呆在這種環境的人往往也不需要看這個問題,不過這道題倒是蠻適合那些暫時呆在不太註意分寸的環境不過志在進入禮貌圈子的人,科科。


看完電影把你的可樂爆米花薯片袋子帶走好嗎?自己去扔掉很難嗎?


這個跟從小受到的家庭教育有關,食不言寢不語,尊重任何人,等等等等…


不要在菜盤里挑挑揀揀,不要斜眼打量人,跟人說話要正視別人眼睛。


1,在用任何別人的東西前都必須要得到對方同意
2,用完別人東西請放回原位,不要亂丟,最好是借給你之前的狀態
3,不借你東西沒什麼好抱怨,又不是你的東西
4,不要把別人為你做的事情都當成理所應當


以下選自:

文化下的博弈論:從根本上征服中國

作者:心念暢然

https://zhuanlan.zhihu.com/c_130649625

https://pan.baidu.com/s/1i5Vj4lJ

第六章 禮以節人與文化養成

某國狂生放言:

《論語•季氏篇》中有記載,一次孔子獨自立於庭中,其子孔鯉經過,孔子問:最近學禮了沒?孔鯉說:沒有啊。孔子教訓孔鯉說:不學禮,無以立。此番問答被稱作庭對。可見在五經之中,孔子是極其看重禮的。禮中包含人立身的智慧。

禮以節人,依《史記》所載,孔子說:《禮》經紀人倫,故長於行。從向外也就是外王的角度而言,是文化之化成天下當中的關鍵一環。荀子有言:禮,以順人心為本,故亡於禮經而順人心者,皆禮也。《太公六韜》有言:禮者,理之粉澤。《左傳》有言:夫禮,天之經也,地之義也,民之行也。這是禮如何與文化之化成天下的格局中的道德仁義來融會貫通的。

禮以節人,從向內也就是內聖的角度看,也是人修養的關鍵一環。人是不可以恣意而行沒有節制的。人可以不受限制的想法明顯是幼稚的。所以說,懂得了節制,才可以擺脫幼稚,才立得起來,此所謂「不學禮,無以立」。「禮以節人」對於個人修養上的根本思想,於內,就是懂得節制,能夠抵禦誘惑有定力,不飛揚浮躁;於外,就是懂得為他人著想,即不可恣意而為,不可不顧及他人。

中國歷史上以禮儀之邦自居。禮在中國文化中的地位和份量是很重的。禮不是繁文縟節,至少其精髓不在於繁文縟節。在中國人眼中,從中國文化的化成天下的角度來講,禮是上合天道的。

僅就禮本身,它是人和人之間拍拖的大智慧:禮講的是一個人面對各色人等各色狀況時,該如何打交道如何應對。如果依禮而行,方方面面都會分寸把握得當,甚至可以達到左右逢源;如果有什麼事做得不順暢,反思一下,很有可能是因為行為間有不合禮法之處。中國有「越禮」「非禮」的說法,這樣行事的人基本是到了人人得而誅之的地步了。

西元前500年,齊國國君齊景公下令在齊魯邊境齊國境內的夾谷修築盟壇,約魯君魯定公盟會。齊強魯弱,齊國計劃倚靠強兵劫持魯定公以進一步挾迫魯國臣服。盟會進行間,齊國禮官叫演奏四方之樂,忽而當地萊夷人持旌旄、羽袚、矛戟、劍盾及其他各色兵器鼓噪著一擁而上,沖到魯君面前。擔任魯國司儀的孔子當即喝道:「齊和魯同是周天子諸侯,奉行周禮。兩國友好會盟,卻讓這些早已亡國的邊遠東夷俘虜攪鬧,不合禮法地上演夷狄舞樂,如此斯文掃地,蒙羞的是魯國,但更是丟齊國的醜。請立即命令這些人退下。」孔子的言辭好似巴掌煽得齊景公耳光山響。國君不比山賊,好歹還得要些體面。羞愧之下即刻叫企圖劫持魯定公的齊人退下。齊國賊心不死,讓一些小醜侏儒以淫詞濫調不堪入耳目的表演充當舞樂來羞辱魯定公。孔子隨即又指出:下人胡鬧迷惑諸侯,依周公禮法當誅!這回幹脆將一幹人等拉下去斬首了。齊景公本想恃強凌弱,結果兵強馬壯也不管用,還是落荒而逃,不就是因為未遵禮法嗎?

齊景公的教訓還算是輕的。禮法的形成,經常來自歷史上經驗教訓的總結。例如,君王傳國的嫡長子繼承制,所為就是穩定朝局。歷史經驗證明,朝局穩定,通常比哪個王子天資高些或差些更為重要,只要這個差距不至於很離譜。此禮法早在春秋早期即已經形成,而後世破此禮法的絡繹不絕,而為此禍起蕭墻、國破家亡者數不勝數。這是禮在化成天下上面的作用。

有關禮如何化成天下,黃仁宇先生在《萬歷十五年》有著相當深刻的論述。「本朝治理天下,禮儀所起巨大的作用,已略如前述……皇帝以一人而君臨天下,具有最高的權威,實因天意之所歸。天意必須通過億萬臣民的信念而體現出來。皇帝和他的大臣,經常以莊嚴美觀的形式舉行各式各樣的禮儀,又為鞏固這種信念不可或缺。無數次的磕頭加強了皇帝神聖不可侵犯的意義;而他親自主持各種禮儀,更表明他也同樣受上天的節制,即受傳統的道德所節制。」這里所講的是禮在維護統制權威上的作用,也是最為毛澤東所批判的那部分。

「慈聖太後之被隆重追悼,並不是因為她個人引起了如此廣泛而深沉的哀思。她不過是一個形式上的代表,她的喪儀象征了全國臣民懷念慈母的養育之恩,也表現了他們對皇室的忠悃。不難想象,這些官員和夫人在號哭完畢以後回到家里,由於為這隆重的喪儀所感染,勢必要對長者更為孝敬,而全國的風俗乃能更為淳厚。」而這一部分,則將禮如何在化成天下中發揮的作用,以一個事例說明得深入透徹。

近些年來,中國人更多聽到是有關封建禮教如何束縛人的思想,維護封建統治的秩序。這也是一個認識角度。禮是可以為統治者所利用的,是受歷史和時代限制的,這是狹義的禮,更為相對的禮。真正的禮是超越這種人為操縱的,是與時俱進的。因為從文化之化成天下這里來講,道德仁義禮法是上下貫通的。也就是說禮是上通天道的,而天道並不是任何人所能私用的。而我們,自然要把禮局限於封建禮教如何束縛人的思想,維護封建統治的秩序,堅持禮就是繁文縟節,以這種方式讓中國人錯誤、局限地認識禮和中國文化,以這種方式來抹黑中國文化,以達成我們的目的。

在對內的內聖這一方面,智慧也是需要養成的一個方面。講到為人的智慧,曾經在中國的語文課本里見到的西門豹是個傑出的例子。戰國時西門豹掌管一方,當地一夥人以侍奉河神為名,以民女祭河,實趁機搜刮民財。西門豹的解決辦法真是很絕:假說民女不夠漂亮,出於對河神的敬重,將帶頭巫師投下河探問。巫師自然一去不返,再投下一個。幾次三番,無人再敢提侍奉河神。

為什麼說西門豹聰明絕頂呢?是不是真有河神,誰說得清?就算西門豹不信,民眾也全不信嗎?倘若只是以政令禁止,誰能擔保不碰巧或者被別有用心者搞出個天災人禍之類?倘若如此,難道不是授人以柄嗎?所以唯有用那個辦法才會周全老道。

西門豹必是熟讀《禮記》中的篇章方有此高明之舉。應當說明,盡管現存的《禮記》成書於西漢,但其中的篇章主要由孔子的弟子所做,春秋末期已經開始流傳了。《禮記·檀弓下第四》所載,陳子車死於衛,其妻與其家大夫謀以殉葬,定而後陳子亢至,以告曰:「夫子疾,莫養於下,請以殉葬。」子亢曰:「以殉葬,非禮也;雖然,則彼疾當養者,孰若妻與宰?得已,則吾欲已;不得已,則吾欲以二子者之為之也。」於是弗果用。陳子車死後,他的夫人和大管家商量著安排活人殉葬,為在地下照顧生前患病的陳子車。子亢是子車的弟弟,孔子的弟子。他說,如果要照顧哥哥,還是嫂子和大管家最擅長了,要不還是由嫂子和大管家來殉葬吧?或者幹脆算了,活人殉葬也不合禮法。於是,殉葬的事作罷了。所以,西門豹怕是讀《禮記》中的這篇後,深受陳子亢的啟發,其智慧間接來自孔子。從中,不僅可以看到禮之中的智慧,還有其中的仁。

《禮記•曲禮上》有言:將上堂,聲必揚。戶外有二屨,言聞則入,言不聞則不入。將入戶,視必下。入戶奉扃,視瞻毋回;戶開亦開,戶闔亦闔。說得是,將要進入人家的堂室,一定要發出較大的聲響,這樣如果主人在,就知道有客人來了,一聲不響悄悄接近別人是不禮貌的。戶外有兩雙鞋子,聽見室內的說話聲音才可進去,否則就不進去,因為人家可能是在討論一些私密的事情,所以不應去打攪。將要進門,目光一定要向下。進門以後要神情肅敬,目光不要東張西望,上下掃視。如果門本來是開著的,就讓它仍舊開著;如果門本來是關著的,就讓它仍舊關著。盡管現在中國人已經不再將鞋子放在門外的,不過還是有很多禮節可以照直學習保持下去的。而更重要的是禮之後的精神,即懂得為別人著想,這是人真正的修養。

現今的中國人並沒有很好的保持這種傳統,在禮上面的修養普遍退化了。《弟子規》相當於一部縮微版用於兒童禮節教育的小禮經,「將上堂,聲必揚」也被原文納入了這部兒童禮經。而實際上,當代中國人在禮節上的修為,恐怕普遍還遠遠不及其先人對孩子在《弟子規》當中的要求,實叫人汗顏。這方面,同樣切合對內的內聖這一方向。

如果中國人不能夠重新正確認識禮的價值,只認為其是思想控制和壓迫的工具,或是只是機械僵化地照搬古文里的條文而不是尊重和傳承其背後的精神,不能夠從其珍貴的文化中汲取營養,無疑將大大有利於我們征服中國的努力。

如前所述,我們自然要把禮局限於封建禮教如何束縛人的思想,維護封建統治的秩序,堅持禮就是繁文縟節,以這種方式讓中國人錯誤、局限地認識禮和中國文化,用這種方式來抹黑中國文化,以達成我們征服中國的目的。


可以看一下這個視訊,講的不錯:http://live.ceecloud.cn/222792482 《商務禮儀與商務形象完美塑造》


不要覺得別人為自己做的什麼都是理所當然的,要有一顆感恩的心,沒有人就該為你做什麼。

不要給別人添麻煩。


別人請客吃飯,
無論你對飯菜有多不滿意,
都不要在飯桌上說出來
「感覺不怎麼滴」
「感覺不如另一家」
「這菜怎麼燒成這個味」。。
之類的話。

請客是人家的心意,你不滿意也不必當眾讓東家難堪。越是親近的人更要照顧別人的感受,不用以為你和他關系好就可以什麼都說。

退一萬步,一桌子菜總有你能接受的一道菜,撿喜歡的夾著吃就行了,不要亂說話以偏概全。


保持一顆真誠的心,講道理,不要勉強別人。


剛吃完飯,在吃零食——鮑魚王,想到了一個:有好吃的要分享,拆包後不是自己先吃,而是先叫小夥伴吃,他們吃不吃是一回事,首先自己先禮貌問了。
另外,別人分享的好吃的東西淺嘗就好。


君君臣臣父父子子。兄兄弟弟妻妻妾妾。


一、不要自以為是
別把自己想得在別人心目中太重要⋯也許這並不是禮儀⋯但是在跟人說話與人相處中⋯如果把自己定位太高⋯不知不覺就會有一種上位者的感覺⋯
二、吃飯時
吃飯時如果別人問問題⋯要回答⋯請一口氣回答完⋯不要講幾個字⋯又吃一口⋯又講幾個字⋯又吃一口⋯
不要吧唧嘴⋯除了拉面⋯
不要從一盤菜不是靠近自己那邊的跨過去夾⋯也不要為了在一盤菜中找到自己想吃的⋯從底撩啊撩⋯
三、坐的方式
女生⋯穿著短褲⋯請在坐下時拉低一下褲腳的位置⋯因為一坐下去褲子會縮上去⋯起身時也拉低一下褲腿的位置⋯會有因為褲子縮上去而露出屁股的風險⋯裙子也是⋯坐下去時⋯順勢把裙後面坐著⋯起來時⋯直著身子起來⋯避免走光⋯

(默默地發現我跑題了⋯)


知錯就改。多數人道歉後繼續一錯再錯。


任人千百勁風,我自巋然不動


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