哪些紀錄片可稱「神作」?

問題描述:關於中國或者外國現實主義題材的、自然的鬼斧神工的、動植物的微妙的生活或者細節的、科普知識的、自然奧秘的紀錄片或者有關的網站、鏈接和論壇。
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海公子:

紀錄片的可貴之處在於它是現實的濃縮與提煉。
我的答案要回答下面的問題:
一個男人如何通過紀錄片更好的應對外部競爭
請結合書目來消化總結。
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1.二戰中的指揮官Generals at War (2009)
個人性格與組織的命運。
二戰中的指揮官 (豆瓣)
課後作業:《權力-為什麼只為某些人所擁有》

2.英雄列傳 Heroes and Villains (2007)
喚醒你建功立業的激情。
英雄列傳 (豆瓣)
課後作業:《君主論》

3.軍營求生。
貝爺帶你體驗法屬外籍僱傭兵團。
「疼痛就是軟弱離開身體的感覺」。應該被每個暴力集團奉為金科玉律。
《軍營求生》
課後作業:《馬士民的戰地日記:從悍將到企業巨人》

4.國家地理:監獄風雲。
真實黑幫教你如何讓別人服從並取得尊重。
國家地理:監獄風雲 (豆瓣)
課後作業:【俄】愛德華所著:《斯大林傳》

5.意志的勝利。
榮耀與儀式感的巔峰之作。
集權的必備手段。
意志的勝利 Triumph des Willens (1935)
意志的勝利 (豆瓣)
課後作業:尼克松《領袖們》

6.中華之劍。
通過那個年代特有的真實,了解人在不同層面的軟弱與邪惡。
中華之劍 (豆瓣)
課後作業:《哈佛醫學院戒癮手冊》

7.美國:我們的故事 America: The Story of Us (2010)
可以不去美國,但一定要學習美國的精神。
美國:我們的故事 (豆瓣)
課後作業:《洛克菲勒留給兒子的38封信》

8.請為我投票 Please Vote for Me (2007)
中國式實踐。
請為我投票 (豆瓣)
課後作業:無

9.殺戮演繹 The Act of Killing (2012)
正義的兩面性。
殺戮演繹 (豆瓣)
課後作業:無

爭取持續更新。


咪總:

赴日留學必看——<<我們的留學生活-在日本的日子>>,裡面的韓松,王若敏,李仲生的故事真是感動著一代又一代的赴日留學生們。


錢叢榮:

大家推薦的都很贊,竟然沒看到我印象深刻的幾個,難道我的視角比較奇葩咩,那我就說兩句吧。
印象最深刻的是一部比較久的,《留美幼童》,應該有十幾年了,國中看的,但是那個震撼啊,我被晚清還有這么一段歷史給深深吸引了,前段時間又看了一遍,下面是簡介(我摘錄的):
他們是中國歷史上最早的官派留學生。西元1872年到1875年間,清政府先後派出四批共一百二十名學生赴美國留學。這批學生出洋時的平均年齡只有十二歲,因此 他們有一個共同的名字——留美幼童。
  130年以前,這批幼童遠涉重洋,被送到了太平洋彼岸一個建立尚不足百年的年輕共和國,開始了他們計劃長達15年的留學生活。他們被分配到了美國東北部新英格蘭地區的四十多戶美國人家中,快速適應著在美國的生活。他們以驚人的速度越過了語言障礙,成為各學校成績優異的學生。同時他們也迅速適應了異國的文化,脫去了長袍馬褂,活躍在各項體育運動的賽場上。
  他們是美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、麻省理工學院的學生,他們和美國大文豪馬克吐溫比鄰而居,曾受到美國總統格蘭特的親切接見。十九世紀末,當世界格局發生劇烈變化的時刻,他們恰好被送到了那場工業革命的最前沿。
  然而當半數孩子開始了他們的大學學業時,大清國卻突然提前終止留學計劃,全部留美幼童被招回國。
  這批飽受歐風美雨熏陶的學子是中國礦業、鐵路業、電報業的先驅。他們中出現了今天清華大學、天津大學最早的校長,出現了中國最早的一批外交官,出現了中華民國的第一任總理。回國後的這批西學所造之子歷經中國晚清政壇的跌宕起伏,目睹了近代中國的榮辱興衰。
還有一部是《梁思成林徽因》,之前以為是一部很普通的講述人物的,但是看的過程覺得整個人都安靜了,沉醉在那些故事裡,還說了很多大家都沒注意的他們當時對北京城的規劃,很客觀的片子。
大家有空可以看看,探尋那些歷史中不為人知的小故事真的很有意思。


Aorqu用戶:

《地球公民》,僅看看字幕就足夠震撼了:

您看到的這些情景,並不是孤立的事件。這些是人類為利用動物而制訂的工業化標准,這些動物飼養起來供人類作為寵物,食物,衣物,娛樂和研究等。本片少兒不宜,未成年人需要在家長陪同下方能觀看。

真相為人們所接受的三個階段:1. 嘲笑2. 強烈反對3. 承認

地球公民:名詞,指地球上的一切居民

由於我們都居住在同一個星球上,一切眾生都是地球的公民。作為地球公民,彼此之間沒有性別歧視、種族歧視和物種歧視。它包含著地球上的每一位生命,溫血或冷血動物,哺乳動物,脊椎動物或非脊椎動物,鳥類,爬行類,兩棲類,魚類和人類。

因此,人類並不是這個星球上的唯一物種,成千上百萬的其它生物和人類一樣,共同演化,共同生活在這星球上。然而,人類卻妄想獨佔地球,經常象對待東西一樣對待地球上其它種類的居民或生命,這就是所謂的物種歧視。西班牙鬥牛節與種族歧視,性別歧視一樣,物種歧視是一種偏見,或者說是因為私立而採取的不公正的態度,為了自己種族的利益而欺凌別的族類。

任何一種生命受苦,我們就有道義上的責任,對這種痛苦加以思考。不管生命的本質如何,平等的原則要求:一個生命受到折磨,就意味著所有生命也承受同樣的痛苦。

種族主義者會為了自己集團的利益,而破壞平等的原則。當他們自己的利益與別的種族利益相衝突的時候,性別歧視則是為了自己這一性別的人群的利益,而破壞平等的原則,同理,物種主義者將其自身物種的利益,凌駕於其它物種的更為廣大的利益之上,這些歧視的案例,內容不同但都有相同的形式.雖然在人類這個家庭中,我們認可相互的尊重是道義的責任(每個人是都是獨立的"人",不是一個沒生命的物體)當強勢者把弱勢者當成一個沒生命的物體對待時,便破壞了這種人類相互尊重的道義責任,強奸犯強暴無辜的受害者,戀童癖者對孩童進行性侵犯,奴隸主對待奴隸,在所有的這些事件中,擁有權利的人控制和剝奪那些較弱者,或許人類也是這樣來對待其它的動物或其它的地球居民,毫無疑問,人和動物之間並不是在所有的方面都表現一樣,但是,生命存在同一性,僅僅是戴著不同的面孔而已,就算這些動物不能象人類那樣有那麼多的慾望,就算這些動物不象我們人類能領會所有的事情;然而,我們和它們一樣,都擁有某些相同的需求,都能感知某些相同的事物,都渴望得到食物、水、容身之處和友情,都希望能有行動的自由,並避免痛苦,這種願望是非人類的動物和人類共同擁有的,像人類一樣,就理解力而言,許多非人類的動物也能理解它們所生於斯,長於斯的世界,否則的話,它們將無法生存。

所以,雖有許多差異,仍有很多相同之處與人類一樣,這些動物也有不可思議的意識能力,如同我們人類一樣,它們不僅僅是存在而已,它們也能意識到自己的存在,如同我們一樣,它們擁有自己獨特的生命意識,就根本而言,別的生命也像人類有肢腳,但人類能直力行走,而豬,牛,雞或火雞只能伏地而行,這些動物對人類有何希冀?我們該如何在倫理的範疇內對待它們?要回答這些問題,我們必須首先認識到我們與動物之間休戚相關的關系。本影片將從五個方面展示動物是如何服務於人類的,這一點至少我們不應忘記 諾貝爾獎獲得者辛格(Isaac Bashevis Singer)在他的最暢銷小說《敵人,一個愛情故事》中寫道"當赫爾曼多次目睹對動物與魚類的屠殺之後,他心裡一直這樣想:人類對別的生命的殘暴行為,那人們與納粹無異,人類在別的物種面前不可一世,充分表現了無所不用其極的種族主義,它們信奉擁有暴力就是擁有真理,讓我們比較這些故意而明顯的殺戮,一群生命在另一群生命的股掌之中受著煎熬與折磨。有一些人聲稱動物的痛苦不能與猶太人或是奴隸受的苦難相提並論,事實上,它們是一樣的,對這些大屠殺的犧牲品而言,它們的災難與痛苦還是持續著。

亨利貝司頓(Henry Beston)在他的作品《遼遠的房子》中寫道:"關於動物,我們需要另外一種,更明智,也像更為神秘的概念遠離大自然,依賴復雜的技巧生存著的文明人透過他所掌握的知識,這幅變色眼睛審視著動物,看到的只有一片被誇大的羽毛和一幅失真的圖片。如果我們以為動物不如人類完整,或者因為它們形態上比不上人類俊美,那麼,我們就大大的錯了。我們不能用人類的標尺衡量動物在一個比我們人類社會更古老更完整的世界裡,它們發展的精巧,完善,天生擁有我們人類已經丟失或從來沒有的超強感覺,依靠一種我們人類的耳朵無法捕捉的聲音而生存。它們雖然非我族類但也不隸屬我們。它們屬於另外一個國度,只是與人類一同被困在生命與時間的網中,共同經歷著地球的輝煌與苦難。

第一部分:寵物

對我們大多數人而言,我們與動物的關系是擁有一隻或兩只寵物。那麼寵物到底從何而來呢?當然,動物服務於人類的一個最明顯的方式,便是給人類作伴。

育種動物

寵物用雜交的方法培育出來的,雖然上一代的源種動物並不全是專門做這個的,實際上,在這個行業里,任何一個動物都可以成為育種動物。

寵物商店和寵物養殖場

寵物商店裡的絕大多數動物都是從寵物繁殖場進購的,即使人們對此一無所知,寵物繁殖場是一個低成本經營的行當,專門繁殖小狗賣給寵物商店,或是其它買主。他們經常是一種後院經營的模式,動物們生活的環境骯臟而擁擠,沒有獸醫照顧,也沒有社會干預,這些小狗還時常被展示拍賣,伴隨它們成長的是一系列的問題,包括肉體上的及精神上的。流浪街頭,無家可歸的寵物,這些無家可歸的寵物們,運氣好的話,會被好心的人收留,或是送到寵物收容所之類的地方,等到有新的一戶人家肯收留它們。據估計,每年有兩千五百萬的動物加入到這個無家可歸的行列,而且,有27%的純種血統的狗在其中之列,這兩千五百萬無家可歸的寵物中,又有幾百萬的寵物會因病死在街頭,或死於飢餓,或死於惡劣的天氣,或死於暴力傷害以及街頭生活的其它危險。還有很多其它的動物流浪街頭,它們中的一些是被主人拋棄,剩下的1600萬死在動物收容所,因為後者沒有空間容納它們,而被迫將它們毀滅。最悲慘的事實是:50%的動物是被它們的主人送到收容所,很多人聲稱他們從不拜訪動物收容所,因為他們不喜歡那裡壓抑的氣氛,但是動物們被迫擁擠在這些悲慘的地方,正是因為人們拒絕閹割他們的寵物,一些寵物主感覺,特別是一些男性寵物主,因為某些原因覺得閹割他們的寵物,就彷彿閹割了他們本身,或者他們希望孩子在某天可以感受所謂"生命的奇蹟"。無論在何種情況下,象這樣的寵物主人都不自覺的參與了--每天6千隻動物的安樂死。

安樂死

通常被定義為出於仁慈而採用的無痛死亡,執行起來通常在狗的腿上,有時在貓的肚子上注射葯物。對動物來說這是一種迅速無痛而且是至今最人道的死法。但安樂死的費用比較高,由於寵物收容所愈來愈多的安樂死被實施,對Euthasoi之類葯品的需求不斷增長,一些收容所因為財政預算緊張被迫採用了毒氣室以取代安樂死

毒氣室

在毒氣室里,寵物擠的滿滿的,沒有一點空間,有時,寵物悶在裡面要花二十分鐘才能死去,這是至今最為殘忍也最為痛苦的死亡方式。然後,就程序而言,這是最為便宜的方式。我們把動物作為人類的夥伴,但我們能否回答一些尖銳的問題,我們把動物作為人類的伴侶的同時,還能滿足寵物本身的需要嗎?我們擁有這些寵物,是為了他們的利益,還是為了利用,玩弄它們?這些問題的答案或許在於作為人類即寵物主的態度,和他們提供給動物夥伴合適的生存環境的能力。 (氰化物毒劑)大多數人是這方面的專家,這部影片展示了人類並非一些特別殘忍和無情的人,而是大多數人積極參與、默許、同意將他們繳納的稅款用於那些活動。在那裡,另外種群的重要利益不得不犧牲,目的只是成全人類最為不足道的利益。(土耳其的數量眾多的流浪寵物),動物的明天只能寄希望於這樣的人類文化:人類學會超越自身來感知世界,我們必須學會感同身受,我們必須學會從它們的眼睛去讀懂,去感知,作為有活力的生物,他們的生命一樣是有價值的 。

第二部分:食物

"奧,沒抓到,小傢伙,讓你跑掉了,不過我會抓到你的","抓到了,小傢伙"這在屠宰場發生的這一切,只是弱肉強食之歌的一個音符罷了,每分鐘都會發生成千上萬這樣的事件,一年中就有六十億的動物被屠宰,而這只是發生在美國的情況。這些被人們稱為"供肉動物"的生命就這樣消失了。人類擁有巨大的權力決定這些動物何時何地以何種方式死亡,這些動物本身的利益在決定他們自身的命運方面起不到任何作用,殺死一隻動物本身是一件非常麻煩的事情。有人說如果我們必須親手屠宰動物來獲取肉食的話,我們可能都成為素食者。電視中也很少能看到關於屠宰場運營的紀錄片,人們或許希望買來的肉來自於毫無痛苦死去的動物,但是他們並不真正想知道真相:之所以有人殺,是因為有人要吃,要買,這些消費者在屠殺及肉類生產中扮演的角色,是無法隱瞞的。那麼我們的盤中之肉究竟從那裡來的?

為了滿足肉食者的口腹之慾,動物們必須遭受以下的一切痛苦:

烙印
肉牛必須被烙印.,這烙印打在臉上。

剁角
接著就是把角剁掉,而且總是不上麻醉劑,有的甚至直接把大鉗子把牛角拔掉。

運輸
運輸過程中,牛在卡車里擠的緊緊的,實際上是堆疊在一起,悶熱或是嚴寒,疲乏,絕望與惡劣的衛生狀況,使一部分牲畜在去屠場的路上就已經死亡。

擠奶
奶牛們整天被拴在隔間里,不能做任何的運動。為了提高出奶率,殺蟲劑與抗生素是家常便飯。最終,就如同這頭奶牛一樣,它們竭盡所有,直至崩潰。正常情況下,母牛的壽命可以達到二十年,但是奶牛一般在四年內死去,死了之後,它們的肉為快餐店所用肉。在這個屠宰場,經烙印和去角的牛隻被帶進屠場。

射釘槍
射釘槍的設計思想是降低動物的知覺,以期減輕動物的痛苦,這種由壓縮空氣或者空腔來發動的槍,發射出鋼栓,正好射中動物的腦袋。

流血
在馬賽諸賽州的這個工廠里,盡管使用了各種屠殺的方法,牛隻還是被吊了起來,割開它的喉嚨,與那些肉一樣,它們的血也會被利用,盡管動物已經被鋼栓擊中腦袋,人們認為這種方法可以使得動物沒有知覺,就像你看的的那樣,動物仍舊有知覺,這種現象並不少見,有時它們甚至流幹了血,但仍舊活著,並且在倒向生產線被屠宰的時候,仍然還活著。

撞擊筒
猶太式屠殺,這是美國最大的猶太式肉類生產車間,Glatt,猶太語稱作"光滑的",意味著最高標準的"清潔",猶太式屠宰的規定要求動物,受到最小的痛苦,對綁定的動物使用電擊,是對猶太式屠宰方法的違背.,SHEKHITA-屠宰儀式,為了屠宰者的方便而倒吊,受到驚嚇的動物,也是對猶太式屠宰的違背,在被利刃屠割後,倒吊的過程,引起牛兒吐出或者吸進鮮血,從它們的喉嚨部位,撕裂氣管或喉管,是另一件重大違背規定的事情。按照猶太式屠宰的動物,要等鮮血流光之後,才可以碰觸它們。通過金屬槽將垂死掙扎的動物傾倒在血流成河的地板上,動物的內臟紛紛墜出身體外,這項所謂的"聖禮"既不聖潔,亦無惻隱之心,捆綁和懸吊是另一種暴力虐待模式,也沒有依據猶太教的方式對待動物,以猶太教的標准來看,這樣方式屠宰動物死的既不快,屠宰方式也不夠仁慈。

小牛肉
小牛剛剛出生兩天就被從母親身邊掠走,拴住脖子,從此行動將被牢牢禁錮,以利於小牛肌肉的成長,為了達到挑剔的食客們對小牛肉鮮嫩的口感苛求要求,只餵給一種缺乏鐵元素的液體飼料,絲毫不考慮小牛對休息,水和陽光的基本要求,在度過短短四個月的悲慘一生後,小牛即被屠殺了。


工業化養殖場的 母豬是一台育種機器,不間斷的懷孕生產,當然,那是因為人工受精的緣故,大型的養豬場,每年"製造"大約五萬頭到六萬頭豬。注意,他們喜歡用"製造"這個詞,來稱呼他們的行當。

工廠條件
懷孕條板箱,傷口和膿腫,同類相食,廢物堆,由於空間擁擠,精神沮喪,豬會互相啃它們的尾巴,解決的方法就是把它們的尾巴剁掉,剁尾巴時,是不會上麻醉劑的。

剪耳朵
剪耳朵也是例行的程序,也是不上麻醉劑的,切牙也是用同樣的方法操作的。

絕育
作絕育手術也是不上止痛藥或麻醉劑的,絕育手術據說可以讓豬多長肉。

電棒
電棒是用來執行死刑,這是毋庸置疑的

電刑
電極刑是屠宰場的另一種手段,就像這兒所顯示的那樣。

切喉
切喉目前仍是一種最便宜的屠殺動物的方式。

沸水褪毛
豬挨了刀子後被固定在一個橫桿上,然後浸到滾燙的罐里褪毛,好多豬倒懸這褪毛時,還是活的,仍然在掙扎,但還是照樣被浸到高溫的除毛罐里

家禽
當今美國人一天所消費的雞,相當於1930年時他們全年消費的雞,世界上最大的燒雞連鎖店,一周就要屠宰八百五十萬只雞。

去喙
去喙的目的是為了防止那些極度沮喪的雞啄羽毛,以及同類相食,這些雞擁擠在一塊,根本不可能有什麼群體秩序可言,現在給小雞去喙的速度可謂神速,一分鐘可以剪十五隻小雞,這樣的速度意味著刀片的溫度和鋒利程度不能保持恆定,直接導致切割過於粗糙,給小雞造成了嚴重的傷害。

生活條件
至於生活條件,可能六十隻雞生活在一塊,也可能九萬只雞擁在一塊,這些動物飽受痛苦,這就是他們的生命,雖然他們的雞喙已經被切除,它們還是試圖互相啄,母雞則擠在產蛋場里,稱之為層架式雞籠的地方,層架式雞籠,因為箱籠的網線摩擦的緣故,這些雞的羽毛掉光了,這樣加倍的痛楚,這些雞擠在一塊,母雞都沒辦法展開一下翅膀,甚至連最微不足道的本能都沒辦法滿足。

運輸
在運輸途中,動物都飽受痛苦,許多都死了,箱籠擁擠,動物層層相疊令它們窒息。

屠殺
倒懸式屠宰法,MOOREFIELD,西弗吉尼亞。宰雞的方法有好多種,有的是被亂棍打死,有的是被砍頭而死,但多數是通過工業化農場里的流水線處置而死,把他們倒掛在傳送帶上,喉嚨被切開,直至流血而死,或是把頭插在管子里,以制止它們掙扎,然後,慢慢的流血而死。如果屠宰場裝的是玻璃牆,那麼人類可能都是素食者,問題是,屠宰場的建築目不透風,就是為了起到保密作用,以防被人們看見,但又有誰想去看呢?"滾,快滾,畜生""滾,快滾,畜生"愛默生在一百多年前說過:我們優雅的享用我們的正餐,血腥的屠宰場被精心的隱藏起來,巧妙的坐落在數里之外,這之間有一種默契。 海鮮
有的人認為,吃海鮮比吃陸地動物要"更健康",但請記得有多少的垃圾和污染物被人類傾倒進海洋。一直以來,石油工業,核工業,化學工業等,根本不在意海洋環境的保護,海床成了排放不宜處理的廢棄物發的方便場所。

商業捕魚
當前商業捕魚更是導致了海洋生態環境的惡化,它們的拖網有足球場般巨大,另外,它們配備先進的電子儀器,用以探測和捕捉魚類,巨網穿過海洋,吞噬途徑的一切,這些工業化的拖船再加上人們對海鮮不斷增加的貪欲,正以驚人的速度滅絕海洋里的生命。其實,全球十七個主要漁場中,有十三個已經或瀕臨枯竭,其餘四個也面臨過度捕撈的危機。

疾病最近爆發的赤潮,就是一種比氰化物還強一千倍的微生物,這種微生物寄生於豬的排泄物中,當數萬立方米的未經過處理的排泄物,被人類傾倒在河流,湖泊和海洋里,地球水世界的生態系統就變成了無法沖刷的糞池,令人觸目驚心,赤潮威脅海洋里的生命,也同樣威脅人類已經毒死十億以上的魚類,這是東南部有史以來最大的魚類死亡記錄,而且還在蔓延之中,

從長島到弗洛里達海灣,都出現了赤潮,覆蓋了長達一千英里的距離,實際上這種海洋赤潮微生物的爆發,也是美國歷史上最嚴重的劇毒微生物危機。這次赤潮被列為三級警戒,生化危機艾博拉病毒為四級,艾滋病則是二級,這種危機,其實是大規模肉類消費的結果,尤其是豬肉,養豬場里有數以千萬計的豬,輸入的是穀物,排出來的是這些污染物,FLIYD颶風,北卡羅里那,1999年這些污穢有毒之物流入海洋,也流入我們的供水系統,也同時污染了居住其中的各類動物,也包括以其為食物的其它物種。

捕鯨
最後看一下捕鯨,雖然國際捕鯨委員會在1985年就命令禁止商業捕鯨,但仍有一些國家繼續殺害鯨魚,為了他們所謂的"美味的鯨魚肉",他們使用魚叉,火器,直邊勾,甚至炸藥,或是把它們驅趕到允許捕鯨的海灣,把它們往海灘上趕,在淺水處,用刀子把它們殺死。

海豚
每年的冬天,在十月到次年三月間,在日本全國各地,數以萬計的海豚被捕,並以野蠻的方式屠宰,聲納干擾儀器被放在水面下,用來干擾海豚的聲納,使其迷失方向,不幸落入獵網的海豚驚恐萬分,捕獵者通常對海豚或刺或砍,因為海豚從不拋棄受傷的親人,母與子被分開之後,悲傷的哀號,卷車把它們拖上來,不久,毫無憐憫的被活活砍死,這些友好溫馴而無辜的生命,它們原本值得得到人類更好的對待,而此時,它們在地上無依無靠,無助的在水泥地上掙扎,它們被開膛破肚,扔在哪兒,慢慢的死去,由於劇痛而抽搐扭曲,與此同時,學校的孩子們經過。這種血流成河的屠殺表明:日本政府對世界海洋公約沒有一絲的尊重,相反,他們以極不人道的方式捕劣,置國際公約,法律和慣例於不顧,國際組織原本是用這些法規來保護海洋不被過度開發.,同時保護海洋生物,海豚肉被賣到了市場和餐廳,貼上騙人的"鯨魚肉"的標簽,殘酷的屠殺動物,為了滿足口腹之慾,但我們人類並不滿足於此,我們還利用動物來裝扮自己,比如:外套,皮鞋,皮帶,手套,褲子,錢包等等,我們的下一個問題就是,我們的衣物來自何方?

第三部分;衣物
對皮革的需求主要來自美國,德國和英國,那兒,人人都使用皮革,但是我們很少乃至從未思考過,皮從哪裡來?

印度神牛
在印度,每周成千上萬只牛被屠殺以獲取牛皮,這些牛從印度農村的貧困家庭中收購,還向這些窮人承諾不會殺它們,說牛隻會在農場里終其一生。
第四部分:娛樂
接下來我們說娛樂,馬克吐溫曾言:上帝所造一切生命里,人類最為可惡,人類明明知道眾生受苦,卻又以別的生命的痛苦作為娛樂,美國西部的牛仔競技,在競技中,公牛和野馬並非因為它們,是未馴服的野生動物而掙扎騰越,而是因為它們感到劇痛,在它們的身體上,一根皮帶牢牢纏繞著緊勒住它們的陰部,也稱側腹綳帶或躍馬皮帶,當動物離開圍欄,出口後,只要用力勒緊皮帶就足以使它們,因極度疼痛而掙扎騰越了,此外在競技中傷害動物的方法,還有很多,比如折斷它們的腿,用鞭猛烈抽打,被戲弄,被電棒電擊,以及不同的方式拷打折磨,狂暴的沖出圍欄。

套獵
套獵,正如你所見,包括扔出繩套套住正在全速奔跑中的恐懼萬分的動物的脖子,可憐的動物被繩子勒的無法呼吸,並嘣然的將它們重摔在地。

賭馬
正如其它生意一樣,賽馬或賽狗屬於商業行為,並有相同的動機,利潤,市場賽會,在全國的市場賽會上,舉行著動物賽跑,賭博和觀覽,為完成此類活動,被訓練的動物,只偶爾喂點水,完全沒有食物,這些動物,不熟悉它們的環境,噪音,嘈雜的人群,即便單單考慮它們所作的活動,也是頻繁的受到傷害和拋棄。

鴿子保齡
無意義的,無價值的,古怪的比賽被設計出來,用於賺錢或娛樂。

狩獵
除了棲息地的減少,狩獵活動是野生動物面臨的最大威脅,狩獵者每年殺死超過2億的動物,鹿,兔子和松鼠,高居獵取目標清單的前列,不可否認的是,如果說打獵是一種運動,那麼這是一種血腥的運動,目標是活著的動物,目的是讓它們受到暴力攻擊後死亡。

釣魚
釣魚也是一種讓非人類動物痛苦的死亡方式,研究者已經發現魚會擁有與哺乳動物相似的疼痛行為,無論從解剖學,,還是生理學抑或生物學角度看,魚的疼痛機制,實際上和鳥和哺乳動物完全一樣的,換句話講,魚是有知覺,有感覺的生命體,所以,它們當然會感覺到痛苦,或認為魚的死亡是一種,較溫和的死亡,但請認識到,魚類的感覺機制是高度發達的,它們的神經系統非常復雜,它們的感覺細胞和我們人類非常相似,它們的神經系統非常復雜,它們的感覺細胞和我們人類非常相似。

馬戲團
當我們觀看馬戲時,很少會停下來考慮一下,是什麼激勵著動物去完成一些,非自然的,甚至異常危險,如跳過火焰,單足平衡站立,或從搖晃的高台上跳入水中,訓獸員之所以可以讓動物做到這些,並非如公眾所相信的那樣,動物們是在食物獎賞的誘惑下,完成那些動作的,動物們能完成表演,因為它們懼怕懲罰,馬戲團最根本的管理絕招是——刑罰,將本來自然野生的動物,鎖在狹小的籠子里,不能擁有正常的身體活動群體活動,在各地之間穿梭來往,冬季,一生95%的時間都被鐵鏈桎梏。

馴獸
(訓練者說)大象們從來不會挨打,它們能夠完成這些表演是因為使用了積極正當的訓練方法,從來沒有被打過,絕對沒有,沒有,沒有,除了一根指揮棒或別的道具,有誰見過任何人使用馴象刺棒或者其它東西嗎?
(實際卻是——)統治,臣服以及疼痛,組成了完整的馴獸程序,不要輕輕碰它,要狠狠揍它,是讓它們哀叫,如果你害怕打疼它,就不要進這個屋子,當我說把它打爛,你知道我將怎麼收拾它?所以如果我說將它的頭打開花,打爛它的腳,你明白我的意思吧,因為做這些非常重要,對吧,當它開始扭動的太厲害了,兩個手。嘭,剛剛在它的下巴下面,坐下,它最好退後,然後當它走開太遠,不要抓住那個腿,你只要用這個鉤子刺,你就能得到你想要的,當鉤子刺入後,它將開始哀嚎,當你聽到哀嚎,你就知道,它們已經開始提神了,只能在這個棚子里,不能在外面這樣做,它將做我要它做的事,這才對勁,好了,讓我們走,Becky! Becky!!!你他媽的!他媽的,從這里站起來,他媽的!過來becky,前進,becky,前進,becky,好了,tubs,嗨,發瘋了,嗨,becky,繼續,前進,嗨,我還活著呢,我不是死人,前進,排成一隊,排成一隊, Becky.,他媽的,走,他媽的,好樣的排成一度,過來,tommy,他們為什麼不得不走過那裡,因為,你他媽的不想聽從?往後退,你要有這樣一種強硬的態度,你決定它們的生死,我們知道動物的感受,它們感到恐懼,孤獨,和疼痛,和人一樣,誰會選擇被囚禁一生呢.如果它們有選擇的權利?報復,有三個了,一二三,抓住它,馬上開槍。動物園
有價值的教育和保護機構嗎?不錯,動物園很有趣,但實際上它只做到了這樣的教育而已,我們可以漠視、不尊重大自然中其它的生命,除此以外,觀看這些囚籠里的野生動物,我們又能了解到它們多少呢?動物園的存在是僅僅為了滿足我們獵奇的需要?對於逛動物園的人來說,這些動物只不過是:東西,馬戲團和動物園,都是如此,野生的和外來的動物被捕獲囚禁牢籠,運輸和訓練,做那些人類想讓它們做的事情。

鬥牛
無論怎樣來講,"鬥牛"這個詞都是名不副實的,這種比賽根本沒有公平可言,在無比敏捷的鬥牛士的劍,與一頭昏亂,殘廢,精神痛苦,並且身體極度虛弱的公牛之間的決斗,很多著名的前鬥牛士報告,那些公牛被故意餵了鎮定劑,以使它們虛弱,在鬥牛前,已經被毆打腰部,並在脖子上掛重物長達數星期之久,有的則在與鬥牛士面對面之前,先關在一間黑屋裡48小時,這樣放出來後,眼睛馬上就瞎了,在一個典型的鬥牛中,公牛進場,被人用詭計逗弄,使它不停打轉,沖撞,最後使它,精疲力竭,灰心喪氣,當公牛疲憊的幾乎喘不上氣時,一個長矛手會靠近它,在它的後背和頸部刺入標槍,扭轉和挖鑿以確實公牛大量失血,削弱公牛的力量直到它無力再抬起頭此時短槍手上場,他們會分散在公牛周圍投飛鏢,並刺入更多的標槍,他們會讓由於失血過多,而虛弱無比的公牛再多跑幾圈,直到公牛眩暈得停止追逐,最後,鬥牛士,這個殺手,出場了,在數次激怒垂死的,精疲力竭的動物後,準備用它的劍殺手公牛,這個血腥的娛樂,就是鬥牛,源自這些娛樂活動的快樂,(有些人會說,與自然共享),可以保證不傷害和殺害動物.,對野生動物的商業化利用,是野生動物的價值殼簡化為人類所需要的利益,尤其是經濟利益,但是,野生動物比不是可再生資源,它們的價值不僅僅是讓人類吃掉,或是供人類娛樂,把動物當作商品看待只是物種主義者一廂情願的解釋。海豹捕獵,聖保羅島。然而,這種活動存在。僅僅是因為我們人類。不嚴肅對待其它動物的利益。從這點上來說,人類難道不是所有動物中最殘酷無情的嗎?

第五部分:科學

活體解剖
活體解剖這個名詞泛指在有生命的動物身上做的各種各樣的實驗,這被看作醫葯科學的一部分,作此類實驗的目的據說是為了尋找對付人類病痛的方法,但是那些通過折磨動物謀求治療人類疾病對策的人犯了兩個根本性的認識錯誤:第一是他們假設在動物身上獲得的結果可以應用在人類身上,第二個不可避免的謬誤就是試驗法是有機生命研究必不可少的一部分,因為動物和人的反應不同,所以每一種新的葯物,或者新的治療方法在動物身上,試驗之後,還必須在人的身上,再謹慎小心的進行臨床使用,直至被認為安全可靠,這是法規,沒有例外,在動物身上做試驗不僅危險,還會導致錯誤的結論,並且會妨礙臨床的研究,臨床實用研究才是唯一正確的途徑,請記住這樣一個事實,那就是,任何特意引發的疾病,和自然發生的疾病是不相同的。

醫學實驗
不幸的是,打者"科學"的旗號,今日這些方法仍大行其道,這是對真正意義的科學和人類智慧的玷污,於是我們悲哀的看到活體解剖被應用於各種醫學實驗。在這些實驗里,人們肆意使用有毒物質,電休克和外傷性休克,不施用麻醉劑進行手術。

燒傷.
長期不給動物餵食和進水,對他們進行生理和心理的折磨,這些折磨引起動物精神失常,感染等等,
(賓夕法尼亞大學)
一項頭部創傷實驗將部分或完全清醒的狒狒捆綁起來,給他們套上一個金屬頭盔,然後用高達1000克的力,以60度角度猛擊頭盔,這個實驗的目的在於模擬汽車碰撞足球,拳擊及其它造成的頭部傷害,並且這個過程在同一動物上反覆。

進行軍事研究。更為殘忍的是,將猴子送出地球,在無助的小狗身上進行原子爆炸試驗,讓靈長類動物接受核輻射,20年前,因為活體解剖而死亡的動物已是天文數字,全球範圍來說大概每天40萬,並且以每年5%的速度增長.。現在這數字已經大到難以想像:大概每分鐘有1.9萬,每年有100億個動物喪生。一些無知的人詭稱,智力不及我們的動物對痛苦的感知比人要來的麻木。實際上,我們根本不了解動物的真正感受,只是直到它們同樣受自然規律的支配,在非自然的死亡之前免不了痛苦,掙扎一番,直至咽下最後一口氣,說動物在折磨下不會遭罪,但這根本就是無稽之談,動物們決不會因為它們智力低下,就不會受苦。

強飼法,肥鵝肝醬
對動物來說疼痛也是實實在在的感覺,經由神經傳到大腦,除了與智能相關的神經外,還有視覺,嗅覺,觸覺和聽覺神經,在某些動物身上,這些神經的進化程度遠甚於人類, 人類生理學並沒有通過折磨動物得到突飛猛進,我們只是對動物知道的更多一點,如果說我們可以通過從動物的心理層面來學到一些東西,那絕不是採用鐵棒加電擊的方式,更不用說對動物的精神折磨,對有感知生命進行系統性折磨,無論是在何種借口和何種形式之下都不能獲得一絲一毫的好處,除了能證明,人類究竟可以卑劣到何種程度,如果這是我們想知道的,這只能證明下面這句話:"哪裡有屠場,哪裡就由戰場",- 列夫,托爾斯泰。

"無知"是種族主義者首選的託詞,但是,只要肯花時間並具有堅定的決心去找尋真相,這個就很容易突破,無知長期以來佔據了主導地位,那是因為人類不願意去發現真相,"不要再說了,你讓我胃口盡失",當有人企圖揭示食物背後故事的時候,上述的反應在我們中司空見慣,即使有人意識到,傳統的家庭式農場已經被大企業的利益所取代,意識到它們的服飾來自於被屠殺的牛群,意識到它們的消遣,意味著成千上萬只動物的痛苦和死亡,意識到人類的試驗室里正進行著某些可疑的實驗,他們仍然堅持他們那似是而非的信念,情況還不是太壞,他們仍然堅持他們那似是而非的信念,情況還不是太壞,這並不是說我們缺乏發現真相的能力,而是我們不願了解這些事實,我們怕這些事實會造成我們良心的負擔,我們寧願讓良知沉睡,假裝不知道 -,總而言之,被拋如這種悲慘境地的犧牲品,唯一的原因便是它們與我們不是同一族類,它們註定要受苦受難,並非因為智力,力量,也不是社會等級或者公民權利,痛苦和苦難本身是壞事情,應被阻止或者減到最低程度,不管是何種種族,性別,或者種類的生物遭受痛苦,我們都是鮮活的生命,任何動物和人類一樣一樣,強壯,聰明,勤勞,遷徙並進化,它們成長並適應自然,就像我們一樣,最重要的是,它們也是地球的公民,就像我們一樣,它們也在生存,就像我們一樣,它們也在尋找自己的安樂而並非不安,就像我們一樣它們表現出各種情緒,簡而言之,它們與我們一樣,也是活生生的。

事實上,脊椎生物中的大多數,就像我們一樣,當我們回顧動物對於人類的生存有多必要的時候,我們可以看出,我們完全依賴於它們。例如,夥伴,食物,衣服,運動和娛樂 以及醫療和科學實驗,非常具有諷刺意味,我們只看到了人類對這些非人類衣食提供者的完全蔑視,毫無疑問,這就是所謂的恩將仇報。事實上,我已經踐踏和撕裂了這些道德準則",現在我們面臨著不可避免的後果,我們的健康報告明顯的告訴我們,我們消費了過量的動物。癌症,心臟病,骨質疏鬆症,中風,腎結石,貧血症,糖尿病,以及其它更多的疾病,甚至我們的食物現在已經被污染了,並且是從最開始的源頭就開始被污染了,使用抗生素來提高動物的體重,由於動物們在充滿壓力,過於擁擠的工廠式農場的生活條件下,不會增加體重,隨著殺蟲劑的過度使用;或者人工荷爾蒙的過多使用,(用來增加牛奶產量增加產仔的數量和次數),使用人工色素,除草劑,殺蟲劑,合成化肥,鎮定劑,生長和食量刺激物,難怪瘋牛病,口蹄疫,赤潮,以及其它動物相關的變態宿主,已經在人類的公共場所中傳播.,大自然對這一切後果是無任何責任的,而是我們。改變是不可避免的,或是我們主動為之,或是由於自然原因被迫為之。是時候了,請我們每個人都反思自己的飲食習慣、傳統生活方式和流行時尚的時候了,最重要的是我們的思維方式,如若古諺所雲,"善有善報,惡有惡報",它們究竟是為何受苦,我們是否對此反思?種善因,得善果,它們究竟是為何受苦,它們是地球公民,它們和人類有同等的權利。答案或許能為另一古諺印證,這一諺語道出了公平的真理。種瓜得瓜,種豆得豆。動物有感覺,當然它們就會感受苦痛,不管怎麼說,自然已經賦予了動物知覺與感受的能力,如果它們對痛苦沒有知覺的話,難道它們的神經系統是個擺設?是麻木的嗎?我們應該對此做出更合情合理的解釋。但一事可以肯定,動物被捕殺用作食物,服裝,娛樂和科學試驗,對動物的虐殺都是在光天化日之下進行,它們都死於痛苦,所有的人類兄弟們,難道這些還不夠嗎?世界不是處於人類進步和擴張的用久性倒退中嗎?對許多物種來說,已經無路可逃了,似乎動物的命運完全掌控在人類的手中,我們儼然成為地球的領主,恐懼威嚇與慈悲憐憫兼具。但人類應愛動物,猶如有識之士愛惜無知之人.,強者愛惜弱者,當動物遭受苦難之時我們退縮,這種情感本身就在說明問題。盡管我們試圖忽略,有的人把對眾生的愛護當作多愁善感,他們正是忽視了人性中重要而美好的一面。我們善待動物並不會使我們遭受任何一點損失,事實上我們人類本就應該保證動物們擁有幸福的生活,而且是長遠的。

在荒野中,里爾王問格羅斯特伯爵:"你是如何看世界的?"盲人格羅斯特伯爵答道:"我滿懷情感地去看",充滿感情的去看,地球上的三大主要生命力量:自然、動物、和人類.,我們都是地球這個大家庭的成員,我們彼此聯結根本無法相互隔離。


遠方:

片名/偷

作者:遠方
鏈接:Aorqu專欄
來源:Aorqu
著作權歸作者所有。商業轉載請聯系作者獲得授權,非商業轉載請註明出處。

如果這不是一部紀錄片該多好。

或者僅僅是以電影的形式出現,然後在片頭重重地打上「本故事純屬虛構」······

但這只是一廂情願的美好願望罷了。

木沙來自新疆這個美麗的地方,最後卻選擇了在安陽流浪。沒別的謀生方法,就只有這條路了。如同異類一樣出現在我們的視野里,沒有人去試著了解他身後的故事。所有的目光猶如我們身邊大多數人一樣,都是充滿防備的以及些許害怕的。我們是在不自覺的遠離這些人。試著忘記他們的存在,試著將他們從九百多萬的土地上圈定在那一隅。放佛在那個美麗的地方,處處是天堂,人人都如畫裡面那麼慈祥。

一旦出了那個特定的區域,就不再是阿凡提了。放佛個個變成了被阿訇詛咒的異類。

他們兇惡,他們以偷盜為生。他們不思悔改,他們危險係數極高。我們要遠離他們,這樣才是和平。

事實真的如此么?我們總是在自己的道德制高點去對別人品頭論足。指出自己所謂的不足。但我們真正的去了解,去關注過他們么?我們是否會和他們坐下來吃一頓飯,會不會了解他們最初的夢想。

艾力難道是天生的小偷么,他要是從小沒有陰影他還會是現在的艾力嗎?小時候哥哥第一回賣了偷來的牛,第二回就把他賣了。這種身世有誰願意經歷。每個人都嚮往著片中「我們的祖國是花園」的幸福童年,但是不是每個人都會有這樣的童年,陽光的照耀下的確實一片美好,但是陽光也有照不到的地方,那些黑暗面,是否也需要明媚的光線的眷顧么。

我們的保護策略不止是讓一些人在一些區域好好的生活不被打擾。更多的時候我們本就不該限定這樣的區域。

穆沙也有榮辱之心,他也覺得自己不是個好人,但是這是他原本的意願嗎?每一個別人眼中的異類,不外乎都有一個不幸的童年。

穆沙是這樣的,艾力也是如此。艾力的夢想是去上海看看,木沙小時候渴望開拖拉機。但是在純真的年代,他們的願望最終也只是願望而已。

劃定的區域只能使他們越來越看不到希望,因為一旦出了那個區域,面對花花世界,他們很容易迷失方向。因為手上的技藝已經不能使得自己在有生之年有實現夢想的希望。於是在矛盾中糾結著最後慢慢的被另一雙手帶到了被我們咒罵的路上。

片中麻木的人群,一次又一次強調著他們是來自異域的一群人。我們自詡是保護這些人,包容這些人。但事實上我們卻是以另一種方式扼殺了他們平等生活的權利。

真正的融合永遠不是流於表面,當哪一天我們覺得見到他和見到別的人么什麼兩樣的時候,這才是開始。

艾力死了,就像他說的一樣,中國人太多了,少他一個也沒什麼的。如螻蟻一樣,艾力的死最終只是給他常年相處的「敵人」以震驚。諷刺的是也只有這些「敵人」才是真正關心在乎他的人。別的人依舊是如同那些個「丟了手機的婦女」一樣的眼神。他們依舊在今後的生活中只是和他們保持距離就好。別的依舊是不去過問。

生活就這樣將就過得去,木沙和穆沙依舊是懷揣著美好願望繼續著自己的生涯,然而這一切艾力卻看不到了。發布

如片尾的從頭再來,很多時候確實再來不了了。很多次的回頭依舊會選擇自己之前的路。因為這條路熟悉了,就和大多數人一樣。只是習慣了這一類人,正如這一類人習慣了他們的生活一樣。


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《The Jinx: The Life and Deaths of Robert Durst》

HBO出品質量杠杠的

不知道什麼情況被翻成《紐約災星》。。。

Robert Alan Durst 紐約地產大亨德斯特家族長子,一言不合就殺人,肢解鄰居這個焦點案子里,重金請律師成功逃脫罪行。

年輕時代高貴冷艷的羅伯特·德斯特

簡述下生平事跡:殺妻藏屍,肢解鄰居沉湖,幹掉摯友打匿名電話報警。。。

導演 Andrew Jarecki 拍此紀錄片的時候,德斯特主動聯系他要求現身說法,最後在錄制現場借口上廁所時忘了摘掉麥克風,自言自語被全程錄音:「我這是在幹嘛???我應該把他們都幹掉~」

一共六集,半夜一口氣看完,滿腦子都是老年德斯特的撒旦黑瞳。。。。。。


簡筆畫:

發現答案多以自然科學類紀錄片為主。。。那我想推薦一部現實主義紀錄片(其實我也不知道什麼是現實主義),美國拍的金融犯罪方面的紀錄片,就一部電影那麼長,叫「監守自盜」,主要講08年金融危機如何發生,牽涉,怎麼處理。裡面全部都是各金融大牛真實出鏡採訪。什麼索羅斯,新加坡總理李顯龍,還有頂級投行的什麼高官之類的,還有布希經濟團首席經濟學家什麼的,都是高官親自出來接受採訪,裡面還有問題過於尖銳受訪者生氣拒絕採訪的。總之整部片子脈絡非常清晰,沒學過金融的人第一遍看不太懂但是第二遍絕對可以懂得。那種人為造成的災難和絕望感能深刻的從片子體現出來,反正我看了3遍,每次體會和關注重點不一樣。這個紀錄長片好像獲得10年奧斯卡最佳紀錄長片,反正很值得一看!


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《生命的進化》,大衛愛登堡爵士製作。
劃時代之作。


罪孽深重的情獸:

性:我的英國工作 Sex: My British Job
導演: 尼克·布魯姆菲爾德
編劇: 尼克·布魯姆菲爾德
主演: 白曉紅 / 尼克·布魯姆菲爾德
類型: 紀錄片
製片國家/地區: 英國
語言: 漢語國語 / 英語
上映日期: 2013-9-23(英國)
片長: 63分鐘
IMDb鏈接: tt3196598
劇情簡介:
英籍台灣裔記者、撰稿人白曉紅在幾家華人開設的按摩院(妓院)卧底偷拍紀錄片。
  白曉紅應聘的工作是「保姆」,工作內容包括接電話,為客人開門,收錢,買菜做飯,清潔,打雜等。
  根據慣例,按摩院老闆不斷要求她part time接客,遭到拒絕後先是曉之以理情理,後來變為言語虐待和各種壓榨,逼得白曉紅最後請導演Nick Broomfield假扮嫖客進來。
  紀錄片很真實,也有很多笑點,揭示了一定的社會現象。
  白曉紅今年4月出版的第3本英文著作《隱形:海外性工作者在英國 》(Invisible: Britain's Migrant Sex Workers)中包括這部紀錄片中的內容。書更加詳盡、具體,而且還有約三分之一的內容講述在英國的東歐妓女的生活,不像紀錄片,僅有一點點東歐妓女的內容。
  BBC英倫網關於《隱形:海外性工作者在英國 》(Invisible: Britain's Migrant Sex Workers)對白曉紅本人的專訪報道: http://tinyurl.com/c72mqph

妓女的榮耀 Whores Glory
導演: 米歇爾·格拉沃格
編劇: 米歇爾·格拉沃格
類型: 紀錄片
製片國家/地區: 德國 / Austria
語言: 英語 / 法語 / 德語
上映日期: 2011-09-09(奧地利) / 2011-10-26(香港亞洲電影節 ) / 2011-09-29( 德國)
片長: 119分鐘
又名: 我賣身但不賣尊嚴(港)
IMDb鏈接: tt1327628
劇情簡介:
影片忠實地記錄了在泰國的「金魚缸」、孟加拉的貧民窟妓院以及墨西哥的紅燈區,當地妓女的真實生活。沒有表演與做作,鏡頭里是她們痛苦而無奈的生活,是被歧視被剝奪的尊嚴,也是惺惺相惜間的奮斗和掙扎。影片並沒有從道德角度評價這些妓女的做法和行為,只是以旁觀者的角度,讓觀眾近距離了解妓女這個行業和她們生存的狀態。這些深深觸動我們內心的情節與真相,將從兩性、婚姻和宗教觀念等方面探討娼妓文化和它存在價值。
  由奧地利導演米歇爾·格拉沃格執導的紀錄片《妓女的榮耀》是「全球化紀錄片三部曲」中的最後一部,另外兩部分別是1998年的《大都市》和2005年的《勞工之死》。本片入圍2011年威尼斯電影節的地平線單元,並摘得評審團大獎。
下載方式
magnet:?xt=urn:btih:2E56FCEAA6496843A9E449268B88786385C8D5BA


何軼:

BBC frozen planet

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