有什么科学的读书方法?

问题描述:题主是个爱书人,深刻体会到,培养读书的好习惯是非常不容易。从刚开始的易分心,半天读不动;到现在感觉缺点是读得太泛,缺乏记忆。我读书,从来不读第二遍,无论读的时候多么为之击节赞叹,读过之后往往束之高阁,想着十几年后再来复读,因为想读的书太多,而自己又是一个耐心不足,嗜新书如命的人,所以时日一长,读过的书内容都没有具体的印象了,更遑论引经据典,这是一。其次,我读书,速度一定要带起来,如果一本书读了半…
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另维:

我妈说的,我只是搬运工。

她总是强调,“道生一,一生二,二生三,三生万物。书店里琳琅满目的书是万物,会读书的人,知道怎么顺着三找到二,找到道。读一本“道”,就相当于读了所有的书。”

说实话,如今好些个超级畅销书的写作模式,一看就是借镜《米格尔街》的,我就不点名字得罪同行了,我自己也借镜。书店里的书千千万,借镜源来去就是那几本经典。高中时候迷恋穿越和古风网文,我妈常说,你看一本《红楼梦》一本《源氏物语》,相当于看了所有的古风文。

我妈还说,这世上的书有两种,写给作家看的书,和写给大众看的书,人的生命太有限了,你不可能读完所有的好书,所以要学会看第一种书,因为看一本就相当于看了很多。

十年后我在上海混艺文圈的时候,又一次听到了这种说法。他们忽悠我听我不听的音乐——“你要学会听Lou Reed,他的专辑卖了5000张,那5000个人后来都有了自己的乐队。”

这真是专为艺文青年设计的好营销。

说法千奇百怪,你自己判断什么是适合自己的。

关于小时候我妈是怎么给我挑书的,现在想来很有意思,我简单说一下。

但丁的《神曲》要看吗?当然要看。我看得云里雾里,很不喜欢,我妈说,你要从历史的意义看它,《神曲》是艺文复兴时反教会统治的产物,具有推动时代的影响力。所以我读《神曲》的时候,妈妈给我配了《欧洲简史》,我大致模糊地明白《神曲》诞生时的欧洲处在怎样的状况之后,就对《神曲》的隐喻和内容有了理解力,同时《神曲》的故事又加深我对《欧洲简史》的记忆力。像这样相辅相成下去。

国小时候妈妈会把配好的书放在我的床头,一般是一本历史书,配传记,或者类似《神曲》的时代性很强的作品,比如巴尔扎克这种明明写得烂却经久不衰的。

节选自之前写的读书笔记,《米格尔街》篇~


李小墨:

以前也经常看书,但是纯属图个乐子,感觉思维能力没有提高,知识水准也没啥提高,读了就忘了。(感觉人性使然。)最近半年来,改变了一下读书的习惯,乱七八糟的书什么都看,感觉相比较于去年,好像有一点点进步,现在和大家分享一下。

  1. 首先,我现在读书挺“功利”的,读书总是围绕着一个特定的主体展开。心中一直留着几个大问题,这学期萦绕我心头的大问题是“人性到底是什么?”“大数据杀熟究竟是有益于社会还是有害于社会”“这个理论对经济法、行政法的发展有何裨益”“我的毕业论文能不能围绕这个问题展开”。例如,这个学期开始,女神蒋舸老师在课上说“很多法律问题归根结底都是人性的问题,学法律要懂得人性”,我感觉这句话特别有道理,然后就将这句话铭记于心。选择读一些法律专业书,或者其他社会学方面的著作的时候,心中总是围绕着对“人性”思考这一问题。例如,读郑也夫的《信任论》的时候就对“信任与合作的发端是以个人利益为基础的,它努力寻找双赢、建立假私济公的机制……”这种有关“人性”、“个人利益”的描述格外留心,亦或者是看吴军的《浪潮之巅》,也能够对“为什么创立网际网路公司的员工往往不善于管理公司(作者给出的想法就是最初创立公司的人可能更加富有冒险精神,对技术更加敏感,但是这种过度的冒险精神可能会对公司创立之后的成长不利,一招不慎,满盘皆输。——当然并不绝对)”有一定的认识。这就是如何“功利性”的读书,读书之后你会对原本萦绕在心中的大问题有一个更全面的认识,不自觉地就对读过的书有印象。
  2. 延长读书过程。我之前也是书读完了就扔了。现在,不管读什么书,我都会在自己笔记本上记上几句话。读书不是结束,整理完笔记才是结束。其实,写笔记才是提高最大的。不要去想记笔记的时间可以用来读更多的书,没必要的。生有涯而知无涯。其实,能把自己读的每本书消化好就很不错了。升级版:如果做完笔记还能把书中的想法复述出来就更好了。
  3. 做一个有点“精神分裂”的人。大概我是双子座?我现在看书的时候在心中总喜欢召唤出至少两个小人,对一些观点辩证的看待。而且,有时候我们需要先验帮助我们理解,但是我们读书又不要被先验所影响。举个例子,大家都说市场经济好,计划经济不好,这可能是我们的主观经验,但是,我们想一下,计划经济是不是在某些特定情况下是好的呢?是不是在特定情形下国家的直接分配其实比市场的效率更高。那么既然计划经济可能有好处,到底又是什么原因促使现在大多数国家实行市场经济?如果让你构造更有效率的计划经济,你会怎样设计出比市场经济更有效率的方案?真的,有时候,情不自禁地就会特别享受这种思考的乐趣。比打游戏的快感还要强烈。
  4. 选择好的书。有的书,读一百本也就那么回事。数量的问题。就是你会感觉你不用思考。怎样分辨这样的书。就是你读个几十页,你能大概预计文章接下来的走势、内容,而且确实也如你所料。这大概说明你可能比作者水准高。这本书剩下的内容随便翻翻就好了。而且,有时候,能带给你提高的书,很多都是不那么让人愉快的,因为你需要不断地思考,心中无数个小人在打架。如果你想明白了,大概读完之后就会“作者还欠费工夫”的感觉。(当然有的书可能确实不好读,还是循序渐进来,当然你想提高哲学水准,上来直接读一本康德《纯粹理性批判》,我也敬你是条汉子)如何选好书,那得看你手中掌握的资源了。我自己就会认识很多其他学校其他专业的小伙伴,他们总是能给我推荐几本好书,所以么。大家平时也要多和朋友交流。
  5. 最后想说的是,希望大家有时间也多看看书,像我现在虽然在学校,也没有办法看自己想看的书,动不动一个课题下来就是两个周都只能围着课题打转,都是自己忙里偷闲看的。有时候,我们真的面临着很多很多的诱惑,可能是来自打游戏的诱惑,可能是姑娘约你出去玩的诱惑,可能是宿舍睡觉的诱惑。当然了,这些都是生活方式。我想说的是,十年之后你想成为什么样的人取决于现在的你愿意为十年后的你成为这样的人付出多少努力。
  6. 借用董卿说的话,“你在读书上花的任何时间,都会在某一个时刻给你回报。

码字不易码字不易

只收藏不点赞的良心真的不会痛么????

2018年04月07日14:16:22


苏轼的小迷妹:

一定一定要推荐一下苏轼的读书方法!

苏轼是一个“全能”男神。即便是在读书方法上也有值得大书特书的一笔。

在《又答王庠书》中答侄女婿王庠“问学”,介绍了他首创并实践的一种读书方法,从古到今,影响深远。苏轼在信中说:“少年为学者,每一书,皆作数过尽之。书富如入海,百货皆有之,人之精力,不能兼收并取,但得其所欲求者尔。故愿学者,每次作一意求之。”

意思是说,年轻人读书,每一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋,读书时人的意识指向一个方面,就像打开了一扇窗口,不能使各个方面的知识进入视野,读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的资讯而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。

这种定向专一、反复整取的阅读模式,我姑且命名定位为“模式阅读”。(评论区指出这是八面受敌法)因为它是一个模式:带着A目标读第一遍,带着B目标读第二遍,带着C目标读第三遍,带着D目标读第四遍……

苏轼就是这样来读《汉书》的:第一遍学习“治世之道”,第二遍学习“用兵之法”,第三遍研究人物和官制。数遍之后,他对《汉书》多方面的内容便熟识了。运用此法去读一篇文章,比读一本书就容易多了。信说:“甚非速化之术,可笑可笑。”意思是,远不是速成的方法,是十分可笑的。

有人恐怕会把苏轼的谦虚当作浅陋,自以为能眼观六路、耳听八方,何必一意求之、勿生余念呢?殊不知贪多求快乃生性浮躁,涉猎虽广却是过眼烟云。


慵懒的老虎:

对于题主的问题,发表一下个人观点,不对的地方请Aorquer批评指正。

一、读不懂不强读。对于很多名著,以前的时候本人也是抱着必读的心态,经常强迫自己去读。结果要么是三番五次中断,要么是读了也是无感,或者无惊艳之感。本人对此的理解是,读不懂和无感的书,一是自己火候未到,这种先放一放,过几年再看或许一下就通了;二是个体经验和阅历不同,注定无感,可能王思聪读《平凡的世界》也会无感。三是有些太有名的著作,它的观点经过广泛传播已经通识化,所以读起来总有不过如此的感觉,一般思想启蒙类读物容易给人这种感觉,比如本人曾硬著头皮读博伯尔曼的《法律与宗教》,今天只记住书名、作者和“法律必须被信仰,否则将形同虚设”这句众所周知的话。所以,现在本人不再强迫自己读书,生命有限,选择有缘的书读足够了。我的理解是,没有哪一本书是必须读的,老子、孔子终其一生读的书要比今天的人少的可怜,但他们的思想却都是结论性的而且几千年反复被后人验证。

二、少读而精思。本人比较赞同朱子少读而精思的读书方法,不求多,但求精。所以本人喜欢把某些书读很多遍,有些书每隔一两年再读一次发现又有新的感悟。从本人周边的朋友来看,真正学问比较厉害的人,多是精读精研的人,有人反复研究《易经》十余年,看问题的广度和深度令人震撼,似乎总能漫不经心地用一句话点破问题的本质。而有的朋友自称书痴,阅读量极高,但是交流起来你会发现,这类人多长于引经据典,知识量相当宏阔,但是自身的观点、立场往往比较模糊、缺乏深度。

三、一本书主义。对于专业类学习读书,本人比较推崇一本书主义,比如你要学习民法,作为初学者,不要找一堆民法书一本本的看,这样看下去走马观花、体系混乱、观点冲突,效果很不好。建议首先选择这个领域内公认的最经典的一本书,反复精读,读到烂熟于心的程度,对于这个问题脑海里就可以形成清晰的体系和知识脉络以及一定的观点,然后再去读其他作者的同类书籍,效果会好很多。其实最经典的书,传授给作者的都绝不仅仅是资讯、知识,最重要的是举一反三、触类旁通的能力,读烂一本书往往能使一个人终身受益。本人再跟一些律师朋友交流时,功底扎实的律师朋友在年轻时几乎都有精读一本书的经历,并且认为某本书对自己的执业生涯产生重要影响,构成了自身的整个知识储备的基础。想来也是,最经典的书都是作者花费大量心血著就,花三天读完就以为掌握了这本书,显然是不合逻辑的。

四,过滤资讯和知识,留存方法和智慧。一本书给读者提供的东西,包含资讯、知识、方法和智慧等等。有的读者读书喜欢记忆书本里资讯性、知识性的东西,这样有助于平时吹牛逼时彰显自己的知识量,但似乎有舍本逐末的隐忧。在网际网路如此发达的今天,人与人之间在资讯、知识方面的差别在多数情况下仅仅体现在于“百度一下,你就知道”。真正拉开差距的是对于方法和智慧的掌握,因此本人觉得读书时应当自动过滤资讯、知识性的东西,更多的把握方法层面、心智层面的东西,这样收获会更大。当然,专业类学习另当别论。


Aorqu用户:

日本作家每天坚持总结一个读书技巧,一年之后写了这本书《高效能阅读》,从培养读书习惯,到沉溺读书爱上读书,再到成为读书的终身受益者,其实有一定的方法论。

以下是我读完之后写的一点心得,希望对题主有帮助。

最近几年,大陆知识付费很火,很多人愿意为知识付费,缓解自己的知识焦虑。

可是鱼目混杂的知识付费市场,作者的水准也是参差不穷,很多被包装成的学习训练营,只不过是作者东拼西凑炒出来地一锅冷饭。

可是,仍然有很多人愿意花大价钱,买一份炒冷饭,而不愿意花时间静下心来读一本好书。

读书,该是我们这个时代,最让人感到焦虑的事情之一了。我们经常鼓励自己,把人生目标写成“读万卷书,行万里路”。可是,就算每天看一本书,读完一万本也要花10年左右的时间啊。

先不说人生有几个十年,很多人自从大学毕业之后,就再也没有耐心静下来看完一本书了。

很多人想读书,却不知道读什么,读不下去,读得慢,以及读完无感各种各种的阅读问题,在《高效能阅读》这本书里,作者给出了89个阅读小技巧。

从“读不下去”,到“沉迷阅读”,再到“终身受益的读书人”,其实一点也不难。

我们先来说说,读书慢,读不下去怎么办?

阅读常见的入门问题

速度问题最根本的原因是不懂得取舍。很多速读大师,并不是因为他们眼球转动的速度快,单位时间内扫描到的字数多,而是因为他们能够快速地找到关键词,而其他作者的铺陈、冗杂的案例,都是直接放弃不看的。

拿到一本书,第一次阅读的最容易掉入误区是:陷入细节。这样不仅会耽误阅读的速度,还会妨碍你对全书主要内容把握和理解,甚至在逐字读完之后,就把前面的内容忘得一干二净了。

作者建议是,开始精读一本书之前,要仔细阅读不是章节内容,而是序言和目录。从序言中,我们可以看到作者的写作意图,试图解决的问题,以及书中的核心观点,而目录不仅是一个资讯索引,还是展示全书阅读框架。

在掌握了全书的主要内容和核心观点之后,再去读章节内容,便可以知道哪些是重要的,需要详细阅读,哪些只是铺垫和案例,可以略过。这样读书,速度就能提升很多呢。

如果你在阅读的过程中,容易走神,静不下心来,作者建议你最好换个读书的环境,从家中封闭的环境中走出来,去咖啡馆、图书馆、书店,那些有人流的地方,会给走神带来压力,更能专注于阅读。

如果你想读书,却又为读书感到苦恼和孤独,作者建议你多去参加一些读书会,被他人的阅读动力感染,也能提高你对阅读的兴趣。

这些方法都比较适合入门的朋友,培养阅读的习惯,但是理爱上读书和因读书而受益还有点距离。

读书上瘾的技巧

作者说啊,阅读就是一个跟作者对话的过程,一个人的读书脉络,能体现这个人的思维和内涵。有句话不是这么说嘛,判断一个人,先看他交什么样的朋友,再看到他读什么样的书。

很多人不喜欢读书的问题,大多数是因为没有选对书。选择适合自己的阅读的,能够产生共鸣的书,是爱上阅读的第一步。

1.书评的利用价值

作者建议,通过别人的书评,来判断一本书是否值得阅读,是一个非常好的方法。我自己也有一个习惯,在读书之前,我会看在豆瓣看网友的评价,那些差评很多的书,评分不足7.5的书,就会主动放弃了。在我读完之后,我还会再去看别人的书评,别人的阅读心得,跟我的有何不同,有哪些地方是他们没有学到的,有哪些地方我自己也遗漏了。

2.跟作者的进一步连接

书本,本质上是与作者沟通的工具。作者建议,读完一本书之后,如果你能在社交网路上找到这本书的作者,那就不要害羞,把你读书的心得和疑问,找他聊聊。

很多人是通过这种方法,跟作者成为了好朋友的。我也认识很多写书评的朋友,因为观点犀利评价到位,被作者点名要约饭的也不再少数。

如果你能做到这样,不仅可以加深对的书的理解,还能把读书变成一种社交工具,享受读书带来的附加价值和成就感。

3.持续输出的力量

教才是最好的学。在分享自己的读书心得中,不仅是一次资讯加工,还是一次资讯内化。海德格尔说:“深切的言说,总能让说话者自己不知不觉走进自我的深处,说话者不知不觉转变成自身的倾听者,并诧异于自己的所说和所能说。”

在社交网路带来的长尾效应,持续的输出内容,是一件能够在时间轴上产生复利的事情。指数级的变化,会带你给想像不到的红利。

成为受益终身的读书人

1.成为专才的垂直型阅读

读书的种类一般分两种,一种是水准型阅读,各种门类都看,广撒网来开拓视野,是培养全才的一种阅读习惯。

另外一种是垂直型阅读,找到一个领域,把书读透,从而建立一个完备的知识体系,成为一个领域的专才。

这两种阅读习惯没有好坏之分,只有阶段目标不同。如果是一个正处在职业生涯发展初期的人,那最好采用垂直型阅读。作者建议,最好的分配比例是70%的精力用来垂直阅读,20%进行水准阅开阔视野,10%的精力任由自己支配。

2.建立自己的素材库

滴水穿石,说的就是积累的力量。作为一个读书人,应该有自己的专门素材库,把开卷有益的内容沉淀下来,才能让受益最大化。

作者的这本书《高效能阅读》,就是作者的一个素材积累的结果。他持续了1年的时间,每天阅读收集一点读书技巧,把它分享给网友。一年之后,便得到了一本书。

我们总是高估自己短时间能做的时,而低估长时间积累的力量。每天坚持做一件有意义,有能量的小事,在时间的洗礼之后,也会变得闪闪发光。


联考数学呆哥:

前几天呆哥看到了这篇文章

《读书的方法》张五常先生写的

读完过后有一种相见恨晚的感觉

希望更多人能从张五常先生的文章得到启迪

原文如下:

《读书的方法》
张五常(原载《卖桔者言》)
新年时节,送些甚么给学生呢?就送他们一些读书的方法吧。
首先声明,我要谈的是为知识而读书的方法,不是为考试而读书的方法。后者,香港的学生都是专家——猜题目、背课文之能,世间少有。但为知识而读书可以帮助考试,为考试而读书却未必可助知识的增长。知识是读书的目的(An End);考试只是一个方法(A Means)。然而香港学生(或教育制度),却很显然地将这两佯东西颠倒过来。
我可在四个大前提下给学生们建议一些实用的读书方法。若能习惯运用,不但可以减轻考试的压力,而对更重要的知识投资会是事半功倍的。

一、以理解代替记忆
很多人都知道明白了的课程比较容易记得。但理解其实并不是辅助记忆——理解是记忆的代替。强记理论不仅是很难记得准确:当需要应用时,强记的理论根本无济于事。明白了理论的基本概念及含义,你会突然觉得你的记忆力如有神助。道理很简单,明白了的东西就不用死记。但理论的理解有不同的深度,也有不同的准确性。理解愈深愈准确,记忆就愈清楚,而应用起来就愈能得心应手。所以读书要贯通——理论上的不同重点的联带关系要明白;要彻底——概念或原则的演变要清楚。
要在这些方面有显著的进步易如反掌,而学生也不需多花时间。他只要能改三个坏习惯,一年内就会判若两人。

第一个坏习惯,就是上课时“狂”抄笔记。笔记是次要、甚至是可有可无的。这是因为抄笔记有一个无法补救的缺点——听讲时抄笔记分心太大!将不明白的东西抄下来,而忽略了要专心理解讲者的要点,是得不偿失。我肯定这是一般香港学生的坏习惯。例如好几次我故意将颇明显的错误写在黑板上,200 多学生中竟无一人发觉,只知低着头忙将错误抄在笔记上。
笔记有两个用途。①将明白了的内容,笔记要点。但若觉得只记要点都引起分心,就应放弃笔记。明白了讲者的内容是决不会在几天之内忘记的。很多讲者的资料在书本上可以找到,而在书本上没有的可在课后补记。老师与书本的主要分别,就是前者是活的,后者是死的。上课主要是学习老师的思想推理方法。②在上课听不懂的,若见同学太多而不便发问,就可用笔记写下不明之处,于课后问老师或同学。换言之,用笔记记下不明白的要比记下已明白的重要。

第二个坏习惯,就是将课程内的每个课题分开读,而忽略了课题与课题之间的关系,理解就因此无法融会贯通。为了应付考试,学生将每一个课题分开读,强记,一见试题,不管问甚么,只要是似乎与某课题有关,就大“开水喉”,希望“撞”中——这是第二个坏习惯最明显的例子。
要改这个坏习惯,就要在读完某一个课题,或书中的某一章,或甚至章中可以独立的某一节之后,要花少许时间去细想节与节、章与章、或课题与课题之间的关系。能稍知这些必有的连带关系,理解的增长就一日千里。这是因为在任何一个学术的范围内,人类所知的根本不多。分割开来读,会觉得是多而难记;连贯起来,要知要记的就少得多了,任何学术都是从几个单元的基础互辅而成,然后带动千变万化的应用。学得愈精,所知的就愈基本。若忽略了课题之间的连贯性,就不得其门而入。

第三个坏习惯,主要是指大学生的,就是在选课的时候,只想选较容易的或讲课动听的老师。其实定了某一系之后,选课应以老师学问的渊博为准则,其他一切都不重要。跟一个高手学习,得其十之一、二,远胜跟一个平庸的学得十之八九。这是因为在任何一门学术里面所分开的各种科目,都是殊途同归。理解力的增长是要知其同,而不是要求其异。老师若不是有相当本领,就不能启发学生去找寻不同科目之间的通论。

二、兴趣是因思想的集中而燃烧起来的
我们都知道自己有兴趣的科目会读得较好。但兴趣可不是培养出来的。只有总想能在某科目上集中,才能产生兴趣。可以培养出来的是集中的能力。无论任何科目,无论这科目是跟你的兴趣相差多远,只要你能对之集中思想,兴趣即盎然而生。
对著书本几小时却心不在焉,远比不上几十分钟的全神贯注。认为不够时间读书的学生都是因为不够集中力。就算是读大学,每天课后能思想集中两三小时也已足够。要培养集中力也很简单。第一、分配时间——读书的时间不需多,但要连贯。明知会被打扰的时间就不应读书。
第二、不打算读书的时间要尽量离开书本——“饿书”可加强读书时的集中力。
第三,读书时若觉得稍有勉强,就应索性不读而等待较有心情的时候——厌书是大忌。要记着,只要能集中,读书所需的时间是很少的。
将一只手表放在书桌上。先看手表,然后开始读书或做功课。若你发觉能常常在30分钟内完全不记得手表的存在,你的集中力已有小成。能于每次读书对都完全忘记外物1小时以上,你就不用担心你的集中力。

三、问比答重要
很多学生怕发问的原因,是怕老师或同学认为他问得太浅或太蠢,令人发笑。但学而不问,不是真正的学习。发问的第一个黄金定律就是要脸皮厚!就算是问题再浅,不明白的就要问;无论任何人,只要能给你答案,你都可以问。
从来没有问题是太浅的。正相反,在学术上有很多重要的发现都是由三几个浅之又浅的问题问出来的。学术上的进展往往是靠盲拳打死老师傅。很多作高深研究的学者之所以要教书,就是因为年轻学生能提出的浅问题,往往是一个知得太多的人所不能提出的。虽然没有问得太浅这回事,但愚蠢的问题却是不胜枚举。求学的一个重要目的,就是要学甚么问题是愚蠢或是多余。若不发问,就很难学得其中奥妙。
老师因为学生多而不能在每一个学生身上花很多时间。认真的学生就应该在发问前先作准备工夫。这工夫是求学上的一个重要过程。孔子说得好:“知之为知之,不知为不知,是知也!”要分清楚“知”与“不知”,最容易就是做发问前的准备工夫。这准备工夫大致上有三个步骤——
第一、问题可分三类——A、“是甚么”(What),B、“怎样办”(How? ),C、“为甚么”(why)。学生要先断定问题是那一类。A类问的是事实:B类问的是方法:C类问的是理论。问题一经断定是那一类,学生就应立刻知道自己的“不知”是在那方面的,因而可免却混淆。若要问的问题包括是多过一类的,就要将问题以类分开。这一分就可显出自己的“不知”所在。第二、要尽量去将问题加上特性。换言之,你要问的一点是愈尖愈好。第三、在问老师之前,学生要先问自己问题的答案是否可轻易地在书本上找到。若然,就不应花老师的时间。大致上,用以上的步骤发问题,答案是自己可以轻而易举地找到的。若仍须问老师的话,你发问前的准备工作会使他觉得你是孺子可教。

四、书分三读——大意、细节、重点
学生坐下来对著书本,拿起尺,用颜色笔加底线及其他强调记号。读了一遍,行行都有记号,这是毁书,不是读书。书要分三读。
第一读是快读,读大意,但求知道所读的一章究竟是关于甚么问题。快读就是翻书,跳读;读字而不读全句,务求得到一个大概的印象。翻得惯了,速度可以快得惊人。读大意,快翻两三次的效果要比不快不慢的翻一次好。
第二读是慢读,读细节,务求明白内容。在这第二读中,不明白的地方可用铅笔在页旁作问号,但其他底线或记号却不可用。
第三读是选读,读重点。强调记号是要到这最后一关才加上去的,因为哪一点是重点要在细读后才能选出来。而需要先经两读的主要原因,就是若没有经过一快一慢,选重点很容易会选错了。
在大学里,选择书本阅读是极其重要的。好的书或文章应该重读又重读;平凡的一次快读便已足够。在研究院的一流学生,选读物的时间往往要读书的时间多。
虽然我在以上建议的读书方法是着重大学生,但绝大部分也适合中国小生学习。自小花一两年的时间去养成这些读书的习惯,你会发觉读书之乐,实难以为外人道。

1984年1月3日

这个文章讲的虽然写读书的方法

但我觉得讲的更是学习的方法

而且这些方法是能经得住推敲的

这篇文章主要讲了四个重点:

一、以理解代替记忆

这点呆哥深有同感

我有好些学生,笔记很漂亮,错题写得很棒

但你反过头来问题内容,他们竟然什么都不知道

只记录不过脑,不关注每章节之间的联系,不关心学科之间的内在联系

说白了就是没有理解到真正的数学内涵,才会出现这种状况

学会理解和分析,这才是学习的真正意义之一

二、兴趣是因思想的集中而燃烧起来的

用你的专注度提升你的兴趣度

这其实是一种匠人精神

很多老手艺人在他们从事自己行业之初可能都没有什么兴趣

但长时间的投入精力过后

他们总能兴致盎然的和人谈论自己的行当

这就是典型的因思想集中而燃烧起来的兴趣

三、问比答重要

带着问题去看书会更具有目的性

当你有明确的目的的时候,你就会为达到结果而努力

会努力的在书本中寻找自己想要的东西

当然我们要学会提问,问到点子上!

“是甚么”(What),B、“怎样办”(How? ),C、“为甚么”(why)。

要尽量去将问题加上特性。

四、书分三读——大意、细节、重点

古人云:“书读百遍其义自见”。

呆哥多年的刷书经验发现

每次刷书都是一次新的洗礼!

快读-慢读-选读 其实就是 懂大意扣细节抓重点的三个步骤

“我读书,从来不读第二遍,无论读的时候多么为之击节赞叹,读过之后往往束之高阁”

这是题主面临的一个困境

希望题主可制定一个读书计划,更有规划性的解决自己的问题

最后呆哥想说,所有的方法都只是方法,最后都是要看行动的。


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外出散步:

正在读这本传说中的《如何阅读一本书》
目前尚未读完,但已觉得获益匪浅,正好借着这个机会整理一下笔记,顺便回顾要点,边读再边补充。

首先说个算是比较孤立的“收获点”吧:

  • 区分“为获得资讯而读”和“为增进理解力而读”;

这两者区别,不妨举例说明:
如今,到处都充斥着各种资讯:新闻、时事、报刊、八卦。。。等等,这些东西中的绝大部分,扫一眼就能明白说的是什么,读过之后,唯一的收获不过:“哦,我知道了,有这么件事啊。”,其作用也仅止于在跟人闲聊、没话题的时候提一下。这种阅读,便可以称为“为获得资讯而读”;
再假设,你现在高中毕业(具备的知识水准已达到、也仅到达高中结业水准),进入大学,得到了崭新的课本(不妨假设为大家喜闻乐见的《高数》),你怀着激动的心情,用颤抖的双手,打开这本传说中的神书,埋头读起~~半个钟头过去,抬起头,仰天长啸:“这TM都是些煞!煞!!煞!!!”
转眼期末已近,可一个学期下来,除了刚开学那次,你都没再看这本神书。但为了不被当掉,你只好在考试前一周开始,埋头苦读,读不懂硬读,往死里读!终于~把这本书断断续续的读下来了,期末考试也取得了61分的好成绩~~
这时,你如果愿意回头再看这本书,应该就会发现与第一次看时的不同:虽然还是有很多不明白的地方,但总体感觉好像没有当初看时那么纠结了。
为什么?
书是死的,打它从印刷厂出来的那一刻,其内容就不会再变。唯一变得不同(得到提升)的,就是你的理解力!而这,也就是所谓“增进理解力的阅读”;
可以看出,所谓“增进理解力的阅读”有一个前提,就是我自身理解力与书籍内容水准的不平等,或者更简单的说:这本书对我来说不好理解。
不过要注意,这里说的当然不止于数学、物理等方面的书~

说到这儿,有人可能会想:区分这有啥用啊?
其实这就涉及到一个“选择”的问题,即:我究竟要不要读这本书
答案也很简单:看你的目的。
如果你想要的只是知道更多资讯,增加谈资,那就大可不必纠结这些。活在这个时代,最不缺的就是资讯,读起来又轻松易懂,放眼去读即可~
不过既然提出了这个问题,或是点进了这个问题来看,就说明你的目的应该不止于此。你通过读书,想要追求的至少也是“自我能力的提升”,也就是所谓“理解力的提升”,更进一步:“智力、思想水准的提升”!
那么,第一个建议:多读水准略高于自己的书

写到这里,突然想到另一个问题,觉得有必要插一段说明下,即:关于阅读速度的问题。
相信很多人,不论是从电视、书籍,还是现实中,看到那些能够做到“速读”的人,都会(或曾经会)觉得很羡慕、佩服(至少我之前是这样的)。觉得这技能简直屌爆了!
不过在羡慕的同时,却忘了一个问题:为什么要用这样(或快、或慢)的速度来阅读?
本书在前言中便提出:我们的目标是要读得更好,永远更好
那么问题又来了:如何才能读得更好?
读得越快,就意味着越好么?当然不是。
读得太快或太慢,都一无所获。
正确答案是:“在阅读一本书时,慢不该慢到不值得,快不应快到有损于满足与理解。
换成人话就是:该快的时候快,该慢的时候慢。
所以总体来说,阅读速度的问题不用过度纠结,不要总是怀疑自己“是不是读得太慢或太快”,正如书中所说:“阅读的速度,不论是快是慢,都只不过是阅读问题一个微小的部分而已。”

OK~关于阅读速度的问题插播完毕,回过头来,继续看之前提出的第一个建议:多读水准略高于自己的书。
这就又涉及到一个新问题:我怎么才能知道,面前的这本书,是否“水准略高于我”?
或者说:拿到这本书,我究竟该不该读它?怎么读?该快些还是慢些?精些还是粗些?
为了回答这些问题,就要使用书中介绍的“第二层阅读法”:检视阅读。
等等,“第二层”?那第一层是什么?你好像没说啊!
好吧,因为第一层叫做“基础阅读”,学习基础阅读的最终目的也就是“认字了、能自己看书了”。或者换句话说,如果你能读到我这句话,能读懂我写的是啥,那“基础阅读”对你来说也就完全不是问题了,我也就更没必要多说了~
不过作者在书中对基础阅读学习阶段的说明我觉得还是很有启发的,甚至对我自学英语的方法修正方面产生了不小的帮助,有时间的话还是推荐看看。
OK~话题继续~~

  • 检视阅读:

上面已经说过,检视阅读的目的,是为了帮助你判断“要不要”、“要怎样”来阅读面前的这本书。
不妨想像,你现在站在一个大书店里,书架上各种装帧精美的书籍琳琅满目,流连其间,无奈囊中羞涩,银两有限~那么,在店铺关门前的,同样有限时间里,你该如何取舍,该买哪一本?
为了解决这个问题,显然干站着是没用的。于是你从书架上抽出一本看起来不错的书,开始翻阅。但盲目的翻阅无疑同样没有帮助。于是,为了帮自己更好的做出决定,就需要对手中的这本书考虑些更进一步的问题:

  1. 这是什么样的一本书?
  2. 这本书在谈的是什么?
  3. 作者是借着怎样的整体架构,来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解?

带着这些在检视阅读中要回答的问题,你便站在书架前开始了“检视阅读”的步骤

  1. 先看书名页,如果有序就先看序。常读小说的人可能早已养成了坚决不看序言的习惯(例如,没错,又是我)。因为很多脑残的序里都会有不同程度的剧透,甚至有些连结局都给说了,那我还看个毛啊!但要注意,这里我们讨论的是“以增进理解力为目的”的阅读,并非消遣性的读小说之类,所以,“有序先看序”。要很快的看过去,看的时候要特别注意副标题,或其他相关说明或宗旨、作者写作的特殊角度。在对这本书的主题有了大致的概念之后,便可以暂停一下,在脑海里将这本书归个类,并思考一下在那个类型中已经包含了哪些书。
  2. 研究目录页。对这本书的基本架构概括性理解(这步很重要,不要忽视)。
  3. 如果书中附有索引,也要检阅一下。着重注意那些看起来较重要的词汇(被引用次数较多的词汇)
  4. 读一下出版者介绍。也就是封面等处所谓的宣传文案,可以帮助你对这本书多一些了解。即使宣传文案里什么都没写到,只是在瞎吹,也很容易能够看穿,而这或许也正能够说明这本书根本没谈什么重要的东西——这也正是他们宣传文案一无可取的原因。
  5. (* )之所以在开头打了个星号,是因为到了这里,即完成前四个步骤后,你便应该已经对这本书有了足够的资讯,可以帮助你判断是要更仔细的读这本书,还是根本不想读下去了。即:把它放回架子上,再拿另一本来翻,还是在有时间的情况下(书店还没关门儿)继续看看,甚至直接把它买下。如果决定是后者的话,那么别忙,我们的检视阅读还没完呢~
  6. 挑几个看来跟主题息息相关的篇章来看。依据便是前几步中,你对这本书的大致印象。并仔细阅读这些篇章开头结尾处的摘要说明,当然,如果有的话~
  7. 最后一步,东翻翻西翻翻,念个一两段,有时连续读几页,但不要太多。这样把全书过一遍,寻找主要论点讯号,留意主题脉动。重要的是不要忽略最后两三页,因为很少有作者不在结尾几页将自己认为既新又重要的观点重新整理一遍。虽然这些观点不一定正确,但不应错过。

完成以上步骤之后,便已经算是很有系统的略读过一本书了,即:完成了“第一种形态的检视阅读”。
等等!“第一种形态”是神马意思,难道还有“第二种形态”?
是滴~~不过这个要等下再讲,还是回来继续看我们刚刚完成的“第一种形态”,并且我保证,等下不会再弄出个“第三种形态”~~
现在,在花了几分钟,最多不过一小时的时间里,你对这本书已经了解了很多。尤其是:这本书是否包含你还想继续挖掘下去的内容,是否值得你再继续投下时间与注意?即:如果在上面第5步的时候你还没能做出决定,现在也该决定是否要买这本书了~
同时也应该比之前更清楚这本书在你脑海中应该被归为哪一类,以便即使现在不想买,也可以在将来有需要时找来做个参考。

OK~接下来,便可以开始讲说好的“第二种形态的检视阅读”了,或给他一个更有挑衅意味的名字——

  • 粗浅的阅读:

不要看到“粗浅”二字就急着否定,作者特别强调:他可是很认真的在用这两个字!
那么问题来了:为什么要进行这种所谓“粗浅的阅读”?
还是举例来说~
回到开头那个例子:还有一星期就要期末考试了,而《高数》还一点儿没学!
此时,你便面临一个问题:怎么办?
打完上面那句话,我自己都忍不住想吐槽:这特么不废话么?
虽是废话,但不能不承认对这个问题,还是有不少解决办法的。例如我亲身见证过的,就有不少。如:做小抄;求大神当外援;找老师软磨硬泡求透题。。。当然,还有我这种打算不眠不休考前冲刺的乖学生~(“啊~呸!”)
假设你跟我一样,选择了考前冲刺,打算开始看书,那就又面临着另一个问题(你怎么这么多问题):怎么看?
如果能得到学霸或老师给画的重点,自然会轻松不少。但如果你既没有学霸好基友,老师又铁面无私不留情,怎么办?
是从第一页开始,一句一句的去看,碰到不懂的地方就去查去问,直到弄懂了再继续看么?
如果真这么干,那你可以去死了。
如果真这么干,别说一周,一个月、一年,你都够呛能把一本书看完,还考屁试啊!
这时,就要用到我们“粗浅阅读”的规则头一次面对一本难读的书时,从头到尾先读完一遍,碰到不懂的地方不要停下来查询或思索。
这一规则可能跟我们已经习惯的阅读学习方式有很大不同,比如高中语文学文言文的时候,老师都是带我们一个字一个字的去念、去翻译,一句一句的解释,即使一片很短的文章,往往也都要几节课才能讲完。
所以才有那么多同学讨厌文言文!(当然,不排除存在我这种每篇都想背下来的奇葩~
用书中的话说,这其实是在“强迫学生接受这种装模作样的做学问的读法”。
同样可以用背英语单词来做例子。相信有不少人都入手过什么“单词红宝书”之类的玩意儿,但有多少人做到把它从头到尾背下来了?就算背下来了,等你背完一遍之后,花了多少时间,真正记得的又有多少?
所以现在公认最好的记单词的方法,不是背单词书,而是读文章、读原著,即使一知半解的读,有了一定量的积累之后,也会比背单词书的方法有效得多。例如Aorqu上很火的恶魔的奶爸提倡的“透析阅读法”。如果在读英文原著的时候,见到不认识的单词就去查,那你估计一辈子都看不完一本英文原著,坚持不了几页就给扔边儿去了~

之所以仅就这一条规则,就举了这么一堆例子,是因为对它实在相见恨晚,深有体会。之前虽然也看过类似的说法,但总是半信半疑。终于被这本书说服,所以也忍不住唠叨些,希望能通过书中没提到的,自己的例子来说服更多人。
你“粗浅”的从头到尾读了一遍之后对这本书的了解,就算只有50%或更少,都能帮助你在重读的时候增进理解。就算你不重读,对一本高难度的书了解了一半儿,也比什么都不了解来得好些~~如果一碰上困难的地方就停住,最后可能真就要对这本书一无所知了。
再引用书中的话来强调一下:“我们大多数人所受的教育,都是说要去注意那些我们不懂得地方:碰到生字,就去查字典;读到不明白的隐喻或论说,就去查百科全书等资料;要去查注脚、学者的注释或其他二手资料以获得帮助。但如果时候不到就做这些事,却只会妨碍我们的阅读,而非帮助!

*)OK~至此,检视阅读的两种形态都已经说完了,这里当然要总结一下:

  1. “多读略高于自己水准的书”。目的无疑是以求增进理解力~不过也要注意这里用了“略高”这个词,即不要一下做得太过,如果连基础的数学物理知识都还没掌握,就想去捧本儿量子论的书来读,无疑是不现实的。
  2. 阅读的速度把握。整个的检视阅读部分,都是在说一种“在有限的时间中,充分了解一本书的艺术”。所以两种形态都要“快速地阅读”。熟练的检视阅读者不论面对多长多难的书都能很快用这两种方式读完。但这与我们在影视、书籍中所见的那些所谓“速读”是完全不同的。“一个很好的速读课程应该要教你不同的阅读速度,而不是一味求快,而忽略了你目前能掌握的程度。
  3. 检视阅读的目的。目前可以暂且理解为“帮我们确定要不要买这本书来读”。因为这世上有许多书其实是连略读都不值得的,如果用很慢的速度来读这种书的话,无疑就是在浪费时间。而如果你掌握了检视阅读,就可以最大限度地避免这种浪费~但检视阅读的作用当然不止如此,它更是之后要进行的“更高层次的阅读”的必要的准备步骤,有更多的作用和意义。
  4. 检视阅读的方法。这里分了“两种形态”来讲解,即:“第一种形态的检视阅读(包括7个步骤)”和“粗浅的阅读”。但这两种形态本是一体两面的事,有经验的阅读者完全可以同时运用,不过此刻,对初学阅读者来说,还是建议先将二者完全区分开。(其实还是有些纠结要不要把这点写出来,因为我自己目前也不怎么理解如何“同时运用”,也担心会有心急的同学盲目尝试而不得其法,反被挫伤积极性。不过还是决定相信大家的判断力吧,毕竟可能是只我自己层次太低才不理解~)。总之,就是“7个步骤+粗浅阅读”~
  5. 阅读中要考虑的问题。上面已经提到了3个“在检视阅读中要回答的问题”,想不起的话可以把引号部分ctrl+F查找回顾一下。不过对于一个“自我要求的读者”,还有几个问题需要注意,但现在还没写出来,因为打算把关于“如何做一个自我要求的读者”的问题再单开一块儿来记。

最后说明一下,也许有人会觉得上面所说的步骤啦~规则啦~什么的,太麻烦,懒得去记,更懒于去做。所以说一下书中的另一个例子:“阅读就像滑雪”~
而学习阅读,也就与学滑雪类似,要一步一步的来,并并一步一步的练习。如:先要能穿着雪橇站直,保持平衡;手部动作该如何做;腿应该保持何种形态、如何控制力度;背部应该是什么形状,重心应该放在哪里。。。等等。
当然,滑雪的时候不该将这些动作都分开来想,而是要连贯在一起,即忘掉那些分开的步骤,才能表现出整体的动作。但是!为了要忘掉这些单一的动作,一开始你必须先分别学会每一个单一的动作
学习阅读也是一样,至少跟滑雪、打网球等一样复杂,但在达到一个程度时,分开的步骤自然就会压缩、连结起来,变成一个完整的过程~~

好吧,往上翻了一下,竟然写了这么老长!估计能看下来的人应该也不多吧~
不过无所谓啦~毕竟我的目的是整理思路、回顾要点,而且这一遍下来,感觉目的显然已经达到了~
果然主动学习的最高层次是“Teach Others”~
之所以写到这儿打住,主要是因为接下来的部分我也还没读完。计划当然是边读再边更新、修改,但不保证~
所以万一万一万一。。。有人真的把我写的这坨东西看下来了,还想继续了解的话,建议不妨用上面说的检视阅读法试着看一下这本书,喜欢的话就干脆入一本儿吧~


鱼鲜支:

基础阅读的三大坑:默读、走神、重读

回顾我们的阅读历程,最初的阅读都是从识字开始的。

启蒙老师教我们识字,并指导我们在阅读中检验和巩固识字的成果。为了避免错读和漏读,老师会要求我们一字一字地指著读,读出声来,或者在心里默念。这是最基础的阅读方法——先把文字转换成语言,再从语言中获取资讯。

这种基础阅读的速度是非常慢的,因为它受限于语速。一般人的平均语速是150字/分钟,即使我们刻意加快语速,基础阅读的速度也只能提高到200-300字/分钟。

当我们念完了国小,认识了足够多的常用字,这种基础阅读的教育也就结束了。从此,再没有老师教我们如何阅读了。这是出于一个错误的认识:误以为只要会认字就会阅读,误以为阅读技能没有继续提高的必要了。

于是,很多人就把国小阶段的基础阅读方法延续了下来。他们也许不再读出声,但还是习惯于默读,在心里一个字一个字地读给自己听。

默读很慢。但它的害处不仅仅是慢。

一个人默读的时候,每分钟喂给大脑200字的资讯,而Ta的大脑每分钟能处理500字的资讯,那Ta就一定会走神——因为大脑觉得处理这点资讯太容易了,它用剩下的闲工夫开小差去了。

这就是为什么我们常常一边读书,一边在琢磨:晚上吃什么呢?天色这么暗,是不是要下雨了?话说,昨天那颗球好精彩!对了,明天还有一个报告要交呢……

当我们走神的时候,貌似我们还在继续阅读,但是读的内容并没有进脑子里去。明明读完一大段了,可是回头一想,哎,不对啊,这段讲什么了?不知道!完了,只能退回去重读一遍。

一旦掉进了默读、走神和重读的三大坑,我们就被困在一本书的前50页里了。

那么,如何突破基础阅读的瓶颈呢?很简单:学习速读。


速读是通过训练就能掌握的技能

要提高阅读速度,首先就要减少默读。默读是先把文字(图像符号)转换成语言(声音符号),再由大脑进行处理,它受限于语速。如果我们能略去“转换成语言”这一步,阅读速度不就大大加快了?

因此,速读就是用眼睛获取图像符号,然后直接交由大脑处理。而训练速读,就一是要训练眼睛,快速获取更多图像符号;二是要训练大脑,增强对图像符号的处理能力。

如何训练呢?有几个小窍门:

一是保持头部不动——转动眼珠要比转动头部快得多。所以,如果保持头部不动,读每一行时从左至右转动眼珠,就可以使阅读速度提高一些。

二是扩宽视距范围——假若你仔细观察,就会发现:阅读过程中,眼珠不是均匀移动的,而是每次停顿就摄入资讯,然后跳跃到下一处,再停顿再摄入资讯。有些人每次停顿只摄入一个词,有些人每次能摄入一个词组,还有些人每次能摄入一个分句。有意识地扩宽视距范围,就能使每次摄入的资讯更多一些。

三是充分利用余光——如果我们的视线从每行的最左边一个字开始移动,那么左侧的余光就浪费掉了。如果视线移动到最右边一个字结束,那么右侧的余光又被浪费掉了。所以,我们可以左右各缩进1.5厘米作为视线停止处,充分地利用余光。那么,眼珠在每一行移动的距离缩短了,阅读自然又快了一些。

四是寻找关键词——请回头再读本文的第一段话:

为什么我们会把“买书如山倒”当作一个大问题呢?归根结底,还是因为:那些买来的书,我们读得太慢了,甚至陷入了停滞,几乎不读。

如果我们抓住了“为什么”、“买书如山倒”、“大问题”、“读得太慢”、“陷入了停滞”这几个关键词,其实就已经掌握了这段话的意思。而这几个关键词,只占整段字数的40%。所以,如果我们有意识地寻找关键词,就能在理解文意的同时,大大加快阅读速度。

五是使用加速器——我们把书平摊在桌面上,用手指或书签作为阅读加速器,自上而下匀速移动(注意:不是从左至右),就能引导视线逐行向下,帮助自己集中注意力。

除了使用上述方法,反复进行速读训练,我们还要注意:排除手机、电子邮件的干扰,别听有歌词的音乐;阅读的环境和姿势不可不舒适,也不可太舒适;每读半小时可以休息片刻,以保持大脑的专注力和理解力;等等。


用“地图阅读法”阅读非虚构类书籍

掌握了速读的技能,你大约已经脱胎换骨,不再视读书为畏途了。

如果你读的是虚构类的书籍、想像性的文字,那么,你用上述方法,跟随作者沉浸进去,就可以了。因为对这类读物,任何略读、跳读,都有可能使你错过关键的情节或体验。

可是,如果你读的是非虚构类的书籍、论述性的文字,那就不一样了——你还可以利用“地图阅读法”,使自己的阅读速度更快一些。

什么是“地图阅读法”呢?容我细细道来:

记得车神舒马赫接受记者采访时,曾被问道:你为什么能把车开得这么快呢?

车神回答说:因为我会使用刹车。

这真是个绝妙的回答。想要把车开得更快,就要在该快的时候快,在该慢的时候慢;在直道上加速,在进入弯道之前减速。

阅读也是一样。想要读得更快,就要灵活调整阅读速度:在重要的段落慢下来,在不重要的段落略读,甚至跳过不读。

而车手驾车,如果事先对赛道全程的地图了然于胸,就能提前预判,控制好车速。

与之相似,“地图阅读法”就是主张:阅读者在真正开始阅读之前,要通过预览和检视,对整本书的“地图”了然于胸,以便在阅读过程中适时调整阅读速度。

那么,如何掌握一本书的“地图”呢?

快速浏览标题、目录、序言、小标题、段落首句和结论,同时留意黑体字、图表、引文、脚注等资讯,像X光一样,透视出全书的骨架(也就是大纲)。然后根据透视的情况,拟定阅读策略,在该快的时候快起来,在该慢的时候慢下来。


读过莫提默·J·艾德勒的扛鼎之作《如何阅读一本书》的朋友,可能会说了:“地图阅读法”不就是艾德勒所说的“检视阅读”吗?

没错,几乎是同一个意思。但本文所介绍的阅读方法,其实是从另一本书里总结出来的,它就是普林斯顿语言研究中心、艾比·马克斯·比尔所著的《如何阅读》

相比而言,《如何阅读》更适合那些想要通过训练,提高阅读速度的人们。书中所介绍的“普林斯顿阅读法”(包括文中所提到的速读和地图阅读法),是一种很容易上手的阅读方法。

而对暂时欠缺阅读技能的入门者来说,《如何阅读一本书》的门槛太高了。这使它的地位有点尴尬:人们想通过这本书来学习阅读,却被这本教阅读的书给难住了。它更适合那些有一定阅读基础,想要增强深度阅读能力的人。书中用很大篇幅介绍了如何以批判性思维进行“分析阅读”,和如何围绕一个主题进行研究性的“主题阅读”。

聊了这么多,你是不是对阅读更有信心了呢?

让我们用更快的速度阅读吧。买书可以如山倒,读书不可如抽丝。


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式微式微胡不归:

金克木先生的《书读完了》

有人记下一条轶事,说,历史学家陈寅恪曾对人说过,他幼年时去见历史学家夏曾佑,那位老人对他说:“你能读外国书,很好;我只能读中国书,都读完了,没得读了。”他当时很惊讶,以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时,他才觉得那话有点道理:中国古书不过是那几十种,是读得完的。说这故事的人也是个老人,他卖了一个关子,说忘了问究竟是哪几十种。现在这些人都下世了,无从问起了。

中国古书浩如烟海,怎么能读得完呢?谁敢夸这海口?是说胡话还是打哑谜?

我有个毛病是好猜谜,好看侦探小说或推理小说。这都是不登大雅之堂的,我却并不讳言。宇宙、社会、人生都是些大谜语,其中有层出不穷的大小案件;如果没有猜谜和破案的兴趣,缺乏好奇心,那就一切索然无味了。下棋也是猜心思,打仗也是破谜语和出谜语。平地盖房子,高山挖矿井,远洋航行,登天观测,难道不都是有一股子猜谜、破案的劲头?科学技术发明创造怎么能说全是出于任务观点、雇佣观点、利害观点?人老了,动弹不得,也记不住新事,不能再猜“宇宙之谜”了,自然而然就会总结自己一生,也就是探索一下自己一生这个谜面的谜底是什么。一个读书人,比如上述的两位史学家,老了会想想自己读过的书,不由自主地会贯穿起来,也许会后悔当年不早知道怎样读,也许会高兴究竟明白了这些书是怎么回事。所以我倒相信那条轶事是真的。我很想破一破这个谜,可惜没本领,读过的书太少。

据说二十世纪的科学已不满足于发现事实和分类整理了,总要找寻规律。因为总向理论方面迈进。爱因斯坦在1905年和1915年放了第一炮,相对论。于是科学,无论其研究对象是自然还是社会,就向哲学靠拢了。哲学也在二十世纪重视认识论,考察认识工具,即思维的逻辑和语言,而逻辑和数学又是拆不开的,于是哲学也向科学靠拢了。语言是思维的表达,关于语言的研究在二十世纪大大发展,牵涉到许多方面,尤其是哲学。索绪尔在1906年到1911年的讲稿中放了第一炮。于是本世纪的前八十年间,科学、哲学、语言学“搅混”到一起,无论以自然或人类社会都仿佛“条条大路通罗马”,共同去探索规律,也就是破谜。大至无限的宇宙,小至基本粒子,全至整个人类社会,分至个人语言心理,越来越是对不能直接用感官觉察到的对象进行探索了。现在还有十几年便到本世纪尽头,看来越分越细和越来越综合的倾向殊途同归,微观宏观相结合,二十一世纪学术思想的桅尖似乎已经在望了。

本文开始说的那两位老学者为什么说中国古书不过几十种,是读得完的呢?显然他们是看出了古书间的关系,发现了其中的头绪、结构、系统,也可以说是找到了密码本。只就书籍而言,总有些书是绝大部分的书的基础,离了这些书,其他书就无所依附,因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此,我想,有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说,只读过《红楼梦》本书可以说是知道一点《红楼梦》,若只读“红学”著作,不论如何博大精深,说来头头是道,却没有读过《红楼梦》本书,那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”,不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。

如果这种看法还有点道理,我们就可以依此类推。举例说,想要了解西方文化,必须有《圣经》包括《旧约》、《新约》的知识,这是不依傍其他而其他都依傍它的。这是西方无论欧、美的小孩子和大人在不到一百年以前人人都读过的。没有《圣经》的知识几乎可以说是无法读懂西方西元以后的书,包括反宗教的和不涉及宗教的书,只有一些纯粹科学技术的书可以除外。古希腊和古罗马的书与《圣经》无关,但也只有在《圣经》的对照之下才较易明白。许多古书都是在有了《圣经》以后才整理出来的。因此,《圣经》和古希腊、古罗马的一些基础书是必读书。对于西亚,第一重要的是《古兰经》。没有《古兰经》的知识就无法透彻理解伊斯兰教世界的书。又例如读西方哲学书,少不了的是柏拉图、亚里斯多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。不是要读全集,但必须读一点。有这些知识而不知其他,还可以说是知道一点西方哲学;若看了一大堆有关的书而没有读过这些人的任何一部著作,那不能算是学了西方哲学,事实上也读不明白别人的哲学书,无非是道听途说,隔靴搔痒。又比如说西方文学茫无边际,但作为现代人,有几个西方文学家的书是不能不读一点的,那就是荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基,再加上一部《堂·吉诃德》。这些都是常识了,不学文学也不能不知道。文学作品是无可代替的,非读原书不可,译本也行,决不能满足于故事提要和评论。

若照这样来看中国古书,那就有头绪了。首先是所有写古书的人,或说古代读书人,几乎无人不读的书必须读,不然就不能读懂堆在那上面的无数古书,包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可替代的,准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是:《易》、《诗》、《书》、《春秋左传》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》。这是从汉代以来的小孩子上学就背诵一大半的,一直背诵到上一世纪末。这十部书若不知道,唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁(阳明)的书都无法读。连《镜花缘》、《红楼梦》、《西厢记》、《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。这不是提倡复古、读经。为了扫荡封建残余非反对读经不可,但为了理解封建文化又非读经不可。如果一点不知道“经”是什么,没有见过面,又怎么能理解透鲁迅那么反对读经呢所谓“读经”是指“死灌”、“禁锢”、“神化”;照那样,不论读什么书都会变成“读经”的。有分析批判地读书,那是可以化有害为有益的,不至于囫囵吞枣、人云亦云的。

以上是算总账,再下去,分类区别就比较容易了。举例来说,读史书,可先后齐读,最少要读《史记》、《资治通鉴》,加上《续资治通鉴》毕沅等的、《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》,就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事,也就看不出以后的发展。

这些书,除《易》、《老》和外国哲学书以外,大半是十来岁的孩子所能懂得的,其中不乏故事性和趣味性。枯燥部分可以滑过去。中国古人并不喜欢“抽象思维”,说的道理常很切实,用语也往往有风趣,稍加注解即可阅读原文。一部书通读了,读通了,接下去越来越容易,并不那么可怕。从前的孩子们就是这样读的。主要还是要引起兴趣。孩子有他们的理解方式,不能照大人的方式去理解,特别是不能抠字句,讲道理。大人难懂的地方孩子未必不能“懂”。孩子时期稍用一点时间照这样“程序”得到“输入”以后,长大了就可腾出时间专攻“四化”,这一“存储”会作为潜在力量发挥作用。错过时机,成了大人,记忆力减弱,理解力不同,而且“百忧感其心,万事劳其形”,再想补课,读这类基础书,就难得多了。

以上举例的这些中外古书分量并不大。外国人的书不必读全集,也读不了,哪些是其主要著作是有定论的。哲学书难易不同;康德、黑格尔的书较难,主要是不懂他们论的是什么问题以及他们的数学式分析推理和表达方式。那就留在后面,选读一点原书。中国的也不必每人每书全读,例如《礼记》中有些篇,《史记》的《表》和《书》,《文献通考》中的资料,就不是供“读”的,可以溜”览过去。这样算来,把这些书通看一遍,花不了多少时间,不用“皓首”即可“穷经”。依此类推,若想知道某一国的书本文化,例如印度、日本,也可以先读其本国人历来幼年受教育时的必读书,却不一定要用学校中为考试用的课本。孩子们和青少年看得快,“正课”别压得太重,考试莫逼得太紧,给点“业余”时间,让他们照这样多少了解一点中外一百年前的书本文化的大意并非难事。有这些作基础,和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来,就不是“空谈无根”,心中无把握了,也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。花费比“三冬”多一点的时间,就一般人而言大约是“文史足用”了。没有史和概论是不能入门的,但光有史和概论而未见原书,那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫画去想像本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是说,“本人”都认识了,其他不过是肖像画而已,多看少看无关大体了。用现在话说就是,主要的资讯已有了,其他是重复再加一点,每部书的资讯量不多了。若用这种看法,连《资治通鉴》除了“臣光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国书不多了。全资讯量的是不多。若为找资料,作研究,或为了消遣时光,增长知识,书是看不完的;若为了寻求基础文化知识,有创见能独立的旧书就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去不必自己记忆了。不过计算机还不能消化《老子》,那就得自己读。这样的书越少越好。封建社会用“过去”进行教育,资本主义用“现在”,社会主义最有前途,应当是着重用“未来”进行教育,那么就更应当设法早些在少年时结束对过去的温习了。

一个大问题是,这类浓缩维他命丸或和“太空食品”一样的书怎么消化?这些书好比宇宙中的白矮星,质量极高,又像堡垒,很难攻进去,也难得密码本。古时无论中外都是小时候背诵,背《五经》,背《圣经》,十来岁就背完了,例如《红与黑》中的于连。现在怎么能办到呢?看样子没有“二道贩子”不行。不要先单学语言,书本身就是语言课本。古人写诗文也同说话一样是让人懂的。读书要形式内容一网打起来,一把抓。这类书需要有个“一揽子”读法。要“不求甚解”,又要“探骊得珠”,就是要讲效率,不浪费时间。好比吃中药,有效成分不多,需要有“药引子”。参观要有“指南”。入门向导和讲解员不能代替参观者自己看,但可以告诉他们怎么看和一眼看不出来的东西。我以为现在迫切需要的是生动活泼,篇幅不长,能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话,加上原书的编、选、注。原书要标点,点不断的存疑,别硬断或去考证;不要句句译成白话去代替;不要注得太多;不要求处处都懂,那是办不到的,章太炎、王国维都自己说有一部分不懂;有问题更好,能启发读者,不必忙下结论。这种入门讲解不是讲义、教科书,对考试得文凭毫无帮助,但对于文化的普及和提高,对于精神文明的建设,大概是不无小补的。这是给大学生和研究所作的前期准备,节省后来补常识的精力,也是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂。我很希望有学者继朱自清、叶圣陶先生以《经典常谈》介绍古典文学之后,不惜挥动如椽大笔,撰写万言小文,为青少年着想,讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法,立个指路牌。这不是《经典常谈》的现代化,而是引导直接读原书,了解其文化意义和历史作用,打下文化知识基础。若不读原书,无直接印象,虽有“常谈”,听过了,看过了,考过了,随即就会忘的。“时不我与”,不要等到二十一世纪再补课了。那时只怕青年不要读这些书,读书法也不同,更来不及了。


知不足:

可参见钱穆先生的《读书与做人》演讲:

今天在这讲堂里有年轻的同学,有中年人,更有老年人,正是一次很有价值、很有意义的盛会。如按年岁来排,便可分为三班。所以讲话就比较难。因为所讲如是年
轻人比较喜欢的,可能年长的又不爱听。反之亦然。现在我准备所讲将以年长人为主,因为年轻人将来还得做大人。但年老了,却不能复为年轻人。并且年幼的都当
敬重年长的,这好让将来的年轻人也敬重你们。至于年老的人,都抱着羡慕你们年轻人的心情,自然已值得年轻人骄傲了。

我今天的讲题是“读书与做人”,实在对年轻人也有关。婴孩一出世,就是一个人,但还不是我们理想中要做的一个人。我们也不能因为日渐长大成人了,就认为满
足。人乃该要自己做。所谓做人,是要做一个理想标准高的人。这须自年幼时即学做。即使已届垂暮之年,仍当继续勉力学、努力做。所谓“学到老,做到老”,做
人功夫无止境。学生在学校读书,有毕业时期,但做人却永不毕业。临终一息尚存,他仍是一人,即仍该做。所以做人须至死才已。

现在讲到读书。因为只有在书上可以告诉我们如何去做一个有理想高标准的人。诸位在学校读书,主要就是要学做人。即如做教师的亦然。固然做老师可当是一职
业,但我们千万不要以为职业仅是为谋生,当知职业也在做人道理中。做人理当有职业,以此贡献于社会。人生不能无职业,这是从古到今皆然的。但做一职业,并
不即是做人之全体,而只是其一部分。学生在校求学,为的是为他将来职业做准备。然而除在课堂外,如在宿舍中,或是在运动场上,也都是在做人,亦当学。在课
堂读书求学,那只是学做人的一部分。将来出了学校,有了职业,还得要做人。做人圈子大,职业圈子小。做人当有理想,有志愿。这种理想与志愿,藏在各人内
心,别人不能见,只有他自己才知道。因此,读书先要有志。其次,当能养成习惯,离开了学校还能自己不断读书。读书亦就是做人之一部分,因从读书可懂得做人
的道理,可使人格上进。

谁在离开了学校以后的读书,实与在学校里读书不同。在学校里读书,由学校课程硬性规定,要笔记,要考试。战战兢兢,担心不及格,不能升级,不能毕业,好像
在为老师而读书,没有自己的自由。至于离开了学校,有了职业,此时再也没有讲堂,也没有老师了,此时再读书,全是自由的,各人尽可读各人自己喜欢的书,当
知;在学校中读书,只是为离学校求职业作准备。这种读书并不算真读书。如果想做一位专门的学者,这是他想以读书为职业。当知此种读书,亦是做人中一小圈
子。我们并不希望,而且亦不大可能要人人尽成为学者。我此所讲,乃指我们离开学校后,不论任何职业;任何环境而读书,这是一种业余读书。这种读书,始是属
于人生大圈子中尽人应有之一事。必需的,但又是自由的。今问此种读书应如何读法?下面我想提出两个最大的理想、共同的目标来;

一,是培养情趣。人生要过得愉快、有趣味,这需用功夫去培养。社会上甚至有很多人怕做人了,他觉得人生乏味,对人生发生厌倦,甚至于感到苦痛。譬如我们当
教师,有人觉得当教师是不得已,只是为谋生,只是枯燥沉闷,挨着过日子。但当知;这非教师做不得,只是他失了人生的情趣了。今试问;要如何才能扭转这心
里,使他觉得人生还是有意义有价值?这便得先培养他对人生的情趣。而这一种培养人生情趣的功夫,莫如好读书。

二,是提高境界。所谓境界者,例如这讲堂,在调景岭村中,所处地势,既高又宽阔,背山面海。如此刻晴空万里,海面归帆遥驶,或海鸥三五,飞翔碧波之上。如
开窗远眺,便觉眼前呈露的,乃是一片优美境界,令人心旷神怡。即或朗日已匿,阴雨晦冥,大雾迷濛,亦仍别有一番好景。若说是风景好,当知亦从境界中得来。
若换一境界,此种风景也便不可得。居住有境界,人生亦有境界。此两种境界并不同。并非住高楼华屋的便一定有高的、好的人生境界,住陋室茅舍的便没有。也许
住高楼华屋,他的居住境界好,但他的人生境界并不好。或许住陋室茅舍,他的居住境界不好,而他的人生境界却尽好。要知人生境界别有存在。这一层,或许对年
轻人讲,一时不易领会,要待年纪大了、经验多、读书多,才能体会到此。我们不是总喜欢过舒服快乐的日子吗?当知人生有了好的高的境界,他做人自会多情趣,
觉得可活舒适。若我们希望能到此境界,便该好好学做人。要学做人,便得要读书。

为什么读书便能学得做一个高境界的人呢?因为在书中可碰到很多人,这些人的人生境界高、人生趣味深,好做你的榜样,目前在香港固然有三百几十万人之多,然
而我们大家的做人境界却不一定能高,人生趣味也不一定能深。我们都是普通人。但在书中遇见的人可不同,他们是由千百万人中选出,又经得起长时间考验而保留
以至于今日。像孔子,距今已有二千六百年,试问中国能有几个孔子呢?又如耶稣,也快达二千年。他如释迦牟尼、穆罕默德等人。为什么我们敬仰崇拜他们呢?便
是由于他们的做人。当然,历史上有不少物,他们都因做人有独到处,所以为后世人所记忆,而流传下来了。世间绝没有中了一张马票,成为百万富翁而流传后世
的。即使做大总统或皇帝,亦没有很多人能流传让人记忆,令人向往。中国历代不是有很多皇帝吗?但其中大多数,全不为人们所记忆,只是历史上有他一名字而
已。哪里有读书专来记人姓名的呢?做皇帝亦尚无价值,其余可知。中马票固是不足道,一心想去外国留学,得学位,那又价值何在、意义何在呀?当知论做人,应
别有其重要之所在。假如我们诚心想做一人,“培养情趣,提高境界”,只此如能在各自业余每天不断读书,持之以恒,那么长则十年二十年,短或三年五年,便能
培养出人生情趣,提高了人生境界。那即是人生之最大幸福与最高享受了。

说到此,我们当再进一层来谈一谈读书的选择。究竟当读哪些书好?我认为,业余读书,大致当分下列数类;

第一是修养类的书。所谓修养,犹如我们栽种一盆花,需要时常修剪枝叶,又得施肥浇水。如果偶有三五天不当心照顾,便绝不会开出好花来,甚至根本不开花,或竟至枯死了。栽花尚然,何况做人!当然更须加倍修养。

中国有关人生修养的几部书是人人必读的。首先是《论语》。切不可以为我从前读过了,现在毋须再读。正如天天吃饭一样,不能说今天吃了,明天便不吃。好书业
该时时读。再次是《孟子》。《论》《孟》这两部书,最简单,但也最宝贵。如能把此两书经常放在身边,一天读一二条,不过花上三五分钟,但可得益无穷。此时
的读书,是个人自愿的,不必硬求记得,也不为应考试,亦不是为着要做学问专家或是写博士论文,这是极轻松自由的,只如孔子所言“默而识之“便得。只这样一
天天读下,不要以为没有什么用。如像诸位每天吃下许多食品,不必也不能时时去计算出里面含有多少维他命、多少卡路里,只吃了便有益。读书也是一样。这只是
我们一种私生活,同时却是一种高尚享受。

孟子曾说过:“君子有三乐,而王天下不与存焉。”连做皇帝王天下都不算乐事,那么看电影、中马票,又算得什么?但究竟孟子所说的那三件乐事是什么?我们不
妨翻读一下《孟子》,把他的话仔细想一想,那实在是有意义的。人生欲望是永远不会满足的,有人以为月入二百元能加至二百五十元就会有快乐。哪知等到你如愿
以偿,你仍然觉得不快乐。即使王天下,也一样会不快乐。我们试读历史,便知很多帝王比普通人活得更不快乐。做人确,会有不快乐,我劝诸位能从书本中去找,
便可买到《论语》《孟子》,即使一天读一条,久之也可有无上享受。

还有一部《老子》,全书只五千字。一部《庄子》,遍幅较巨,文字较深,读来比较难。但我说的是业余读书,尽可不必求全懂。要知;即是一大学者,他读书也会
有不懂的。何况我们是业余读书,等于放眼看窗外风景,或坐在巴士、渡轮中欣赏四周景物,随你高兴看什么都好,不一定要全把外景看尽了,何况是谁也看不尽。
还有一部佛教禅宗的《六祖坛经》,是用语体文写的,内中故事极生动,道理极深邃,花几小时就可一口气读完,但也可时常精读。其次,还有朱子的《近思录》与
阳明先生的《传习录》。这两部书,篇幅均不多,而且均可一条条分开读,爱读几条便几条。我常劝国人能常读上述七部书。中国传统所讲修养精义,已尽在其内。
而且此七书不论你做何职业,生活如何忙,都可读。今天在座年幼的同学们,只盼你们记住这几部书名,亦可准备长大了读。如果大家都能每天抽出些时间来,有恒
地去读这七部书,准可叫我们脱胎换骨,走上新人生的大道去。

第二是欣赏类的书。风景可以欣赏,电影也可以欣赏,甚至品茶喝咖啡,都可有一种欣赏。我们对人生本身也需要欣赏,而且需要能从高处去欣赏。最有效的莫如读
文学作品,尤要在读诗。这并非要大家都做一个文学家,只是要能欣赏。谚语有云:“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟。”诗中境界,包罗万象。不论是自然部
分,不论是人生部分。中国诗里可谓无所不包。一年四季,天时节令,一切气候景物,乃至飞潜动植,一枝柳、一瓣花,甚至一条村狗或一只令人讨厌的老鼠,都进
入诗境,经过诗人笔下渲染,都显出一番甚深情意,趣味无穷。进至人生所遇,喜、怒、哀、乐,全在诗家作品中。当我们读诗时,便可培养我们欣赏自然,欣赏人
生,让诗中境界成为我们心灵欣赏境界。如能将我们的人生投放沉浸在诗中,那真趣味无穷。

如陶渊明诗;

犬吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

这十个字,岂非我们在穷乡僻壤随时随地可遇到!但我们却忽略了其中情趣。经陶诗一描写,却把一副富有风味的乡村闲逸景象,活在我们眼前了。我们能读陶诗,尽在农村中过活,却可把我们带进人生最高境界中去,使你如在诗境中过活,那不好吗?

又如王维诗;

雨中山果落,灯下草虫鸣。

诸位此刻住山中,或许也会接触到这种光景。下雨了,宅旁果树上,一个个熟透了的果子掉下来,可以听到“扑”“扑”的声音。草堆里小虫子经著雨潜进
窗户来了,在灯下唧唧地鸣叫着。这是一个萧瑟幽静的山中雨夜,但这诗中有人。上面所引陶诗,背后也有人。只是一在山中。一在村中。一在白天,一在晚上。诸
位多读诗,不论在任何境遇中,都可唤起一种文学境界,使你像生活在诗中,这不好吗?

纵使我们也有不能亲历其境的,但也可以移情神游,于诗中得到一番另外境界。如唐诗;

松下问童子,言师采药去;

只在此山中,云深不知处。

那不是一幅活的人生画像吗?那不是画的人,却是画的人生。那一幅人生画像,活映在我们眼前,让我们去欣赏。在我想,欣赏一首诗,应比欣赏一出电影
片有味。因其可使我们长日神游,无尽玩味。不仅诗如此,即中国散文亦然。诸位纵使只读一本《唐诗三百首》,只读一本《古文观止》也好。当知我们学文学,并
不为自己要做文学家。因此,不懂诗韵平仄,仍可读诗。读散文更自由。学文学乃为自己人生享受之用,在享受中仍有提高自己人生之收获,那真是人生一秘诀。

第三是博闻类。这类书也没有硬性规定。只求自己爱读,史传也好,游记也好,科学也好,哲学也好,性之所近,自会乐都不倦。增加学识,广博见闻,年代一久,自不寻常。

第四是新知类。我们生在这时代,应该随时在这时代中求新知。这类知识,可从现代出版的期刊杂志上,乃至报章上找到。这一类更不必详说了。

第五是消遣类。其实广义说来,上面所提,均可作为消遣。因为这根本就是业余读书,也可说即是业余消遣。但就狭义说之,如小说、剧本、传奇等,这些书便属这一类。如诸位读《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》,可作是消遣。

上面已大致分类说了业余所当读的书。但诸位或说生活忙迫,能在什么时候读呢?其实人生忙,也是应该的。只在能利用空闲,如欧阳修的“三上”,即枕上、厕上
和马上。上床了,可有十分一刻钟睡不着。上洗手间,也可随便带本书看看。今人不骑骡马,但在舟船上读书,实比在马上舒适。古人又说“三余”;冬者岁之余,
夜者日之余,阴雨时之余。现在我们生活和古人不同,但每人必会有很多零碎时间,如;清晨早餐前,傍晚天黑前,又如临睡前,一天便有三段零碎时间了。恰如一
整块布,载一套衣服以后,余下的零头,大可派作别的用场。另外,还有周末礼拜天,乃及节日和假期。尤其是做教师的,还有寒暑假。这些都可充分利用,作为业
余读书时间的。假如每日能节余一小时,十年便可有三千六百个小时。又如一个人自三十岁就业算起,到七十岁,便可节余一万四千四百个小时,这不是一笔了不得
的大数目吗?现在并不是叫你去4吃苦做学问,只是以读书为娱乐和消遣,亦像打麻雀,看电影,哪会说没有时间的!如果我们读书也如打麻雀看电影般有兴趣,有
习惯,在任何环境任何情况下都可读书。这样,便有高的享受,有好的娱乐,岂非人生一大佳事!读书只要有恒心,自能培养出兴趣,自能养成为习惯,从此可以提
高人生境界。这是任何数量的金钱所买不到的。

今日香港社会读书风气实在太不够,中年以上的人,有了职业,便不再想到要进修,也不再想到业余还可再读书。我希望诸位能看重此事,也不妨大家合作,有书不
妨交换读,有意见可互相倾谈。如此,更易培养出兴趣,只消一年时间,习惯也可养成。我希望中年以上有职业的人能如此,在校的青年们他日离了学校亦当能如
此,那真是无上大佳事。循此以往,自然人生境界都会高,人生情味都会厚。人人如此,社会也自成为一好社会。我今天所讲,并不是一番空泛的理论,只是我个人
的实际经验,今天贡献给各位,愿与大家都分享这一份人生的无上宝贵乐趣。


看星星的阿瑾:

各种打发时间软体:小视讯,直播,游戏,头条,正在不遗余力地抢占我们的注意力。怎样才能沉下心来,专注地阅读一些好书呢?让我们来看看古代名人都是怎么读书的,或许可以从中可以借镜读书的一些好方法。

1.诸葛亮:“观其大略”读书法

三国诸葛亮深通读书之道,不仅好学,而且善学,并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法,对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。

诸葛亮隐居荆州隆中之时,与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友,并一起拜师游学。石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问,“卑躬早起,常独扫除,动静先意,听习经业”,目的为求得“义理精熟”。

而诸葛亮读书却与诸生不同,他是“独观其大略”。他没有钻进书堆,死记硬背,而是泛读大概,撷取精华,掌握其实质。

诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步,而是正常地作息,“每晨夜从容,常抱膝长啸”。他对好友们说:“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何,诸葛亮“笑而不答”。

后来事实证明,读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人,也的确只做到刺史、郡守,而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。

2.陶渊明:“会意”读书法

晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点,去繁就简和独立思考。

实际上,他追求的是读书会意,着重领会书中深含的旨意,而不死抠个别字句。

3.苏轼:“八面受敌”读书法

宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”,介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。

苏轼在信中说:“少年为学者,每一书,皆作数过尽之。书富如入海,百货皆有之,人之精力,不能兼收并取,但得其所欲求者尔。故愿学者,每次作一意求之。”意思是说,好书就像知识的海洋,内容丰富。

那么,读一本好书可以每次只带着一个目标去读,或只就一个方面的问题去探求、研究,而不是同时涉及其它的目标或问题。所以,每一本好书都需要好好读它几遍,日久天长,必有所获。

苏轼自己就是这样来读《汉书》的,第一遍学习“治世之道”,第二遍学习“用兵之法”,第三遍研究人物和官制。数遍之后,苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。

4.陈善:“入书出书”读书法

南宋人陈善著有一部《扪虱新话》,他在书中写道:“读书须知出入法。始当所以入,终当所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。惟知出入,得尽读书之法也。”

这段话的意思是说,读书要知入知出。入,就是要读进书中去,读懂吃透,掌握书中的内容实质;出,就是要从书中跳出来,能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入,读书的最终目的是要求出。

如果读书不能读进去,那就不可能理解“古人用心处”,也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧;倘若读书不能跳出来,那就要“死在言下”了,也就是说,思想被书本束缚住,成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出,这才是读书的好方法。

陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法,实际上是告诉人们要活读书,而不能死读书。既要读书认真钻研,消化吸收书中营养,又要将书本知识为我所用。

5.郑板桥:“精当”读书法

清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”,是读书要有选择,选好书,读精品;“求当”就是恰到好处,要适合自己的水准和工作需要。

他说:“求精不求多,非不多也,唯精乃能运多”,“当则粗者皆精,不当则精者皆粗”。实际上,郑板桥并不反对博览群书,只是强调多读必须以精读为基础,多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识,围绕一个课题深入下去。

读书贪多不求精,就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多,才能读到书里去,抓住要领,但不等于深刻理解及全部掌握。

所以,还需要进一步的“探”与“研”,因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵,往往是“愈探愈出,愈研愈入,愈往不知所穷”。在精读中,郑板桥还比较注意“问”。

他认为“学问二字,须要拆开看。学是学,问是问,今人有学而无问,虽读书万卷,只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问,才会使“疑窦释然,精理迹露”。

6.欧阳修:“计字日诵”读书法

北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字,然后规定每天熟读300字,用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字,只要七年时间就背熟了。

他说:“虽书卷浩繁,第能加日积之功,何患不至?”的确,这样日积月累,一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字,细水长流,集腋成裘,在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。

7.董遇“三余”读书法

汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书,哪“三余”呢?他说:“冬者岁之余,夜者日之余,雨者晴之余。”

意思是说,冬天,没有什么农活,这是一年之中的空余时间;夜间,天黑不能出去活动,这是一天之中的空余时间;雨天,不能下地劳作,这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书,肯定会有收效。

当然,董遇所处的汉代,与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别,但他那种善于抓紧一切空余时间的精神,对于今天来说仍然是适用的。

8.张溥:“七焚”读书法

明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用,强调“眼到、手到、心到”。

他的读书法分为三步:

第一步,每读一篇新文章,都工工整整地将它抄在纸上,一边抄一边在心里默读。

第二步,抄完后高声朗读一遍。

第三步,朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后,再重新抄写,再朗读,再烧掉。这样反复地进行七、八次,一篇文章要读十几遍,直至彻底理解、背熟为止。

张溥借此苦读成名,给自己书斋取名为“七焚斋”,也叫“七录斋”。

9.顾炎武:“三读”读书法

明末清初学者顾炎武很会读书,也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。

他给自己规定:每年春秋两季,分别复习冬夏两季所读的书,即半年读书,半年复习,把阅读和复习交叉进行,有效地增强了记忆力。

在每次复习时,他面前放一本书,请别人也朗读同样一本书,他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入,马上查书,立即纠正,再复读几遍。

顾炎武读书总是要动手抄录的,这种学习时既动口,又动手、动脑的学习方法,大大地提高了读书效率。

PS:

阳光悦读看见一片关于古代名人读书方法的文章,搬运给大家参考一下


慢叔叔:

中学老师教的方法,就很科学。
有一些朋友对中学的教育,一切,都有着贬低,看不起的态度。
弱弱的说一句,鄙视的人如果有啥新的研究成果,真的就可以推动基础教育的进步了,这个对整个世界的贡献,没准得个诺贝尔啥的。。

老师那会儿怎么讲的。
先看作者,作者是谁,作者的时代,背景资讯等。
然后,通读全文,讲中心思想,主要内容。
然后,分段,哪几段,讲的是什么,这几段之间到底是什么关系。
然后进行研究,比如人物啊,一些特定的点啊。
这就已经很科学了。

大到一些学术著作,小到一本书。
越是水准高的学术著作,论文,什么的,越是可以不太费劲的就看出来内容,分段等这些东西。
因为这是它的逻辑结构所在。

全文完。

慢叔叔
于20180102 19:20
愿所有人都平安

下面是我提供的服务

四六级阅卷人亲自授课
认真听,都能过


皮皮粲:

古人说:读万卷书,行万里路。想让自己学习成长,要么多读书,要么多旅行。古人说:读万卷书,行万里路。想让自己学习成长,要么多读书,要么多旅行。

旅行,在这个快节奏的社会中显得是那么的奢侈。相比之下,读书更适合现在的社会节奏。

而且,现在这个功利化的社会,许多人读书更愿意去读干货类的书,因为觉得看完会有帮助。

对于看这类书,我现在分享一下自己的干货。(这个方法,是高中的时候我们校长逼着我们执行的一个方法,他用这个方法让们用一礼拜的时间,把一学期的课本全学完,然后就是各种强化训练,当时真的感觉苦啊。)

一,看书的序言。

很多人看书都是翻开书直接看,忽略了序言这部分。如果这部分没有用,那作者写这些不就是浪费时间吗?存在必定有它存在的理由。序言一般告诉你这本书是讲什么的,作者通过哪几个部分来写这本书的。序言能够让你快速的了解这本书的架构,能让你迅速找到哪些部分是你急切想读的。【添加公众号 bianxingpai(变形派),底部菜单有我分享的更多干货内容】

二,扫读。

扫读的关键点在于快速,怎么做到快速呢。看文中加粗字体、标题、或者作者用图片、表格进行阐述的地方,你需要好好看。【添加公众号 bianxingpai(变形派),底部菜单有我分享的更多干货内容】

三,背目录

这个方法是我高中的时候养成的,那时候我们新开一门课的时候,我们校长不让我们学别的,就让我们背目录!目录是书的骨架,一根一根的。通过背目录,你能快速的知道这本书的第几章、第几节讲的什么,更能帮助你筛选出你最最需要的这本书里的内容在哪。这个方法我真是屡试不爽。【添加公众号 bianxingpai(变形派),底部菜单有我分享的更多干货内容】

四,闭眼回顾

睁眼扫书,闭眼扫脑,这也是高中校长告诉我们的一种方法。真的很有用。睁眼的时候,飞速的让眼睛吸收内容,闭眼的时候,眼睛休息,大脑飞速的旋转,思考刚刚看的内容有哪些记住了或者有印象,这样能让你更有针对性的发现哪点刚才是白读的。【添加公众号 bianxingpai(变形派),底部菜单有我分享的更多干货内容】

五,写感悟

看,相当于输入,写,就相当于输出。如果不知道有什么感悟,那不妨就抄,抄你喜欢的文字,抄你觉得重要的地方。感觉是需要培养的,慢慢的你会有所感悟的。真真切切的大实话,校长那会总逼着我们写,看完课本就写,刚看完能写什么啊,就逼着我们抄,慢慢的抄著抄著真的能写出来这本书的一些感悟了。【添加公众号 bianxingpai(变形派),底部菜单有我分享的更多干货内容】

六,练习、执行

这一步也算是输出,实践是检验真理的唯一标准。通过实践、可以强化你对书中内容的认知,更能印证书里讲的是不是瞎扯淡。而且你在实践中遇见的问题、产生的新想法能帮助你读更多的书。

每个人都是不同的个体,读书的方法也千千万,找到自己读书的节奏才是提升效率的最好办法。

如果没看够,可以看看这篇:市场上有哪些空手套白狼的商业模式?

码了一个多小时的字,你如果愿意点个赞,那就是再好不过的了。


Kindle静读君:

来看看这些名人的读书方法吧~

顾炎武:“三读读书法”

“三读”即复读法、抄读法、游读法。他给自己规定:每年半年读书,半年复习,把阅读和复习交叉进行;顾炎武读书总是要动手抄录的,又动手又动脑,强化记忆。顾炎武笃信“读万卷书,行万里路”的读书方法。他从45岁开始了大规模的游学生活。做到了书本知识与实际知识相结合,学以致用。

朱熹:“二十四字诀”

一、 循序渐进
读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水准有系统、有步骤、由低到高、由浅入深地循序渐进。他说:“譬如登山,人多要至高处,不知自低处不理会,终无至高处之理。”他反对“骤进”和“速成”,主张一步一个脚印渐进。

二、 熟读精思
“熟读精思”,一是“读”,二是“思”,讲的是读与想、学习与理解的关系。“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序,而“熟读精思”则要求在记忆的基础上理解,深刻领会所读之书的见解。朱熹说:“泛观博取,不若熟读而思”。“读书之法,读一遍了,又思量一遍;思量一遍,又读一遍。读诵者,所以助其思量,常教此心在上面流转。若只口里读,心里不思量,看如何也记不仔细。”由此可见,“熟读”就是要“使一书通透烂熟,都无记不记处”,“使其言皆若出于吾之口”,“精思”就是要“看得是了,未可便说道是,更须反复玩味”,“使其意皆若出于吾之心”。

三、 虚心涵泳
指读书要仔细认真,反复研磨,反复体会;切忌走马观花和浮光掠影。朱熹说:“观书但当虚心平气,以徐观义理之所在。如其可取,虽世俗庸人之言,有所不废。如有可疑,虽或传以为圣人之言,亦须更加审择,自然意味和平,道理明白脚踏实地,动有依据,无笼罩自欺之患矣。”总之,这种读书法要求不预先立说,不自满自足,不穿凿附会,不粗心性急。

四、切已体察
指读书要依靠自己的努力,重视书外的功夫,即要结合自己的思想、经验,从书外去体察书中之味。朱熹说:“读书不可只专就纸上求理义,须反复就自家身上推究。自家见未到,圣人先说在那里,自家只借他言语来,就身上推究始得。”又说:“读书须要切已体验,不可只作文字看。”总之,这样读书法要求自身视察,自求自得,自信不疑。否则,人云亦云是不会有见地的。

五、着紧用力
指读书要抖擞精神,化大力气,下苦功夫。读书既不同游戏,更不是请客吃饭。读书要“群疑并兴,寝食俱废”,“只要将勤苦挨将去,不解不得休”。读书如行上水船一样,倘不奋力,就可能前功尽弃。朱熹认为读书是一件费心费力的苦差事,只有勤苦认真,才能有所获。

六、须教有疑
指读书要善于提出问题和解决问题。朱熹说:“读书始读,未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。

矛盾:“三遍读书法”

茅盾在他总结自己的读书经验时说:“读名著起码要读三遍,第一遍最好很快地把它读完,这好像在飞机上鸟瞰桂林城全景;第二遍要慢慢地读,细细地咀嚼,注意到各章各段的结构;第三遍要细细地一段一段地读、领会、运用,这时要注意它的炼字炼句。”

贾平凹:“触一通三法”

贾平凹认为,书之为友不能一日不交。书是财富,要逼着自己静心地读书。他认为读书面不可狭窄,文学书要读,政治书要读,哲学、历史、美学、天文、地理、医药、建筑、美术、乐理、武术、绘画、舞蹈……凡是能找到的书,都要读。若读书面窄,借镜就不多,思路就不广,触一而不能通三。他甚至主张连植树造林、做饭炒菜方面的知识都要略知一二才好。

老舍:印象法

老舍说:“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书,我没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的,而是书中的一段的最入我的味;因为这一段使我对全书有了好感;其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美,但是我不管;有一段叫我喜欢两天的,我就感谢不尽。”

鲁迅:“跳读”法

鲁迅先生认为:“若是碰到疑问而只看那个地方,那么无论到多久都不懂的,所以,跳过去,再向前进,于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间,提高阅读速度,把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。

巴金:“忆读法”

巴金这种读书方法很特别,虽是读书,却没有书。

巴金读书巴金说:“我第二次住院治疗,每天午睡不到一小时,就下床坐在小沙发上,等候护士同志两点钟来量体温。我坐着,一动也不动,但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书,一些作品,好像它想在我的记忆力完全衰退之前,保留下一点美好的东西。”这种方法的好处是温故知新,能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。

最后再来一个歪果仁吧~

卢梭:“三步读书法”

第一步,储存:采用拿来主义的态度,兼容并蓄,将自己的脑子作为一个资讯库,把书中的内容、观点全部装进去,不加分析,不加评论。这是广泛地系统地积累知识的过程。

第二步,比较:待到有闲暇时间,再将储存起来的书本知识进行认真的分析比较,把各种不同的观点、不同的资料摆在一起,反复衡量,看看哪一种更可靠、更翔实、更正确。这是明辨真伪、是非的过程。

第三步,批判:表明自己的立场、态度,扬弃书中谬误的成份,去粗取精,去伪存真,通过批判吸取书中的精华,在批判中形成自己的新见解。这是破中有立、先破后立的过程。


枫先生说:

1 看过的书记不住?

读书是门槛最低的高贵举动,也是自我提升的高效方法之一。

读书的重要性不言而喻,但是我们总会遇到这样的尴尬:

读了那么多书,到底记住了多少?

随便挑一本读过的书,能说出书中的主要观点吗?

读的书已经数不清了,但是好像没派上什么用场……

这就给我们一种错觉:

听过许多道理,不一定能够过好这一生;

看过很多书籍,不一定能改变自己的人生。

什么才是高效的阅读方法,让每一本书都深深印入我们脑海,不止成为一个博学的人,也实实在在地改变我们的人生轨迹,让我们过得更好?

本文杨枫就和大家分享一下自己的读书心得。

2 读书的三个常见误区

第一是读书贪多,看过后面的,忘了前面的。

很多人喜欢买书,下载资料,收藏文章,但多年过去,会发现自己收集的各类资料,还是原封不动地留在那里。

其实这是一种想快速拥有知识的焦虑和贪婪。

我也一样,很喜欢买书,每逢读书日、双十一等打折季,总会在当当、京东、亚马逊去淘书,结果就是买回来放到书架吃灰。有时候把新书放书架上,才发现上次买的书,竟然连封皮都没有拆……

我们每个人的精力都有限,何况这个时代还有这么多诱惑,能用来读书的时间和精力,其实是非常少的。所以想快速获取知识的本能,让我们总是快速地翻完一本书,然后马上开始另一本。

网上很多一年读上百本书的学习社群,学习达人晒出的阅读成果,更加让人蠢蠢欲动。

另一个让人想快速翻书的原因是,获取新知真的很爽,虽然这种知识并没有真正被我们吸收。

今天有什么新奇的观点,明天又有精彩的内容,刷认知刺激大脑,能得到一种获得知识的快感,但是却无法真正地转化为我们的智慧。

这就很容易导致我们读书贪多、求快,浑沦吞枣,看似读了很多书,其实什么都没记住。

第二是学习不成体系,喜欢快餐式阅读。

当今是知识爆炸的时代,一天的知识总量,等于过去N年。

知识获取的通路也是五花八门,便捷地让人无所适从。

要买书,只要在手机上一键单击,几天后书就自动送到你的手中。

要学习,免费的、付费的,线上的、线下的,音频、视讯、文字,有偏理论的大学课程,也有偏实战性的职场课程……

要阅读,有数不清的各类阅读软体、部落格、微博、微信公众号……

因为现代人的工作和生活已经被切割成各种零碎的时间,导致我们学习和阅读也是相当的碎片化。

我们会积累很多的观点、段子、思想,但就是没有自己的思考和知识体系。

这些知识不能说没用,但总是不够严谨、系统,就像肯德基麦当劳的快餐永远不能成为我们的主食一样。

第三是不做笔记,读完不能将知识转化为自己的智慧。

很多人读书,读了就只是读了。如果只是用眼睛看过,而不是记在脑子里,那么读再多的书也没用。

一直以来,网路上各种读书方法层出不穷:速读、跳读、主题式阅读……

但是不管哪一种方法,最终的目的只有一个:

将知识存进大脑,有扎实的收获。

我们读书并不是为了单纯地记忆书中的内容,而是内化成自己的智慧,并且得心应手地运用。

如此看来,听过很多道理,却依然过不好这一生,太正常了嘛。

你只是听过,却从来没有思考过,更没有践行过。各种知识就像一堆砖块堆在你的大脑,怎么够构建巍峨的知识大厦呢?更别谈用知识改变自己的命运了。

3 三个高效的读书方法

找到问题,解决办法自然就有了。

第一是养成记笔记的习惯,温故而知新。

记笔记的好处多得说不完。

一个知识点,最好的理解办法,就是用自己的方式去表达出来。如果不能清晰准确地表达出来,证明我们对这个知识点理解还不够透彻。所以有个成语叫“教学相长”,通过讲课的方式,来提升自己的知识水准。

对于我们普通人来说,写出来形成笔记,等于讲给自己听,是最好的记忆办法。

做笔记不但能帮助我们思考,还可以加深对知识点的理解。

毛泽东读过的书本,基本都是“面目全非”,书页空白处全部是他自己的笔记,有时候笔记比书中的内容还多。他的老师,中国著名的教育家——徐特立也有“不动笔墨不读书”的名言。

先哲的智慧,值得我们认真思考、消化、传承。

而记笔记最大的好处,是下面要谈到的帮助建立我们自己的知识体系。

第二是建立自己的知识体系,高质量地输入。

我们每天花大量时间去阅读微博、刷微信朋友圈,看好友转的微信文章,看似掌握了一堆知识点,其实这些知识点是碎片化的,是一堆散落的珍珠。

建立自己的知识体系,就是用一根线将这些珍珠串起来,做成一条美丽的项链,用来镶嵌你的心灵。

知识体系更像一棵大树,各学科门类的知识就是一个个的枝丫,枝干上的枝叶就是各种知识点。

比如我们今天学会了春季养生的饮食知识,那么我们就把它挂在健康的“树枝”上,让它自由生长。明天掌握了时间管理的小技巧,就把它挂在“个人成长”的树干,“效率提升”的树枝上。

通过对知识分门别类,让所有知识点整齐有序地分布在我们的大脑中,记忆的印象更加深刻。

当我们需要某类知识时,不会凌乱地在大脑中搜索,而是可以精准地找到他们,提高我们的知识水准和效率。

印象笔记是普通人建立知识体系的最好工具之一,以后杨枫会写文章与大家分享。

第三是将书中的内容落实到行动之中。

畅销书作家古典老师说:阅读是改变的开始,行动是改变的到达。

有些人爱读书,记性好,说起任何知识来滔滔不绝,口条了得。

但是如果只是口头说说而已,这样的人仅止步于博学,就会可能失去成为大咖的宝贵机会。

要知道,空谈误国,实干才能兴邦。

学到了跑步的坚持方法,那么就去做啊;

了解了职场的沟通技巧,那么就去有意识地运用他们与人交谈啊;

懂得了PPT的使用套路,就去实践,做出好看的演示文稿啊;

哪怕是哲学、历史、文学这类提升人文素养的书籍,也可以尝试写一篇文章梳理一下,将书中的精华咀嚼、消化,内化于心。

读书的方法千千万万,文中所谈,是个人读书的经验,受益无穷。

希望你也能行动起来,用更科学的方法读书,做一个有思想、有趣、有品味的人生赢家。

http://weixin.qq.com/r/VTp9ZfPE1q6prbcG929H (二维码自动识别)

更多成长干货,欢迎关注“杨枫先生”公众号(ID:misteryangfeng)

决浮云:

读书是件技术活
技术活首先要用心。不管什么时间,什么地方,决定要读书,就把眼睛和心都用上。尊重别人的劳动成果,也尊重自己的劳动。三心二意,不如不读。
没有必要,我甚至反对,刻意营造所谓读书的环境。一个人,一本书,(哪怕是电子书)就够了。
要想获得正确系统的知识,读一本书显然是不够的。要有长时期的计划和毅力,然后把计划变成一件一件具体可操作的事情。
明确的目的、主题
读每一个书单、每一本书、每一个章节甚至每一句话都有明确的目的。漫无目的,是最事倍功半的事情。
要有清晰的主题。把主题分解成若干个枝节问题,然后制定书单。围绕着主题书单读书。并不是所有书都要读完,找到需要的就可以。
书目与读书计划
要想获得真正的知识,一本书根本解决不了问题。需要一个书目。某一个专业的高手往往能提供这个专业的最优阅读书目。但最好的书目是自己给自己制定的。
自己制定书目的过程,也是制定读书计划的过程。处理好读书与读书之外的事情,处理好书的轻重缓急。
读书与读文
许多人读书,其实只是读文。
在拿起一本书之前,要明白这本书在将要掌握的知识体系中的位置,明白这本书在自己的读书计划中的位置。自己该有多少心力与它。
上手后,看版权页。知道出版时间,版次,页数,字数。
出版时间、版次,帮助你明确知识产生的顺序。帮助你进一步了解这本书的时空环境,在什么背景下产生,之后又可能对什么产生了影响。
页数、字数,帮助你明确读完这本书要花多少时间。从而使整个读书过程是可控的。
阅读目录、序言、跋语。
总之,在正文开始之前,你已经对它有非常充足的了解。
速度是训练出来的。在正确、全面理解语句含义基础上,用尽量快的速度。
做笔记
做两种笔记。一种是读书笔记,记录读的每一本书。读的时间,书的内容。好的读书笔记,让自己明白自己知识积累过程。一种是专题笔记,围绕某一主题搜集材料,独立思考,写出自己的看法。
记住一本书比较好的方法是做笔记。做笔记要用脑子,不仅仅是抄写。
多写
勤写作,可以巩固自己知识,还能锻炼思维能力。可以尝试为读过的书写书评。
最后一句话,汝要多读书,但功夫在书外。


朱鲲鹏:

没有什么科学方法,因为随着年龄增长,同是一本书不同的年龄段,你自己会对这本书会有不同的理解。


灰昼:

推荐题主去读《如何阅读一本》

书中的一些方法和技巧我想能解决题主的疑惑

对这本书的一些知识点做个总结吧,也加深下对这本书的理解。

这本书的导语部分:读书是一种能力

书中给出了一个消极的观点:过多的资讯甚至成为了思考的阻碍。原因在于,我们接收到了太多经过媒体“设计”过的资讯,当资讯加工成结论的过程被整理的过于高效,会让长期接收此类资讯的读者慢慢失去这种对资讯的处理能力,我们也把这种能力称为“理解力”。

如果阅读的目的为了增进理解力,那么这本书就非常适合你。

另外,阅读越主动,读书的效果就越好,而阅读的层次越深,对阅读的主动性越高。这里对“主动阅读”的定义是:你在阅读时要提出问题来——在阅读的过程中,你自己必须尝试去回答的问题。

阅读分为四个层级,这四个层级之间是渐进的,也就是说这四个层级是相互依存的。

首先第一层级是“基础阅读”意思是认识字或知道作者的每一句话在说什么,第一层级很简单,只需要认识字就可以了。

然后这第二层级是“检视阅读”意思是用最少的时间了解这本书在说什么。另外还得了解这本书的结构和属于哪一类书籍,而检视阅读又被分为两种:有系统的略读或粗读和粗浅的阅读

什么是有系统的略读或粗读呢

找出一本书的“书名“,“副标题“,“目录“ “序言“然后再从目录里挑几个看起来和主题息息相关的章节来看看,最后就是打开随便翻翻,随便挑一些阅读一下。

那什么又是粗浅的阅读呢

如一本书读到自己看不懂的地方也不要停下来,直接跳过,把重点放在看的懂的地方。

第三个层级是“分析阅读”意思是需要把一本书看透看明白,要分析出这本书适不适合精读。

而分析阅读被分为十一个规则

第一个规则是:你一定要知道自己在读的是哪一类书,而且要越早知道越好,最好在你阅读之前就知道。

第二个规则:使用一个单一的句子,或最多几句话来叙述整本书的内容。

第三个规则是:将书中重要的篇章列举出来,并说明他们是如何按照一定的顺序组成一个整体的架构的。

第三个规则是:将书中重要的篇章列举出来,并说明他们是如何按照一定的顺序组成一个整体的架构的。

第四个规则:找出作者要问的问题,或者作者想要解决的问题。

第五个规则:找出重要的单字,并透过它们与作者达成共识。

第六个规则:将一本书中最重要的句子圈出来,找出其中的主旨。

第七个规则是:从相关的关联中,设法架构出一本书的基础论述。

第八个规则便水到渠成了,而这也是诠释内容的最后一个步骤:找出作者的解答。

第九个规则:在你说出我同意,我不同意或者我暂缓评论之前,你一定要肯定地说,我了解了。

第十个规则所说:当你不同意作者的观点时,要理性地表达自己的意见,不要无理地辩驳或争论。就像反对他一样,你也要有同意他的心理准备。

第十一条规则:尊重知识与个人观点的不同,在做任何评判前,都要找到理论依据。

最后第四个层级“主题式阅读”意思是同时阅读某个主题的多本书,进行主题分析。

主题阅读分为五个步骤

步骤一:找到相关章节

此时要牢记的是,你关注的重点是你的主题,而不是书。因此你只需找到这些书里对你研究的题目有帮助的章节

步骤二:构建你自己的术语体系

作者把这一步骤称作——带引作者与你达成共识,我把它总结为构建你自己的语言体系。

步骤三:厘清需要解答的问题

到这个步骤时,我们已经知道自己要研究的主要问题是什么了,此时我们需要确定一系列的子问题,以完善我们的研究

步骤四:界定和确认议题

在我们基本厘清需要解答的问题之后,我们要对议题做最后的界定以及确认议题。

步骤五:分析讨论

最后一个步骤,简单地说就是要解答所有的议题。

这本书最后一章

《阅读与心智成长》作为结尾,再次强调了阅读的目的和意义:

如果你阅读的目的是想变成一个更好的阅读者,你就不能摸到任何书或文章都读。

如果你所读的书都在你的能力范围之内,你就没法提升自己的阅读能力。

我们不反对娱乐化的阅读,但是要强调的是这类书无法让你增进阅读的技巧,让你的心智真正得到成长。

这本书还用了大片篇幅来讲解十种类型书的阅读方法

觉得对自己有用的也可以看看

1.如何阅读实用型的书

一本好的实用型书籍,基本都不会有太大难度,作者通常会先对规则进行理论性的解释,比如这个规则的目的、原理等支撑资料,再把这个规则简化为一个直观并且可执行的方案。

2.如何阅读想像文学

在阅读想像文学时,要尽量去感受想像文学带给我们的感性经验,弱化理性分析,虽然作者花了一定的篇幅来分析诠释规则,比如分析框架、主旨等,但他同样也说这是不值得提倡的做法,也就是说,如果你非要理性分析就按这个规则,但是最好不要。因此笔者认为找主旨和框架的任务是次要规则,最重要的是我们要全身心投入想像文学构造的世界中,对于重点内容在书中做简单的记号即可。

3.如何阅读故事书

快速并且全心全意地读。

4.如何阅读史诗和戏剧

对於戏剧的阅读,我们首先要明确的是,戏剧文本其实是一个半成品,只有当它搬到舞台时,它才能真正完成,因此我们在读戏剧时,很难充分了解背景知识,戏剧的阅读与小说相比,需要我们运用更多的想像力,要假装看到演出的实景。

5.如何阅读抒情诗

谈到诗,大部分人都会认为自己读不懂,就像听古典音乐一样,我们在读诗的时候,仿佛捕捉不到任何“有用”的资讯。作者认为,关于诗这种艺术作品,像小说和戏剧一样,阅读的第一个规则是要一口气读完,不论你觉得自己懂不懂;第二个规则是重读一遍,并且大声读出来。

6.如何阅读历史书

历史更偏向于故事,而不是科学。对于历史不那么感兴趣的人可能认为,历史书是一种客观严肃的读物,事实上,如那句常常被提到的话:历史是任人打扮的小姑娘。事实上如果你稍加思考,就会发现历史书通常是由胜利者书写的,即使是一位想尽量客观的作者,他也无法写出完全客观的史实,也因此,我们在读历史书的时候,大可抱以怀疑的态度,因为我们读历史的目的无非两种:一是明白真正发生过什么,二是分析这些历史对现在和未来的意义。

7.如何阅读传记与自传和新闻

传记和自传

与历史书的阅读方法相比,传记和自传很明确是写历史中的人,它的主观性可能会更强,通常这类书籍更像文学小说,因此我们要保留更多的怀疑。

新闻

大部分人除了知道分辨标题党外,对新闻真实性的鉴别能力还很低。更重要的是,即使媒体报道的是事实,但同样能够通过报道“选择性事实”,而把舆论带到完全不一样的方向,因此作者归纳出一句警告:阅读新闻时一定要擦亮双眼!

8.如何阅读科学与数学书

对于科学和数学书的阅读,我们要比阅读其他读物更主动,更全神贯注,最好拿着笔做一些简单的笔记。在阅读时,首先我们要明白一些基本的术语和符号,作者会在它们刚出现时进行简单解释,如果我们能理解并顺著作者的思路阅读,几乎不会有太大的困难。

9.如何阅读哲学书

阅读哲学最重要的规则就是积极主动地思考,像哲学家一样论证你的观点。

10.如何阅读社会科学书

社会科学读物包括的类型很多,人类学、经济学、政治学与社会学都属于这一类,对于社科类读物,大部分人其实并不陌生,阅读起来也并不困难,因为它和我们的生活联系紧密,困难的地方在于,我们很难给一个术语下定义,比如心理健康、就业困难等等,因此主动地阅读,对作者的观点产生同意或者疑问,在阅读社科类书籍时,这一点非常重要。

加个速读的技巧

第一步,找出一本书,借助手指,指尖指着要读的地方读,通过强行地提高手指的移动速度来提高阅读速度,集中注意力,在你理解的基础上速度越快越好。

第二步,连续阅读三分钟,并且记录下三分钟共阅读了多少的内容,进行标记。

第三步,再次阅读这些你记录的内容,把手指的移动速度加快,需要在两分钟内完成阅读。

第四步,你需要重复上一步的操作,但是要把速度提高到一分钟,这时候你的阅读速度已经提高了三倍,你还要不断练习从而让自己适应这个速度。

经过这些训练,当你每分钟阅读的字数达到在900字左右的时候,你会发现自己逐渐开始摆脱“默读”——即脑海呈现的不再是声音,而是资讯本身。只有“读书”变成“看书”,你的阅读速度才会真正提升。

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