為什麼說俄羅斯是戰斗民族?

問題描述:為什麼說俄羅斯是戰斗民族?
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岳嵩:

這個問題現在說估計也拿不到很多的贊了,該上的圖都上的差不多了,我就說一下我們廚房的事情,一六十多的老阿么給我們打了一缸的土豆,用水泡好放在冷櫃了存著,然後我去取,根本拿不動,老太太,你自己一人是咋放進去的?


Vincent:

這個場景,比亞歷山大.涅夫斯基,亞歷山大.蘇沃洛夫,彼得.巴格拉季昂,米哈伊爾.庫圖佐夫,格奧爾基.朱可夫;

比波爾塔瓦,博羅季諾,萊比錫,斯大林格勒,庫爾斯克;

比聖安德烈旗,雙頭鷹,莫諾馬赫皇冠,聖格奧爾基十字勛章,普列奧布拉任斯科耶近衛團進行曲。

都要有解釋力


孫越:

你TM告訴我哪個民族有俄羅斯人瘋狂?

防止酒鬼喝香水解饞 俄羅斯香水在葯店裡賣

2012年統計顯示,俄羅斯人均飲酒34瓶,是全球人均烈酒消費最高的國家之一。有些嗜酒如命的俄羅斯人不僅喝烈酒,甚至連酒精含量較高的香水都喝。近日《泰晤士報》報道,由於俄羅斯政府嚴厲打擊非法釀造、販賣或偷送酒精,涉及酒精含量的香水也不幸受到波及。據悉,俄羅斯香水酒精含量超標,致使一些俄國消費者戲稱「100美元的香水是買來喝的」。

為了減少酗酒,俄羅斯歷史上曾先後出台過多個禁酒令。但禁酒令出台後,許多嗜酒男子甘冒生命危險飲用高酒精含量的古龍水和清潔劑,酒精中毒現象有增無減。

近年來,英國和俄國科學家曾在烏拉爾山地區伊熱夫斯克市共同進行了一項研究,結果發現,當地24至60歲男性中,近一半死亡病例都與過度飲酒有關,尤其是飲用含酒精的產品。這些產品包括醫用酒精、香水和各種含有酒精的擦劑。這類產品均不屬於「食用酒精」且成分復雜,很可能會致命。

現在,大部分香水都放在葯店裡賣。記者住處附近就有一家葯店。顧客在購買常見的醫用酒精時,是需要出示醫生處方的。而買香水等含有酒精的物品雖不需要處方,但也需要進行姓名相關登記,留下姓名、家庭住址等資訊。同時,銷售的香水大多是小包裝,一瓶不超過35毫升。


lucy size:

外貿多年,最愛跟俄羅斯客戶做生意,無限合氣場,至今最大的合作最久的客戶都是俄羅斯的,怎麼說呢,就是他問你什麼你就直接答,過幾天他要是不買就會跟你說是因為什麼,要是買也會跟你說什麼時候付款,都很準時,不瞎逼逼。而且你為他做點什麼他就特別感動。我來證明個他們是戰斗民族的例子,我關系最好的一個客戶,因為我說沒見過大雪天,因為本人南方人,然後他發了張他正在開車的照片,尼瑪,就像是正在受災的現場,分分鐘出人命的感覺,就是暴雪暴到災難的樣子,照樣出去購物送娃上學。


夏爾謝夫:

2015年7月,俄羅斯總理梅德韋傑夫登上日俄爭議領土南千島群島視察,引發日方嚴重不滿。

對此日本向俄羅斯駐日大使館遞交抗議照會,

日本外相岸田文雄也決定延後訪俄計劃。

日本官房長官菅義偉稱:梅德韋傑夫之行「傷害了日本人的感情」。

對此,俄羅斯副總理羅戈津回應道:

你們日本人要是個男人,就學你們老祖宗,安安靜靜給我切腹,在這逼逼幹什麼!


Katiusha:

我媳婦沒事在家揍我玩,(警告:內含64%的進口狗糧,單身狗慎入!!)
當我夜不歸宿時,她絕對不會像中國婦女一樣不停的打電話,第二天回到家中,客廳茶幾上的名貴紫砂壺茶具,外帶我心愛的三國戰將紫砂茶寵們被砸的稀爛,慘不忍睹的躺在我那烏金石茶盤上。
我若無其事的坐下,在客廳沙發上看電視。
她也若無其事的走出卧室來到樓下客廳倒水,然後她淡淡的說了句:I am not happy Yesterday night,so i broke it,after i feel everything good.(她英語隨我的習慣說)
接著來了個俄式的那種冷酷微笑.
我這時躺在沙發上,明明很心疼但是還要裝出一副無所謂的回答道:Just you happy,it’s nothing.(我英語不行,基本不講語法)
她一副得意洋洋的腔調,鄙了我一眼,拿著水杯頭也不回的緩緩走回房間
100萬頭草泥馬從心中奔過……
(我就嗶了狗了,好多人指責英語怎麼怎麼滴,我本來不想說,但是還是想想算了還是回答你們吧:你們英語學這么好,有啥用了????
只要我說的人覺得怎麼舒服怎麼來,人家能明白意思就行。整那些有用沒用的幹啥)


(2012年剛認識那會)

(2016年拍攝於西塘)

續:有段時間她去健身房打發時間,每天沒有4小時不會回來,還有她吵架會主動隨時準備和我動手開乾的樣式,讓我非常無奈

她教我的第一句俄語:BA ZI LUO YI MI YA KATIUSHA
每一次說完這句話,她立馬 啵~一下我

微信:類似於鬧點小情緒時候的對話

有次,晚上去逛街我問她要吃什麼,她說要吃披薩。(她不吃肉,吃素)但是我當時特別想吃前面的新疆大叔烤羊肉串,於是我把她帶到那裡,剛好那店招牌上有英語寫的默罕默德什麼什麼。
我就騙她道:默罕默德披薩想嘗嘗嗎?
她非常開心說:好啊,好啊!
於是我就買了個饢給她……

她拿著饢一臉懵逼。
我說:很好吃的,吃吧。
然後她吃了幾口,吃不下了。
我說:吃不了扔了吧。
她很堅定的回答我說:不,媽媽在她很小時候就告訴她,絕不能扔掉麵包。如果這么做給媽媽知道了,後果很嚴重。她是堅決不會扔的。
這時候換我一臉懵逼的看著她,看她實在吃不下還在那裡死撐的樣子想了想:那好吧,我來把它吃了吧。(可是我剛塞了20串羊肉串加一罐可樂到肚子)
心想:自作孽,不可活啊!

還有一次,我們兩從酒吧出來,門口剛好有個耍猴的在向我們討錢。

她一下子就非常激動,沖過去蹲下用非常溫柔的語氣邊撫摸小猴子的頭邊說著什麼,然後站起來從包里拿了二十塊錢(那會來中國不久,她也分不清中國貨幣多少是多少)大吵大鬧的往耍猴人手裡塞,讓耍猴人把猴子放了,耍猴人一臉懵逼的呆看著她。

她掉轉頭非常激動的沖我吼道:他怎麼能這樣對小猴子,太瘋狂了,我要把猴子買下來,放它走……

我當時由於喝的有點多,也有點懵逼,腦子里想:她幹嘛啊?但是看到她上去搶耍猴人手裡那繩子的時候,我把她拉住了,我記得當時的原話這樣的:You live in China, you must learn to forget.Forget it ,Let’s go.
我強行把她拉走了,然後反覆跟她說:forget it,ok?(但是當時給我的感覺還是有點震撼,日後也對這些事進行了反思。)
(先到這里吧,如果各位還想知道點啥,請瘋狂點贊,我以後再更新,謝謝)
(另外我不是跑陽台睡覺的全球鷹先生,請不要在問我是不是他了)

目前為止評論區有886位Aorquer要做我連襟……
761位Aorquer要做我表連襟……

戰斗民族做的早餐

我可以告訴大家中國男人不差的,勤勞上進智慧是普遍中國男人的具有的品質,再加上中國這些年發展的不錯,就我老婆身邊好多姊妹都想嫁到中國來,你們加油!


張百萬:

說毛子糙、粗、莽的,可以稍微了解下俄文學史里的白銀時代。悲天憫人的情懷全球最高沒有之一。
支撐這片土地的並非蠻力,而是偉大思想(雖然也出不少殺人的思想家)。


Aorqu用戶:
俄羅斯民族是一個極富創造性的民族,是一個產生過耀眼群星的民族,是一個常常令世界震驚的民族。究其根源,這一切都源於獨特的俄羅斯精神,獨特的俄羅斯性格。這種精神、這種性格是俄羅斯民族引以為豪的思想支柱。當我們力圖弄懂俄羅斯過去已經發生、現在正在發生的和明天將要發生的一切時,除了從政治、經濟、文化等角度審視外,不能忽略這個民族的性格特徵,不能忽略這個群體生活中的一些細節。專制時代也罷,革命時代也罷,俄羅斯走到今天這個地步,不能不令人深思。

對於這一充滿心理和性格矛盾的民族,一位西方學者作了不乏尖刻的精彩概括:「俄羅斯文明顯示出一種奇妙的混合特性,既有違抗不得的紀律,又充滿著冷酷無情的壓迫,虔誠中夾帶著暴力,祈禱神祗而又褻瀆它們,充滿著音樂但也非常粗俗,忠誠而又殘忍,一副奴隸似的卑微卻時而表現出不屈不撓的英勇。這一民族無從發展出和平的美德,因為面對著漫長的冬天和待不到黎明的冬夜,他們必須要戰斗,而這是一場苦鬥,他們要戰勝橫掃冰封大地的凜烈極風。」

一概述
俄羅斯人究竟是一個什麼樣的民族,有哪些獨具的文化心理和性格特徵,這些特徵是如何形成的,直至今日研究者對這些問題的看法很不一致。一些俄國學者認為,俄羅斯人有兩種靈魂,一種來自西方,是理性的和先進的;另一種來自東方,是愚昧、落後的。筆者在本文中想對這一具有廣泛影響的問題作一嘗試性分析。

斯拉夫人是世界上古老的民族之一,屬於歐羅巴人種東歐類型和巴爾 干類型。他們主要分布在中歐、東歐和東南歐,還有極少數分布在世界各 地。斯拉夫人近三億,分為東斯拉夫人、西斯拉夫人和南部斯拉夫人三大 支系。東斯拉夫人包括俄羅斯人(русские)、烏克蘭人(украинцы)和白俄 羅斯人(белорусы);西斯拉夫人包括波蘭人(поляки)、捷克人(чехи)、斯洛 伐克人(словаки) 和盧日支人(лужичане)14;南斯拉夫人包括保加利亞人 (болгары)、 塞 爾 維 亞 人 (сербы)、 克 羅 地 亞 人 (хорваты)、 斯 洛 文 尼 亞 人 (словенцы)、馬其頓人(македонцы)、波士尼亞人(боснийцы)和門的內哥羅 人(黑山人)(черногорцы)(表一)。
ref https://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/33297/5/54004105.pdf

在俄羅斯民族形成初期,俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭還是同一個民族,基輔羅斯被認為是三個現代東斯拉夫人國家的前身。弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇和他的兒子雅羅斯拉夫統治的時期,被認為是基輔的黃金時期。當時他們接納了東正教,也創立了東斯拉夫法典(Правда роусьскаꙗ)。12至14世紀,古羅斯政治、經濟、文化中心由基輔向東北部的弗拉基米爾轉移,進入羅斯歷史上的諸公割據時代,古羅斯部族逐漸分裂成大俄羅斯人(俄羅斯人)、小俄羅斯人(烏克蘭人)和白俄羅斯人等多個支系。基輔羅斯之後,東斯拉夫人經歷戰亂割據統合、遷移分化融合,逐漸形成現代三個主要民族。三個民族語言十分接近,相互能夠直接交流。東斯拉夫人主要分布於俄羅斯聯邦、烏克蘭、白俄羅斯及俄羅斯飛地加里寧格勒州。

二 起源

眾所周知,俄羅斯的祖先是東斯拉夫人的一支。而東斯拉夫人最早是游牧民族,社會發展的起點很低,而且極其緩慢,6世紀之前他們還處在氏族公社階段。這些東斯拉夫人起初分布在東歐大平原上。在西元9~10世紀左右的時候(相當於中國的中晚唐),東斯拉夫人當中的一個名為「羅斯(Русь,名稱由來眾說紛紜,其中說法之一是得名於羅斯河)」的部落請來了北歐日耳曼僱傭兵,憑藉使用鐵器的日耳曼僱傭兵的力量,掃平了其他還在使用青銅器的部落,統一了東斯拉夫。
繪畫:羅斯人請來瓦良格傭兵

所謂羅斯人,是芬蘭人對居住在北歐斯堪的納維亞半島上的一些日耳曼人的稱呼,意為北方人或諾曼人,而東斯拉夫人稱他們為瓦蘭人,意為商人。有的西方學者進一步指出,這些諾曼人是從北歐斯堪的納維亞半島經河流水道航行而來的瑞典商人和海盜,俄國史學家則把他們稱為「瓦蘭—羅斯人」。這些瓦蘭—羅斯人以武裝商隊為基本組織,因而行動十分機動靈活,並且有極強的戰鬥力,所以常被斯拉夫人請去解決他們之間的各種沖突,或者對付外敵侵擾。這些人在進行貿易活動時,順便幹些搶劫和殺人越貨的海盜勾當。(上圖)

根據古老部落的習俗,最強大的戰士可以封王,日耳曼僱傭兵的團長留里克(Рюрик)就成為了羅斯人最早的第一任大公,留里克去世後,他的部將奧列格成為首領,率領部隊繼續南下,最後定都基輔(就是今日的烏克蘭首都),建立了基輔羅斯,這就是最早的東斯拉夫人國家。居住在諾夫哥羅德附近一帶的一支東斯拉夫人請他們去為自己執掌權柄,於是就出現了瓦蘭—羅斯人的留里克王朝。
位於大諾夫哥羅德(Великий Новгород)的千年的俄羅斯(«Тысячелетие России» )中的留里克雕像

他們統治下的斯拉夫人就被稱為俄羅斯人。可見,從俄羅斯最早出現在歷史舞台上起,它的民族的血統就具有明顯的混合性。只不過是在這種北日耳曼人和東斯拉夫人的融合中,佔上風的是東斯拉夫人的因素。雖然瓦蘭一羅斯人成為了統治者,他們卻被當地的東斯拉夫人逐漸同化了。

這些俄羅斯人的祖先生活在東歐平原的北方,靠近北冰洋。灰濛蒙的陰霾的天空,一望無際的大雪堅冰,蠻荒的草地,這種嚴峻的自然環境使古羅斯人長期不能安居樂業。這在很大程度上決定了他們的生存方式、性格、心理、甚至信仰。他們乞求自然之神的保護,與大自然進行著神秘的交往。他們迫望離開了無生機的荒原和冷冰冰的凍土,不斷地四處擴張並為此連連征戰。他們在馬背上遊盪著,希圖以武力為自己獲取一個理想的家園。

著名俄羅斯歷史學家C·索洛維約夫把古羅斯形容為「猶如風滾草似的流動的羅斯」,認為這種流動性或者說是「液態因素」延緩了古羅斯的發展。這種人性不足的過於原生態的生活,使俄羅斯人最初就缺少理性的根基,受制於一種無個性的民族自然力,神聖和罪孽對他們是同樣的永恆的誘惑。同時他們又有著極強的群聚性,性格勇猛強悍,靈魂躁動不安。

由於諾夫哥羅德所處的地理位置偏僻,有許多不利於發展的因素,留里克的繼承人奧列格決定向基輔進軍。他在佔領了基輔以後又四方征討,把斯洛文人、克里維奇人、德列夫利安人、謝維利安人、拉迪來奇人等斯拉夫人部落及麥里亞人、維西人、楚得人等非斯拉夫人置於自己的控制之下。這樣一來,歷史上就形成了一個以基輔為中心的國家———基輔羅斯。它實際上是後來的俄羅斯人、烏克蘭人、白俄羅斯人共同的國家。

這是一個保留著濃厚原始公社制殘余的早期封建國家。它的統治者們野蠻且貪圖享受,沉湎於吃喝玩樂,而掠奪財富的手段十分殘酷,其「索貢巡行」是眾所周知的。這一切最後引發了德列夫利安人與基輔羅斯的血腥沖突。德列夫利安人在忍無可忍的情況下殺死了基輔羅斯的伊戈爾大公,伊戈爾的妻子則對德列夫利安人進行了多次罕見的殘忍報復,大有不將其趕盡殺絕誓不罷休之勢。而在基輔大公們攻打拜占廷的過程中,古羅斯人再次表現出了極度的野蠻和凶殘,他們不僅瘋狂地掠奪財物,而且焚燒教堂,毀壞宮殿,對抓獲的戰俘,「或砍殺,或酷刑折磨,或作箭垛射殺,或投入大海」,真是殘忍得無以復加

拜占廷史學家的記述,伊戈爾的兒子斯維亞托斯拉夫更是不屈不撓,驍勇無比,生性大膽而易沖動。基輔羅斯的史書上記載,斯維亞托斯拉夫在戰斗中「步履矯健,身輕如豹」,出征「不攜鍋灶,不煮食肉類,只把切成薄片的馬肉、獸肉或牛肉,架在火堆上炙燒而食」,夜宿「不搭設帳幕,不鋪鞍墊,枕馬鞍,露天而眠。」 由此可見,一些人所說的俄羅斯人從蒙古接受的那些「醜陋不堪的東方因素」,實際上正是生活在東歐平原北部的古代東斯拉夫人所固有的特徵。諸多地理、氣候、人文、政治、經濟等條件,造就了俄羅斯人與眾不同的獨特性格,其基本特點早已有之,並非從東方移植而來。

三 、蒙古入侵

基輔羅斯因為王公貴族內訌和變得四分五裂,1237年蒙古人入侵,蒙古人入侵歐洲之後,羅斯各個地都被蒙古人佔領,只有北方的諾夫哥羅德保持了獨立,後來蒙古人勢力衰落之後,波蘭-立陶宛崛起,波蘭人趁機開始向東方入侵,打算佔領俄羅斯,烏克蘭和白俄羅斯都被波蘭-立陶宛吞併,而克里木則是殘余的蒙古人建立了屬於自己的韃靼人政權–克里木汗國,後來克里木汗國被奧斯曼土耳其帝國吞併。

1237年,蒙古人入侵前夕四分五裂的基輔羅斯各公國,北方最大的綠色部分為諾夫哥羅德

蒙古人對俄羅斯人二百多年(1243-1480)的統治,確實給俄羅斯人帶來了深重的苦難,嚴酷地破壞了俄羅斯本來不甚悠久的民族文化,使俄羅斯民族的歷史不僅處於停滯狀態,而且可以說進入了一個退縮的時代。不過,相對而言,蒙古人對俄羅斯在諸多社會和文化方面的影響並不太大,這是因為蒙古是游牧民族,這種生活方式和社會組織難以與農耕為主的俄羅斯相融合,而且他們對俄羅斯人的統治是通過少數俄羅斯的王公貴族進行的,並未採取直接佔領的方法。在社會結構集中於城市和耕地的定居農業社會與掠奪性的、以大草原生產方式為主的游牧社會之間,沒有建構統一經濟模式的可能性,並且游牧社會具有周期性掠奪、擴張的特點,急劇膨脹又迅速縮小,其在被征服國家的生存方式是寄生的,生產方式是停滯性的,沒有與俄羅斯融為一體。但從另一方面說,蒙古人橫掃歐亞大陸這種征戰本身,打破了東西方之間的阻隔,也打開了俄國與亞洲交往的大門,俄羅斯開始睜開眼睛看亞洲,受到亞洲的吸引

而且,蒙古在治國安邦等方面的經驗使俄羅斯的統治者受到極大啟示,蒙古人的許多管理國家的辦法在俄國一直沿用下來。但總體而論,俄羅斯從蒙古接受這一切都是被動的,迫不得已的,加之,蒙古崛起的時間並不久遠,所以,它對俄羅斯的影響,尤其是在精神文明和文化心理方面遠不及文明古國拜占廷的影響那麼深遠。   

四 俄羅斯王國「莫斯科-第三羅馬」

隨著蒙古金帳汗國的衰落和俄羅斯的莫斯科公國的崛起,俄羅斯開始重新統一收復古羅斯各地,最終建立了以莫斯科為首都的俄羅斯王國。

需要說明一下的是:俄國的統治者原本是各地的「王公(князь)」,位於基輔的全羅斯統治者被成為「大公(Великий князь)」,沙皇(царь)一詞是來自於古拉丁文的caesar, 或者古希臘文καῖσαρ的俄文轉寫цезарь,簡化之後變成царь。意思是「凱撒」。
第一位自稱沙皇的是伊凡雷帝。

這個稱呼不僅僅是一個鞏固中央集權的象徵,更是一個國家、民族概念和民族心的體現。這個說法的來源理論基礎是「莫斯科-第三羅馬」。自始至終,羅馬帝國(第一羅馬),拜占庭帝國(第二羅馬)都是地跨過歐亞非的多民族大帝國,而凝聚帝國國民意志、讓國民認同自己是同胞是一分子的精神理念,就是「我們都是羅馬人」的共同信仰。無論語言、膚色和出身,只有有著共同的宗教信仰和民族認同感,願意為這個國家這個民族貢獻自己的一份力的,就是羅馬人,就可以享有平等同樣的權利。在拜占庭帝國,無論是希臘人,亞塞拜然人,埃及人還是衣索比亞人,只要有著共同的東正教信仰,接納這個大民族共同的文化和價值觀,就是「羅馬人」。

1453年拜占庭帝國滅亡之後,拜占庭帝國的末代皇帝君士坦丁十一世的侄女、索菲婭·帕列奧羅格(Софья Палеолог)公主輾轉到了莫斯科嫁給了當時的莫斯科大公伊凡三世(伊凡雷帝的祖父),從而帶去了象徵拜占庭帝國榮耀的雙頭鷹國徽(下圖)。之後在她的影響下伊凡三世繼承了羅馬人的理念,開始宣揚「莫斯科-第三羅馬」
雙頭鷹國徽

「第三羅馬」是一個精神價值觀概念。簡單而言,是繼承羅馬帝國包容多民族的原則海納百川吸收各個不同民族的人共存。只要是同樣的東正教信仰、效忠沙皇忠於和祖國、自認為是俄羅斯大民族的一分子,就被承認為社會中的同胞。而這個人本身的膚色、語言、出身是完全沒有影響的。就像羅馬帝國、拜占庭帝國時期,所有人都被稱為「羅馬人」,而語言則可以使用拉丁文、希臘文、埃及文、波斯文等。

這個就是「第三羅馬」概念的精髓–包容不同,統一信仰。這與當時強調民族純粹性的國家和血統性傳位王朝的歐洲截然不同。俄國有190多個民族,俄羅斯人的概念不是一個血統的概念,而是一個精神、文化和信仰的概念。與國籍和民族概念不分的法國和單純以血統定民族的德國、日本不同,俄國人的概念不只是民族血統上的俄羅斯人,更是接受了俄國文化和語言、有著俄國人這樣自我認知的大民族概念。

如陀思妥耶夫斯基而言, 【凝聚俄羅斯民族的不是血液,而是信仰】

四,俄羅斯vs烏克蘭

但是在伊凡雷帝去世之後,出身繼承人的危機:雷帝生有三子:伊萬,費奧爾多,德米特里。原本作為王儲的長子伊萬被伊凡雷帝在一次盛怒之下失手打死(詳細情況這就是另外一個故事了,在這里不贅述),次子費奧爾多是一個身患慢性病,且反義遲鈍的人,於是王國大權被雷帝的女婿、近衛隊長鮑里斯·戈東諾夫(Борис Годунов)接管。不久之後費奧爾多因病去世,而唯一王子德米特里又在一日被人發現被刀刺死在河邊,此時至今俄國的史學家仍然眾說紛紜莫衷一是。戈東諾夫於是順理成章的成為了俄羅斯的沙皇。

戈東諾夫是一個有作為有抱負的君主,他一心致力於國家的富強。在他統治的時期,俄羅斯派遣了第一排留學生和大使團去外國考察學習(而不是一般被人誤解那樣以為是彼得大帝)。然而事與願違,他即位之後俄羅斯三年大旱,三年洪水,三年瘟疫,9年災荒,民間不滿的情緒爆發出來。

這個時候,西方的軍事強國波蘭人趁機開始入侵俄羅斯,扶植了假王子-自稱是伊凡雷帝幼子德米特里的偽王(此人的身份至今有多種說法,這個又是另外一個主題了)攻入莫斯科推行賣國政策。但是不久偽德米特里被莫斯科市民起義推翻。俄國人民恨之入骨,將其砍成肉醬燒成灰,裝進大炮裡面對著波蘭的方向射出去了。在連續扶植3個偽德米特里均告失敗之後,波蘭國王最後自己宣布自己就是俄羅斯的王,甚至波蘭人一度佔領了莫斯科,但是最後被莫斯科市民米寧(Минин)和波察爾斯基(Пожарский)公爵組成的義軍起義消滅。
莫斯科紅場上的米寧(左)和波察爾斯基公爵(右)雕像
  1613年俄羅斯王國的羅曼諾夫王朝建立,俄羅斯重新復興,經過多次的外交和戰爭,俄羅斯逐漸從被波蘭人侵佔的領土中收回了烏克蘭和白俄羅斯。

1386 – 1434年間的烏克蘭地圖:大部分都被波蘭-立陶宛聯邦(桃紅色和粉色)佔領,南部的棕色是韃靼人建立的克里木汗國。

「烏克蘭」–就是波蘭語,「在邊境上」的意思。波蘭人一直把烏克蘭人認為是劣等民族,認為他們是生活在波蘭邊界上的蠻夷,所以一直進行歧視性的統治。烏克蘭和白俄羅斯被收復之後,「烏克蘭人」這一個帶有輕蔑和侮辱性的稱呼被逐漸放棄使用。俄羅斯王國,俄羅斯人被稱為「大羅斯人」,烏克蘭人則是「小羅斯人」。到了彼得大帝,俄羅斯成為俄羅斯帝國,最終終於收復了古羅斯被侵佔的全境,之後,俄羅斯帝國和普魯士、奧地利帝國聯合,三次組成聯軍攻打波蘭,最終將宿敵波蘭-立陶宛消滅並瓜分。波蘭的一部分被並入俄羅斯帝國成為帝國治下的華沙大公國。

近代史略

五 基督教

拜占廷對俄羅斯的影響是多方面的,當然佔據最重要地位的是基督教。
由於俄羅斯人原來的多神教信仰十分原始粗陋,棄絕它並不十分困難,而且,古代的俄羅斯人享有發達的神秘主義直感,他們在實現由多神教向基督教的信仰更宗時,相對而言,進行得比較順利。

俄羅斯從拜占廷接受的東正教,不僅是一種宗教信仰,而且是一種世界觀。俄羅斯人先知的預感,神秘主義沉思,啟示心境,宗教使命感和彌賽亞精神顯然都源於拜占廷的宗教和文化。 由於當時拜占廷的文化正處於鼎盛時期,對俄羅斯產生了極強的吸引力。

除宗教以外,當時在西歐廣為流行的占星術,還有通靈術,以及字母、貨幣、建築和裝飾藝術等都從拜占廷進入俄國,所以有人說,俄羅斯在上述諸方面都是「拜占廷的女兒。」可以說,以東正教為核心的拜占廷的人文精神進入俄國以後,逐漸深入到俄羅斯人的心靈之中,點燃了俄羅斯固有的多神教靈魂的神秘主義激情。也許,這其中才真正隱藏著俄羅斯人的歷史的宿命。 甚至在拜占廷走向衰敗以後,俄羅斯人仍把教會視為精神積極性的源泉,依然在追隨希臘的傳統。

所以,要看俄羅斯人的靈魂如何,不應該僅僅從他們與誰相鄰而居的地域的概念來認定,而主要應該看這一民族自身的文明發展歷程及在這一過程中吸納的適應其需要的影響。如果一定要說俄羅斯有兩種靈魂,那麼,並非是如有些人所說的來自東方和西方的兩種靈魂,而是東斯拉夫人固有的靈魂和東正教的靈魂,確切些說,是這兩種靈魂的融合,這決定了俄羅斯民族的根本異質性特徵。

六:酒神崇拜的狂歡文化。

但決不能由此得出結論,俄羅斯人的心理和性格特徵從古至今一成不變。這里要特別說一說俄羅斯人的酒神崇拜的狂歡文化。希臘的酒神崇拜具有鮮明的狂歡性,是希臘人強有力生命的一種自然釋放。

同希臘人相似,俄羅斯人也有狂歡文化,並且在這種狂歡文化中有更多的非理性、蠻夷的因素。俄羅斯人的這種狂歡文化不僅表現在各種節日(包括一些宗教節日)和慶典之中,而且表現在日常生活的飲酒文化中。.

俄羅斯人酷愛飲酒舉世皆知,他們不僅是為了享受酒的美味,而且是為了追求飲酒後心靈的無拘無束的自由感,以求進入酒神狀態、獲取酒神狂歡的激情,並自由地釋放出東正教教堂金頂壓抑下的這種激情。這可以說是俄羅斯人生命理想的一種象徵。「這其中有原始生命沖動,也有神秘的心靈感應」,「人的粗野、原欲和競爭都在這種文明許可的形式下……得到了充分的表現。

並且,俄羅斯人的狂歡行為遠遠超越了慶典框架的約束,他們經常在朋友間舉辦的宴飲、聚會上邊飲酒邊載歌載舞,盡情地表現酒神帶來的靈感和迷醉,以及蘊藏在生命中的潛在熱情和沖動。當然,對於苦難深重的社會底層的俄羅斯人,飲酒後民族狂歡性格的充分抒展,也是靈魂的暫時解脫。

七,地理環境

俄羅斯獨特的地理位置在某種程度上創造了俄羅斯文化的民族性,同時也在某種程度上塑造了俄羅斯精神的雙重性。

恰達耶夫在《俄羅斯思想文集”箴言集》中說到:「有一個事實,它凌駕在我們的歷史運動之上,它像一根紅線貫穿著我們全部的歷史…… 它是我們政治偉大之重要的因素和我們精神軟弱之真正的原因,這一事實就是地理的事實。」  

俄羅斯地跨歐亞兩大洲,氣候寒冷。這種自然條件培養了俄羅斯民族既奔放又憂郁,既懶散又吃苦耐勞的性格特徵。俄羅斯有著廣大而肥沃的土地,廣大的空間造就了俄羅斯民族豪放的性格。他們嗜酒無度,缺乏紀律;舞蹈奔放粗獷,合唱震天動地。但是俄羅斯漫長而寒冷的冬季卻給人們留下了生活的重負與精神的壓抑。因此,俄羅斯人總是表情莊嚴,肅穆,凝重多於微笑;心情憂郁,傷感,沉重多於輕松。此外,肥沃的土地也養成了俄羅斯人懶散的習性。他們有著取之不盡、用之不竭的資源,無須勤勞節儉去創造財富。然而惡劣的氣候又使俄羅斯人飽嘗了生活的艱辛,從而磨練了他們的意志,培養了他們吃苦耐勞的品格。

俄羅斯民族又是富有擴張性、具有尚武精神的民族。這與俄羅斯發祥於歐亞平原,處於歐洲和亞洲大陸之間的地理位置有關。

由於俄羅斯民族居住的地方是無邊無際的平原,四面開闊,猶如沒有圍牆的家園,時常受到來自四面八方鄰人的沖擊、圍攻:東方和東南方是游牧民,南方是克里米亞的韃靼汗國,西南方是土耳其,還有西方的奧地利人和波蘭人,西北方的條頓騎士團,北方的丹麥人和瑞典人。

四面開放、沒有任何保護的俄羅斯不僅對於游牧的東方而且對於定居的西方來說都是美的獵物。俄羅斯沒有任何選擇的餘地:要麼戰斗,要麼被消滅;要麼進行戰爭,要麼成為奴隸並且消亡自衛迫使俄羅斯人不斷地戰斗,趕走侵略者,同時緊密團結起來,通過擴張尋找安全的疆界。

此外,俄羅斯作為內陸國家,經濟發展受到陸路交通落後不便的嚴重製約。打通出海口推動對外貿易的發展,成為俄羅斯對外擴張的經濟動因。15世紀以來自詡莫斯科是第三羅馬的基督教救世思想,以及與此相聯系的「大俄羅斯主義」,一直也是俄羅斯沙皇進行領土擴張、嚮往在世界上發揮特殊作用的思想基礎。

八, 決鬥文化

俄羅斯歷史發展的搖擺性,矛盾性,仍然加深了俄羅斯精神的雙重性。

俄羅斯民族是一個天性自由、「不能也不願意在自己的土地上建立秩序」的民族,由於東方文化的強行介入,使它建立了一個高度集權的封建專制國家。由於這個制度的殘酷剝削與壓迫和集體主義精神,俄羅斯人普遍表現出溫順、馴服的性格特徵。但是,俄羅斯人又缺乏理性,經常感情用事,極易走極端

「決斗」便是這種性格特徵的產物。

19世紀以來有相當一批俄羅斯作家都是由於一時激動,走上了極端的道路——決斗。普希金死於決斗,萊蒙托夫、赫爾岑、屠格涅夫、托爾斯泰等都曾參與決斗或走到了決斗的邊緣。

葉利欽時代的激進改革政策更是俄羅斯人走極端的寫照。70年前俄羅斯人曾對社會主義投入了無限的熱情,而70年後又對其全盤否定。「摧毀一切、徹底決裂、脫胎換骨」的激進主義表現使俄羅斯國家再度陷入危機,使人民生活水準急劇下降。曾有學者認為,俄羅斯人沒有耐心的力量,使俄羅斯不能經歷醞釀過程,不能享受緩慢和自然的文化帶來的益處。

九,列寧說過「忘記過去,就意味著背叛」。

幾十年前,別爾嘉耶夫就在《俄羅斯思想》中說,「東方與西方兩股世界歷史潮流在俄羅斯發生碰撞,俄羅斯處在二者的相互作用之中,俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族,也不是純粹的亞洲民族。在俄羅斯精神中,東方與西方兩種因素永遠在相互角力」。俄羅斯就是這樣,夾在東方文化和西方文化這兩個巨大的文化板塊之間,把亞歐民族的性格結合在一起,但是又沒強大到成為一個巨大的文化之「極」,就像一個文化鍾擺,一直搖擺在東西方之間,有一種文化上無歸屬的困惑。到底是東方人還是西方人,文化屬於東方還是西方,成年累月地面臨這種選擇,所以在兼有東西文化特點的同時,又會使兩者相互排斥、相互對立,民族性格難免會比較復雜。俄羅斯的歷史整個就是一部戰爭史。

對此,劉文飛教授在《俄羅斯民族性格和俄羅斯精神》中講得非常精彩:西元9 世紀俄羅斯人才剛剛開始在東歐平原上建立小公國,到了19世紀,它已經擴張為全世界版圖最大的國家。現在俄羅斯人經常非常自豪地說他們是「六分之一」,意思是說他們國家的陸地面積佔全世界的六分之一。最早,俄羅斯沒有一個出海口,只有北方的北冰洋,可那裡是長期無人居住的凍土帶。所以他們就持之以恆地向東西南三個方向爭奪出海口。戰爭成了這個國家生活的主要內容。如果說西元800 —1237年間俄羅斯每四年擊退一次軍事進攻的話,那麼在西元1240—1462年間的220 年裡俄羅斯共擊退了200 多次入侵,也就是說每年一次。西元1368—1895年這525 年的時間里俄羅斯有329 年在打仗,也就是說每3 年中有2 年的戰爭和四年的和平。通過戰爭俄羅斯得到了高加索和中亞的部分地
區,向南打開了黑海的出海口。彼得一世在位36年,就進行了53次戰爭,平均半年多就要打一仗。葉卡捷琳娜二世,這個德國公爵的女兒,在位34年,也是連年征戰不斷。她曾經非常驕傲地說:我兩手空空來到俄羅斯,我現在終於通過我的努力為俄羅斯送上了我的嫁妝,這就是克里米亞和波蘭。如果上帝讓我再活上兩百年的話,我就會佔領整個歐洲。在俄羅斯歷史上,不但幾乎每一年都發生過戰爭,而且幾乎和每一個鄰國都發生過戰爭,這是一個好戰的民族。去過俄羅斯的人都會注意到,只要是他們打過勝仗的地方都有紀念碑,只要是為俄國打過仗的人都有紀念碑,就
是說,為國家做出貢獻的人他們是牢記不忘的。這當然有當權者的意願,但是整個民族還是比較敬佩戰士,是具有尚武精神的民族。比如在庫圖佐夫打敗拿破崙的波羅金諾,方圓幾十公里的地方,就有幾十座紀念碑,幾乎為參戰的每支部隊都建立了一座紀念碑。在俄羅斯各地,衛國戰爭時期的坦克、高炮到處都是,商店裡的武器玩具也特別多,孩子們從小就崇尚軍人,父母也非常注重培養孩子的這種堅強的
軍人精神。總結起來,俄羅斯人的歷史是多災多難的,他們多次遭到異族的侵略:草原民族的騷擾,
蒙古韃靼人的入侵與統治,拿破崙大軍的攻入,十月革命後帝國主義的武裝干涉,第二次世界大戰中德國法西斯軍隊的長驅直人。然而,俄羅斯人是驍勇善戰的,俄羅斯人的性格是剛烈、堅韌的,無論是什麼樣的強敵,無論多麼殘酷的戰爭都未能使他們屈服。

第二次世界大戰初期,蘇聯領導人與德國法西斯政府簽訂《蘇德互不侵犯條約》,認為法西斯德國不會很快進攻蘇聯,因此在思想上、組織上、軍事上都缺乏近期內同德國交戰的準備。當德國法西斯背信棄義、撕毀《蘇德互不侵犯條約》,對蘇聯不宣而戰,進行閃電式襲擊時,蘇聯軍隊措手不及,戰爭第一天即遭到了重大的損失。面對戰爭初期的嚴重創傷,蘇聯人民並沒有屈服,他們在斯大林的堅強領導下,同仇敵愾,痛殲入侵之敵,開始了長達4 年之久的偉大衛國戰爭。1941年9 月起,德軍將列寧格勒圍困了近900 天,城內嚴重缺糧,居民一天只限量供應200 克麵包,耗子、蟑螂都成了食品,雨雪都成了飲用水。就是在這樣艱苦的條件下,幾十萬軍民日夜奮戰,頂住了德國軍隊來自天空的無數次轟炸和來自地面的無數次進攻,始終沒有讓法西斯軍隊進入這座英雄的城市。 德國士兵在日記中寫下:「列寧格勒是座地獄,早晨拚死前進20公尺,晚上俄國人就把我們趕回來。每一天只有一件事能盼到,那就是死亡。」列寧格勒人在封鎖中度過了嚴冬,接受了最嚴峻的考驗。他們頑強地戰斗,一直堅持到1944年3 月蘇軍全面反擊,才徹底結束了艱苦的列寧格勒保衛戰。蘇聯人就是以這種無所畏懼、不屈不撓的氣慨贏得了偉大衛國戰爭的最後勝利。

戰爭不但沒有使俄羅斯民族屈服,反而使剛烈、堅韌的民族性格得到了更好的升華。阿·托爾斯泰的小說《俄羅斯性格》描寫了衛國戰爭時期蘇聯人民在前後方的英雄行為,歌頌了人民的愛國主義。頌揚了俄羅斯人特有的艱苦卓絕、剛毅不屈的民族性格。書中寫了一個堅韌頑強、樂觀的坦克手及他的親人。這個坦克手在前線打了幾年仗,戰功卓著,在戰爭即將結束的時候,他的坦克被擊中,整個坦克起火,他被燒得面目全非,最後經過整容,誰都認不出他來了,連他的聲音都變了。當給他拆綳帶時,護士把一面小鏡子遞給他,然後就轉過身去,不敢看他。戰士說,沒什麼,我這樣也一樣能活下去。但是戰士想回家看看,他怕父母傷心,就說他是他們兒子的戰友,說他們的兒子一切都好,最後父母留他在家住一晚。第二
天他又見到了未婚妻卡佳,卡佳看到他時的樣子使他決心當天就離開這里。回到部隊後,家裡來了一封信,說你的戰友來看過了,但是你的母親覺得那就是你,哪怕你變成那樣子也沒關系,我們只會為你感到驕傲。又過了兩天,他的母親和未婚妻來部隊看他,母親說,你是我的驕傲;未婚妻說,我會一輩子跟著你的。作者在書中寫道:「你們看看這幾個人,他們所代表的就是俄羅斯性格;一個人看樣子似乎普普通通,平平凡凡,一旦面臨著嚴峻的考驗,大事也好,小事也好,在他身上就會產生出一種偉大的力量,這種偉大的力量就是人性的美。」阿·托爾斯泰把這種
「人性的美」稱之為「俄羅斯性格」,是戰爭也壓抑不了的俄羅斯性格。

俄羅斯人注重純潔、真誠的愛情,甚至在殘酷的戰爭時期他們也沒有忘記這種美好的感情。1941年7 月15日,德國一支部隊侵入白俄羅斯的奧爾沙市。下午2 時許,氣勢洶洶的侵略軍佔領了火車站。大批坦克、裝甲車停在車站附近稍事休整,坦克手從門得透不過氣的「烏龜殼」中鑽出來,各種車輛在路旁檢修、加油,士兵們卸下沉重的武器裝備,三五成群地在樹蔭下用餐、休息。突然,車站旁響起了震天動地的爆炸聲。坦克的炮塔被炸得飛向空中。彈葯車中彈後燃起熊熊大火,連鎖反應般地炸毀了四周的車輛和裝備。地上躺滿一具具德國鬼子的屍體,殘兵敗將嚎叫著四處逃竄。德軍指揮部聞訊大為震驚,情報人員很快搞清了事實真相,是蘇軍一個炮兵連對德軍發動了這次猛烈的火力突擊,用剛剛裝備的5 門火箭炮,一次齊

射可發射出80發火箭彈。這種火箭的正式型號為M -13,它的炮架上刻有一個俄文字母K ,表明是由「共產國際」兵工廠生產的。由於紅軍戰士十分喜歡這種威力強大的新式武器,因而用心愛姑娘的名字呢稱它為「喀秋莎」。蘇軍的喀秋莎火箭發射車可以說是突襲戰的終極魔鬼武器,射程遠,覆蓋區域廣,破壞力巨大,對軟目標的殺傷力更是可觀,可是卻擁有一個這么柔美的名字。在殘酷的戰爭中,她總是使戰士們想起那首膾炙人口、浪漫的歌曲《喀秋莎》,想起心愛的姑娘:正當梨花開遍了天涯,河上飄著柔漫的輕紗。喀秋莎站在峻峭的岸上,歌聲好像明媚的春光。姑娘唱著美妙的歌曲,她在歌唱草原的雄鷹;她在歌唱心愛的人兒,喀秋莎愛情永遠屬於他。啊,這歌聲,姑娘的歌聲,跟著光明的太陽飛去吧!去向遠方邊疆的戰士,把喀秋莎的問候傳達。駐守邊疆的年輕戰士,心中懷念遙遠的姑娘;勇敢戰斗保衛祖國,喀秋莎愛情永遠屬於他。在血與火的戰斗中,對心愛姑娘的愛,心上人在遠方的牽掛始終溫暖著勇敢的士兵們,激勵著他們為祖國、為未來幸福生活而奮戰。

俄羅斯被入侵、繼而擴張的歷史造就了俄羅斯人強烈的自尊心,認為自己是世界上最優秀的民族,喜歡教訓和指揮別的民族或國家。蘇聯時期,蘇聯與許多社會主義國家的矛盾、沖突,都源於這種強烈的民族優越感、大國沙文主義。二戰後蘇聯在南斯拉夫強制推行蘇聯模式。在外交方面,南斯拉夫奉行獨立自主的外交政策,招致蘇聯的懷疑和責難。特別是在建立巴爾於聯邦的問題上,斯大林表現得極為惱火。1948年初,保加利亞黨的領袖季米特洛夫曾提出,一俟時機成熟,南保、羅三國將考慮建立巴爾幹聯邦問題。斯大林得知後,嚴加斥責南斯拉夫在外交上沒有養成同蘇聯磋商的習慣。在關於社會主義建設道路、南共黨內生活和關於蘇聯在南斯拉夫的專家問題上,蘇南之間都存有嚴重的分歧。情報局成立後,蘇共試圖藉助歐洲共產黨和工人黨情報局這一組織形式對南共施加壓力,在遭到南斯拉夫的堅決抵制後,蘇共便操縱情報局機構對南斯拉夫發難。這一做法對戰後國際共產主義運動產生了極為有害的影響。1963年,赫魯曉夫在一次講話中指出:「俄羅斯滅亡了,那麼其他一切斯拉夫人也要滅亡」,把俄羅斯人當作所有斯拉夫人生死存亡的依託。勃列日涅夫在蘇共24大上曾經出:「偉大的俄羅斯民族具有偉大的人類性格,頭腦清醒、心懷慷慨,是偉大的天才,應該當之無愧地博得非俄羅斯各民族真誠的尊敬。」蘇聯當局在談到大陸民族關系時,總是把俄羅斯民族稱作是「偉大的母親」,而把非俄羅斯民族稱為「偉大俄羅斯民族的忠實兒子」。

事實上,俄羅斯民族的「優秀民族論」,「大俄羅斯主義」是與馬列主義的民族觀根本對立的。世界上任何一個民族都有自己的長處,人類的文明是由各民族勞動人民共同創造的。民族無論大小,都沒有優劣之分,也沒有貴賤之別,應該是平等的。

十。文學

俄羅斯許多文學作品中也充分體現了尚武精神。在俄羅斯漚歌戰爭英雄的文學、藝術作品浩如煙海。俄羅斯文學的起源《壯士歌》就是關於戰爭的,基本上談的都是部落的民族英雄及其戰斗事跡。英雄史詩《伊戈爾遠征記》,是俄羅斯文學發源處的一座宏大的紀念碑,不知名的作家用藝術的彩筆為我們展現了在古羅斯大地上發生的那悲壯的一幕:伊戈爾是基輔公國的一個王公,它對南方草原部落的起義不滿,就去征討這個部落,出發之前他看到了日食——一個黑太陽,這是一個凶兆,他本來不應該再走了,但是他一意孤行,結果戰敗。被俘後拒不投降,後逃出險境,重返羅斯。俄羅斯人天性自由,熱衷於漫遊和追尋,是「永恆的漫遊者」和「探索者」。談到俄羅斯人的這種天性,會立即在我們眼前浮現出一位超塵脫俗的流浪漢形象,他背負一個小包,裡面裝著已被壓縮了的整個塵世生活,正在神情自由地,但卻充滿著渴望地走在俄羅斯的大平原上和大森林中。「精神漫遊」在俄羅斯一般人民的生活中存在,在知識分子精英的生活中也得到體現。

18世紀後半期的俄國社會思想家拉吉舍夫的《從彼得堡到莫斯科旅行記》和《自由》兩部名著的題名就是他的精神漫遊者的最好寫照,反映了他對自由的追求。拉吉舍夫酷愛自由,視自由精神如同上帝。在《從彼得堡到莫斯科旅行記》中,他以旅行隨筆的形式描寫了從彼得堡到莫斯科一路上的所見所聞。拉吉舍夫展現了一幅幅農奴制壓迫的悲慘畫面,「農民擔負著沉重的勞役和賦稅,他們被戴上鐐銬像牲口一樣被出賣,還要遭受殘酷的刑罰」。他形象地刻畫了專橫凶暴的貴族地主、窮奢極欲的達官顯貴,把他們的獸行赤裸裸地暴露在人們面前。他還直截了當地指出,沙皇就是「所有惡人中最兇惡的一個」,從而把批判的矛頭直接指向18世紀的俄國社會政治制度。拉吉舍夫寓言:「被壓在沉重枷鎖下的奴隸們一旦絕望得暴怒起來,便會用妨礙他們自由的鐐銬擊碎……滅絕人性的老爺們的頭顱,用老爺們的鮮血染紅田野!國家會因此而失掉什麼呢?奴隸們中間很快就會出現偉大的人物來代替被擊倒的傢伙;但這批偉人將……拋棄那種壓迫別人的權利。這並不是夢想,視線已透過時間的厚密帷幕,盡管這帷幕還遮蔽著我們展望未來的目光;我們向前看透了整整一百年。」在他的《自由頌》中,他縱情漚歌了他所嚮往的自由。他把自由稱為「上天恩賜的幸福禮品,一切偉大事業的源泉」:「請允許一個奴隸來把你歌頌,快把你的激情來燃燒我的心胸,使出你雷霆萬鈞的力氣奮起一擊,將黑暗的奴隸制化為光明!」

長期的封建專制統治和農奴制度在俄羅斯人的文化心理上打下深刻的烙印。俄羅斯人具有反對封建專制壓迫和爭取民主自由的光榮鬥爭傳統,但也有逆來順受的一方面。19世紀法國歷史學家勒羅亞·博里厄說過,俄羅斯士兵是「全歐洲最堅韌的」,他們的「忍苦耐勞的能力是西方國家從來沒有見過的」,他們「越過南部的大草原,奔馳至氣盡力竭,數以萬計的人要在途中倒斃時,還是沒有反抗,沒有怨言和悲嘆……而俄國人在本質上卻是全世界最不好戰的。」

在小說里:

阿·奧斯特洛夫斯基在《大雷雨》中塑造了一位追求自由、追求個人幸福的女性——卡捷琳娜。卡捷琳娜感情豐富,熱愛大自然,嚮往自由的生活。婚前,她在母親的撫愛下生活得無憂無慮,伏爾加河畔優美的自然環境陶冶了她純朴善良、富於幻想和虔信上帝的心靈。婚後,她來到一個偏僻閉塞的小鎮。小鎮的生活落後愚昧,死氣沉沉。她的婆婆偽善、專橫、剛愎自用,死守著宗法制的舊風俗和舊禮教,百般折磨和凌辱卡捷琳娜。卡捷琳娜的丈夫軟弱可憐,對母親惟命是從。在這個令人窒息的「黑暗王國」中,卡捷琳娜失去了生活的樂趣,沒有知心的親人,精神上極為痛苦和壓抑。她曾經指望剋制自己,用善良的行為來換取婆婆對她人格的尊重,但是她的希望落空了。就在這時她遇到了樸實的青年鮑里斯,一種不可遏制的對自由、對幸福的熱望進發了出來,她與鮑里斯熱烈地相愛了。在小姑瓦爾瓦拉的幫助下,她與鮑里斯經常幽會。卡捷琳娜激動地對瓦爾瓦拉說:「我要重新開始生活。我要是不願意在這里生活的話,哪怕是把我砍碎,我也是不幹的。」然而鮑里斯並不是一個值得卡捷琳娜所愛的強者,他性格懦怯、意志薄弱,根本沒有幫助卡捷琳娜獲得自由幸福的新生活的勇氣和力量。在叔父的威逼下他屈服了,他拋開了卡捷琳娜,獨自遠走他鄉。卡捷琳娜的幻想破滅了,她不願再忍受婆家的凌辱,但內心又受到宗教意識和宗法道德的譴責。於是,在有一天大雷雨來臨之時,她當眾承認自己不忠於丈夫,而後就投身於伏爾加河之中,以死來擺脫長期的精神折磨。卡捷琳娜的死是對「黑暗王國」、對專制制度的一種反抗,是對自由的追求無法實現時的一種反抗。卡捷琳娜渴望自由,並努力追求自由,但她的性格中有軟弱的一面,對個人的權利認識不足,她在沖破舊禮教的束縛時常有疑懼,感到自己在上帝面前有罪。契河夫筆下的萬尼亞舅舅(戲劇《萬尼亞舅舅》主人公)也是一個性格具有兩面性的小人物,他的性格中突出的一面是軟弱的一面,是奴性性格。像當時的許多普通人一樣,萬尼亞舅舅也只知道拚命埋頭苦幹,他們只知勞動、工作,至於為誰而干、勞動的目的是什麼卻一無所知。謝列布里雅科夫教授是萬尼亞舅舅的姐夫,在劇中,他是一個不學無術、徒有虛名的人,但萬尼亞舅舅一家人卻像崇拜偶像一樣地崇拜他,把他視為一個偉大的學者、思想家和精神領袖。為了已故姐姐,為了教授能在彼得堡過得舒適,萬尼亞舅舅和外甥女索尼亞毫無怨言地工作著;為了償還父親買莊園時期欠下的25000 盧布,萬尼亞舅舅「像牛馬一樣」地工作了10年;他替教授經營著莊園,整整25年像一個最廉潔的管家似的,把莊園的所有進款都給了謝列布里雅科夫,而教授每年給他的薪俸只有可憐的500 盧布。在莊園里,萬尼亞舅舅和母親、外甥女像老鼠似的,一直關了25年,他們一天到晚談論的只有教授和教授從事的工作;他們崇拜教授,為他抄稿件、譯書、找資料,一心一意地為他服務。他們沒有自己真正的生活目的,只是盲目地為教授活著。當萬尼亞舅舅聽到教授要出賣莊園時,他終於反抗了。他震驚,他憤怒與教授正面沖突起來:「……這片產業之所以能夠解除抵押,而且弄到這種好的情況,完全是由於我的辛苦,可是現在我老了,你就像條狗似的把我從這里趕開了。……但是我的眼睛終於睜開了,現在我可把你看的真清楚了!你寫的是討論藝術的文章,可是你一點藝術都不懂,你那些從前我認為了不起的工作,其實連一個錢都不值!你耍弄了我們廣」我把自己的生活糟蹋了廠『氣憤之餘,他朝教授開了兩槍。盡管這兩槍沒有射中教授,但這兩聲槍響畢竟是有力的,因為這是反抗的聲音,顯示出了萬尼亞舅舅追求個人生活的一面。但戲劇的最後,他的性格只剩下一面——聽天由命的消極的一面:教授夫婦要回彼得堡了,萬尼亞舅舅與索非亞仍舊坐到了寫字台前。一切都過去了,一切又都重新開始,萬尼亞舅舅仍是充當偶像的奴隸。

陀斯妥耶夫斯基的中篇小說《地下室手記》也以近乎冷酷的方式把一個認識到自己遭受不幸的原因,但又同一切美好品質絕緣的思想者形象呈現在了讀者面前。這是一個能代表俄國人大多數的人物形象,他們甘願蒙受苦難,自我戕害,意識到了美好的東西卻又不努力去得到它。更主要的是這些不幸的人都有一個明確的信念:既然大家都是如此,也就無須加以改變了。

直到19世紀中期,資本主義在俄國仍處於艱難起步階段,個性自由不可能得到普遍承認,相反,在俄羅斯文化中得到廣泛體現的是集體主義精神,對個人價值、個人權利認識不足,缺乏尊重。之所以如此,原因在於在俄羅斯,直至19世紀60年代以前,一直實行以農奴製為基礎的沙皇專制制度,簡單重複的封建農業生活方式,極為封閉的村舍農民生活,加上宗法村社制與沙皇專制對農民的絕對統治,在農民中形成了馴順的心理特徵。村社是賦役承擔者的聯合體,是一種向國家、向地主負責的集體,離開村社,個人難以生存,也為法律所不容,村社的各項制度在一代又一代的農民身上培育著集體主義精神。可以說,俄羅斯人只有作為集體的一員,才能存在。在歷史上,國家往往作為集體的代表出現,而俄國由於其特殊的地理位置,只有在與四面八方的敵對力量的鬥爭中才能生存,國家尤其具有重要意義。因此,對集體主義的崇尚在俄國與對國家的崇拜密不可分。而對集體、國家禮拜有加,必然對自己的價值和尊嚴認識不足。東正教的教條主義、禁慾主義影響使這種情況得到進一步發展。長期生活在農村公社及農奴制下的俄國農民,僅只希望有一塊黑土地,除此別無他求。屠格涅夫筆下的農民,淳樸、熱情、有才幹、有美好的靈魂、有「黃金似的」心,但卻對一切都滿足,「對一切都感謝」,不抱怨,不訴苦,甚至對於死亡抱著冷漠的態度。他們盡是「溫和的、忍辱的、柔順的——他們可以使得一個善良的人流淚,但是希望在他們身上發現一點積極的創造性的原則的人看來,他們就會撩起厭惡之情」。蘇聯時期集體農庄的建立更加強了這種集體主義。他們追求一種「眾人如一人」的局面。對「出人頭地」的哥們兒,或地位比自己高的人抱有妒嫉和怨恨的心態,千方百計想把他們拉下來,使他們與「眾人」一個樣;而對落魄者,或地位比自己低的人則想方設法幫他們把,讓他們重新爬起來,與「眾人」一個樣。另外,與自然鬥爭也要求俄羅斯人「協同作戰」,齊心協力。因此,「大伙兒一起上」、「眾志成城」是俄羅斯人生活的要訣。俄羅斯人在社團里習慣於自我約束,他們為達到某種結果首先採取共同行動,而且從不把這些成果個個人活動掛鉤。

就俄羅斯人民原有的性格而言,他們一直在追求自由,追求一種無政府狀態。19世界下半葉許多俄羅斯知識分子都流露出無政府主義的情緒。陀斯妥耶夫斯基在其小說《罪與罰》中,以令人窒息的筆調描述了農奴制改革後俄國社會的劇烈動盪,無情鞭答農奴主階級的殘暴、野蠻,同時對資本主義的虛偽性表示痛恨,由此而否定政治,否定政府,幻想人民過上如兄弟般友愛的倫理純真的生活。書中的主要人物是貧窮大學生拉斯柯尼科夫,他因繳不起學費而退學,為付不出房租而羞愧,要謀求職業又無人聘用。他住在一座5 層樓房的屋脊下邊的閣樓里。這房子,「與其說是一個房間,還不如說像是一個櫃櫥」。即使這樣貧困的生活,他也還要靠母親和妹妹的接濟才能維持。拉斯柯尼科夫富有同情心。他個人處境已極度窘困,在力所不及的情況下仍樂於以微薄力量幫助比自己生活更苦的人們。他在下等酒館里遇到了失業的9 等文官馬爾美拉托夫,馬爾美拉托夫一家的悲慘處境使他深感痛苦。正是對下層人民的這種真摯同情使他接受了酒店裡那個大學生關於殺死一個貪婪、殘忍的老太婆,拿這個高利貸者的錢去救濟窮人的主張。拉斯柯尼科夫認為是不平等的社會制度給人們帶來了苦難。而另一方面他又從人性論的角度把世界上的人分成兩類:一類是平凡的人,實際上正是被欺凌和被侮辱的人,是拉斯柯尼科夫同情的普通人;另一類是「不平凡的人」,極少數「超人」,實際上是奴役多數人的人,即像拿破崙那種主宰世界的人。而拉斯柯尼科夫要證明的恰恰是自己是不是「超人」,他是想以「超人」的資格當窮人的救世主。在支持他殺人的動機中,既含有對窮苦人的同情,也含有他對窮苦民眾實質上的蔑視,含有極端的個人主義和無政府主義的成分。

然而,俄羅斯人在那動亂的時代里,在反異族入侵的鬥爭中卻使異族特徵和專制權利有機地侵入了俄羅斯國家機構,控制了俄羅斯那渴求自由的自發勢力。俄羅斯人在同蒙古韃靼人的鬥爭中凝聚在一起,不僅徹底擺脫了蒙古人的統治枷鎖,而且順從地建立了中央集權的專制制度,建立起一個橫跨歐亞兩洲的龐大帝國。這個與其性格格格不人的龐大帝國,又很快擔負起對內對外的警戒、防禦和擴張的職能。從而使俄羅斯成為世界上最國家化、最官僚化的國家之一。正如別爾嘉耶夫的發問:「為什麼一個最無國家觀念的民族竟建立了如此龐大的強有力的國家機器,為什麼一個精神自由的民族竟不企求自由的生活」?這恐怕要歸因於俄羅斯受到的東西文化的雙重影響。

最無國家觀念的俄羅斯人民卻幾乎把所有的血液都拋灑在為鞏固和保衛國家上來。在1812年的俄羅斯衛國戰爭中,當法國人進入莫斯科的消息傳開,立刻激發了俄羅斯人強烈的愛國熱情,人民民眾自發地組織起來,形成了一支20萬人的民軍,其中14萬人能直接參加戰斗,4 .5 萬人成為俄國著名將領庫圖佐夫的後備隊。在敵占區,游擊戰爭開展起來,游擊隊的人數多達數千,在打擊法國鬼子的戰斗中起了重要作用。在莫斯科以南的圖拉兵工廠,平時每月造槍8000支,而法國入侵以後,每月造槍1 萬多支。農民們也紛紛爭獻麵包干、乾草飼料、衣服、氈靴、手套等物。莫斯科的居民由20萬減少到不到1 萬人,他們堅壁清野,不給法國人提供糧草,力量對比很快向有利於俄軍的方面發展。拿破崙在莫斯科逗留了35天,在俄羅斯嚴酷的冬天到來之前,不得不下令撤回法國。在這場戰爭中法軍受到俄羅斯人民的沉重打擊,入侵時的44萬人,只剩下了3 萬人。

我們知道,在二戰中蘇聯人民蒙受的犧牲是最為慘重的,他們一共損失了兩千多萬人的生命。蘇聯人民在戰爭中表現出了極大的愛國主義。瓦西里耶夫的《這里的黎明靜悄悄》對於瓦斯科夫所表現出的愛國主義、英雄主義的描述,讀了令人迴腸盪氣——「在這次戰斗中,瓦斯科夫記住一條:決不後退,決不能讓德寇上岸一步……這時,他胸中滿懷激情,彷彿整個俄羅斯都在他背後,彷彿他,瓦斯科夫,此刻是她最後一個兒子和保衛者,整個世界空無一人——只有他、敵人和俄羅斯。」

德國是一個理性的、思辨的民族,與德國相鄰的俄羅斯民族卻缺乏理性精神。理性精神作為科學探索與認識的前提,在歐洲藝文復興破除中世紀宗教迷信之後,伴隨資本主義的成長而獲得發展,並積淀為一種文化特徵。俄羅斯資本主義發展遲緩,在18世紀以前從未真正受過科學精神的洗禮。

主宰俄國精神生活的,一直是東正教,而東正教和任何宗教一樣,反科學、非理性,是其最基本的特點,它是不可能在俄羅斯人身上培育出理性精神的。彼得一世西化改革以後,俄羅斯受到西方思想文化的影響,但在它的意識里佔上風的不是理性主義,而是直覺主義。在它的身上東方的非理性成分多於西方的理性成分,因此在它的思想里感情往往超過理智。俄羅斯人是跟著「心聲」走,而不是跟著理智走。俄國是個文學藝術超級大國,卻沒有真正的哲學家。沒有形成獨立的哲學體系,和俄羅斯人擅長感性體驗、遲鈍於理性分析也是不無關系的。由於缺少個性自由,俄羅斯人有馴服、順從的一面,可是缺少理性指引,文化上的無歸屬感又使他們為種種情緒所左右,偏激且易激動。他們有時狂熱、樂觀、豪邁,有時卻又悲觀、憂傷,他們要麼將自己看得極其偉大,要麼認為自己一無是處。俄羅斯人的這種精神氣質正如馬克思在評論屠格涅夫的作品時所說的那樣:
「屠格涅夫特別忠實地刻畫了俄羅斯民族靈魂的特點和斯拉夫性格中隱藏的容易激動的一面。」俄羅斯作家筆下的主人公,如奧涅金、塔吉雅娜、畢巧林、萬尼亞舅舅等等,在平時的生活中是很難看到他們的鬥爭精神及對祖國、對人民的濃郁的愛,但他們一旦激動起來,則會怒不可遏,表現出驚人的頑強和堅毅。

屠格涅夫散文詩《門檻》中那位具有偉大精神的女革命家——「俄羅斯」女郎,當她正以一種無畏的自我犧牲的決心、滿腔的革命情去跨過「門檻」時,看到的卻是「門檻」後面大廈里的一片黑沉沉的陰暗,幾乎沒有一點光明、溫暖和希望,她似乎立即就陷入了「為革命而獻身又有什麼意呢」這一悲觀、哀嘆的痛苦之中了。

反映俄國大陸戰爭的小說《恰巴耶夫》也向世人表現了易激動這樣一個獨特的俄羅斯性格。小說對傳奇英雄恰巴耶夫有這樣的描述——「恰巴耶夫性格上的主要特點是剽悍和驍勇……他與其說是自覺的革命者倒不如說是一個狂熱的革命家。看起來,他過分好動,老想變換環境,然而,他是農民起義隊伍里一個多麼獨特的人物啊,是一個多麼光彩奪目的形象啊!」

「恰巴耶夫這樣的人是很容易相處的,而且能夠處得很融洽,但是他說翻臉也就翻臉。嘿,他一發脾氣,就大吵大鬧……過了一分鐘,氣消了,反而覺得有點難受。他帶著沉重的心情開始回想,思考自己方才做過的事情……只要一認清楚,他就主動退讓。」

別爾嘉耶夫斷言:「斯拉夫民族正在取代那些曾經發揮過自己的作用的民族。這些民族已經衰落了,而斯拉夫民族,是屬於未來民族。在俄羅斯,早就出現了這樣的預感,認為這樣一個歷史時刻終將到來,那時,俄羅斯將賦予在精神方面實現重大發現的使命,而世界精神生活的中心將移至俄國。」

這不啻是在說俄羅斯人是世界上最偉大的民族,是天才。但在俄羅斯同樣具有巨大影響的「西歐派」的一些政論家,如恰達耶夫,卻認為「整個世界都重新改造過了,而我們這里卻什麼新東西也沒有,躲在用木和麥秸搭成的小棚子里混日子,人類的命運完全不涉及我們」,俄羅斯人「沒有給世界以任何東西,沒有教給它任何東西」;「沒有誕生過一個有益的思想」;「沒有出現過一個偉大的真理」。以上兩派對俄羅斯的認識具有多麼大的反差!這不恰恰是俄羅斯人精神深處隱藏著的那種偏激情緒的寫照嗎?

總結

總體看來,俄羅斯人在與自然環境、外敵和自己的命運的抗爭中,在與東、西方文明交融的歷史景觀中,尤其是在與斯拉夫其他部族、東歐、北歐和日耳曼人、蒙古人等相融合的過程中,得到了不斷的發展。到了近代,透過歷史的稜鏡,我們所看到的俄羅斯人除上面談到的一些不能令人稱道的特徵外,既有堅韌、發達的直感和不受約束的狄奧尼索斯精神,以及與此相關的神秘主義靈感和非凡的藝術創造力,又具有閃閃發光的理性、發達的科學思維和批判精神,作為一個舉世無雙的天才而奇特的民族存在著。

未完待續


陳磊:

普京也奇怪:200俄羅斯人怎麼打的過幾千英格蘭人的呢?


天命不徹:

可能是因為部分毛子的人生信條是:「喝最多的酒,作能作的死」。

冬季俄式戶外活動—點燃衣服跳樓


Aorqu用戶:
閑來無事,寫寫我在俄羅斯的經歷。
曾經在聖彼得堡住過一個月,去的時候就已經聽說了俄航的種種神奇事跡(什麼飛行員帶著伏特加上飛機),在俄航便宜兩千塊錢的情況下硬是選擇了坐法航。但是千算萬算沒想到這倆航空共享航班代號,從巴黎到聖彼得堡就是俄航代理,降落是突然就嘭的一下。落地有掌聲,也只能說落地也值得掌聲。
到了聖彼得堡跟一群剛畢業的大學生廝混,在那住了一個月,唯一學會的一句俄語就是乾杯。。。作為一個在大陸白酒喝七八兩左右的人,被戰斗種族虐的死去活來。日常生活如下,中午隨便吃點在俄羅斯能被成為食物的東西,晚上就直接奔酒吧。在酒吧就沒有點過吃得東西,基本上來個一升的啤酒就當飯了,然後就是無止境的vodka shots(基本100盧布一個,算是物美價廉,而且聖彼得堡特色的Boyarsky shot,搭配syrup和辣醬,大讚)。因為當時是7月去的,基本上是2點多天黑,然後4點多天就亮了,所以每當我八九點去喝,到已經快喝掛的時候出來,天還是大亮的時候人就非常錯亂。中途一般有人會提議去超市買點東西吃,我當時會天真的去買點薯片,然後出門看著戰斗民族們又從超市買了啤酒出來。。。等他們喝點啤酒清醒一下,一般會再去找下一個地方喝酒。
所以我當時的經歷簡化一下就是:
喝酒喝掛,被抬回家。。。
喝酒喝掛,睡死在酒吧廁所,被朋友踹開門抬回家。。。
喝酒喝掛,被朋友拖著從酒吧逃單往外跑。。。
後來遇到一群自稱酒量堪比戰斗種族的哥倫比亞人,晚上跟他們一起出去喝酒,當然我一會就喝掛就先回家了,第二天聽說這幾個哥倫比亞人集體被戰斗種族喝掛,手機錢包丟了個一乾二淨。
就連最後走的那一天,第二天早上5點飛機,一群人前一天晚上送行的時候也都是必須跟他們都幹了shots才讓走。。。

所以說,就喝酒而言,我那一個月所見過的俄羅斯人,無論男女,基本沒有喝酒在我之前喝掛的,算是人人都當得起戰斗種族這個稱號。

作為一個決心戒酒的人,回憶起來這些還真是。。。


class:

說一件事兒。
我的老師,俄羅斯裔,也帶大學部生的設計課,產期和final重了,結果那天打了一針啥事兒沒有地堅持給學生評圖。然後第二天把寶寶生了下來。


WuenGe:

就沒有人想到那個「我艦奉命撞擊你艦」的故事嗎? 那我來幾張照片好了~

我再以美帝的視角來幾張

美帝這真是被爆了菊花……


Ricky:

中國居民小區健身點和烏克蘭居民小區健身點的區別


那誰:

reddit上看到的,把一頭熊硬是養成狗 ,這種操作只有戰斗民族才能做到。


Creamy絡:

聯合國數據顯示,超過90%的俄女性遭受到丈夫或情人的毆打,而平均每35分鐘就有一名婦女死於這種暴力。

俄羅斯《勞動報》消息,俄羅斯是一個家庭暴力嚴重的國家,每兩秒種就有一個俄羅斯男人動手打自己的妻子或女朋友。75%的俄羅斯男子至少一次打過妻子,而大部分男子不止一次對妻子大打出手。

據俄羅斯《消息報》近日報道,據調查,俄目前每天有3.6萬名婦女遭到丈夫或同居者的毆打,每年則有1.4萬名婦女死於丈夫或其他親人之手。

俄羅斯議會近日通過的《反家暴法修正案》在大陸引發爭議。據俄羅斯regnum網站11日報道,實施這一法律後,俄羅斯大陸家暴數量大幅增加。
報道稱,葉卡捷琳堡市長羅伊茲曼表示,由於通過這一法律,該市家暴數量增加了一倍以上。他說:「家暴數量大幅增加是通過這一法律帶來的首個後果。之前,當地警察處理家暴和家庭沖突的數量每天為120-130起。而法律生效後,其數量增至每天300-350起。以前,人們害怕受到刑事指控。新法律實施後,由於施暴者不會受到法律處罰,因此家暴數量進一步增加。這是令人擔心的。」


思齊:

本人學的電子,上學期有一個project正好是一個老毛子教授帶我。最後驗收的時候,很不巧我的開發板有一個用作信號燈的led怎麼也不亮了,我本以為換個板子再燒一遍程序就好了,結果這老毛子直接用手抓起板子,把能按的所有按鈕和開關什麼的都搓了一遍,真的是搓!然後,led他媽的奇蹟般的亮了!!太他媽虎了,這板子一塊好多錢呢,真不心疼啊。。。


醉酒的社長:

之前看到網上都是各種俄羅斯人民大冬天雪地里打著赤膊,小孩子也那樣,然後各種彪悍,喝酒很厲害什麼的,後來才發現……我真是圖樣圖僧破……喝酒算個啥……應該說,戰斗民族只要想喝酒了,還有什麼不能喝的……

去年普京總統宣布嚴格控制俄羅斯酒精製品的銷售,比如剃鬚液、山楂水、地板清潔劑等等。

事件的由來是這樣的:幾個俄羅斯小夥子買不起商店售賣的酒之後,偶然發現洗澡的時候總能聞到一股酒精味,一些勇敢的小夥子先是用手沾了嘗嘗,發現沐浴液不光聞起來和正常酒類有些類似,嘗起來也差不多,還帶股獨特的清香。

於是一傳十、十傳百大家都開始買這種沐浴液當酒喝,結果導致在去年12月俄羅斯就有62個人因為喝這種沐浴液而死亡,30人嚴重受傷。因為這種沐浴液中含有致死的甲醛成分。調查人員在對該日化用品廠家進行調查以後,雖然發現在瓶子上確實寫了「該產品不適合飲用」,但並沒有註明含有有毒成分,所以仍舊對這家公司進行了重罰。

一位33歲的受害者這樣說道:「我只喝了一點沐浴液,但是第二天起來就已經看不見了。」

由於日化用品的價格遠遠低於正規酒廠生產的酒,全俄羅斯大概有2000萬人選擇用酒精製成的日化品代替正規酒類,而他們選擇代替品中有山楂露、薔薇露、黃瓜潤膚露和蕁麻潤膚液和醫用酒精……為此俄羅斯還出台了政策,醫用酒精拿處方才能夠買到。

哪怕這樣,俄羅斯民眾仍然還在不屈不撓地從各類化工液體中尋找酒的替代品,而整個國家也層出不窮的出現由於公民亂喝酒精製品出現的健康和安全問題。

所以,無論俄羅斯人喝的是洗頭膏還是卸妝水,只要喝出事了,那一律都當作假酒問題來處理。Orz……

別以為只有現在是這個樣子……他們這種只要聞著有酒味兒就可以嘗嘗的「優良傳統」……早就有了

在戈爾巴喬夫時期由於國家糧食生產出現的問題,而且全民酗酒,為了保證糧食供應且控制國民飲酒量,當時的蘇聯頒布了禁酒令。

但是作為軍人,要是連點酒都找不著,那當兵也就沒什麼意思了。

於是相似的故事發生了,空軍們發現給飛機加防凍液的時候總是問道一股酒精味,嘗試之後發現無論是聞起來還是嘗起來都和真的酒一模一樣!想也知道,蘇聯的空軍們開始了偷喝自家飛機防凍液的歷程。但是畢竟裡面有有害物質,所以喝來喝去總是覺得頭疼,所以這些機智的小夥子們開始了改進偷喝飛機防凍液的方式——每喝一杯,就把腰帶勒緊一個,一旦褲子勒得疼了,就說明量到了,不能再喝了。

因為偷喝防凍液的小夥子們大多開得是米格噴氣式戰斗機,所以這種戰斗機不僅在保家衛國上成為了蘇聯人得驕傲,還贏得了「會飛的餐館」的美名。

空軍在禁酒令期間可以偷防凍液喝,那麼民間怎麼辦呢?糧食本來就不夠吃,更別說有酒喝了。

得!老百姓們看了看自己家也就剩鞋油沒試過了,看看味道怎麼樣吧。

於是呢,類似的故事又出現了,老百姓們發現擦鞋的時候彷彿能聞到一股酒精味,一些威猛勇敢的蘇聯大爺用手沾了,但是發現鞋油聞起來、嘗起來都和正常的酒水很不一樣,唯一像的就是都能把人給毒醉了。所以俄羅斯大爺們開始嘗試喝鞋油的生活,可是喝來喝去全身上下哪都疼怎麼辦,不喝?當然不是!他們改進了喝鞋油的方式——把鞋油塗在黑麵包上,蓋在一杯水上,等一陣子,如果酒癮實在過不去就把鞋油和水給喝了……

葉利欽上台以後發現禁酒令實際上並沒有讓俄羅斯人健康起來,反而使更多窮困潦倒的人民倒在了酒精與各種有毒化學製劑之下,所以撤銷了禁酒令。

至今為止,俄羅斯青壯年死因酗酒仍佔到52%左右,每年由於車禍造成的死亡中,也有70%是由於酒駕引起的。在2012年,世界衛生組織的調查數據顯示俄羅斯30%的死亡率由酒精造成……

所以……我大戰斗民族真的向我們詮釋了什麼叫做——

咦?這個有酒味誒,那我嘗嘗吧~~什麼?你說這個喝了一杯就會死掉?唔,那好吧,我就喝半杯好了……(手動捂臉……)

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以上回答,來自酒研社

版權所有,嚴禁轉載,如有需要,請聯系我。


俄羅斯小笨笨:

我是俄羅斯人

我來回答一下

我老公是中國人,每次我老公在聖彼得堡開車,我都讓他鎖好車門,因為如果發生交通問題,那麼會有可能司機下來和你吵架或者打架。

俄羅斯男人比較喜歡打架,我想很大的原因是所有男人成年後,不讀大學就要當兵。據我所知和韓國,以色列差不多。

所以人人都學過格鬥,而且愛喝酒,就愛打架。

給人戰鬥力很強的感覺。

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