讀書早晚會忘,為什麼還要讀書?

問題描述:(希望題主再清晰一點這里的讀書是指「閱讀書籍」還是指「上學/學習知識」)
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胖噠不胖:

吃了這頓飯過幾個小時還是會餓
那還吃不吃


Aorqu用戶:

因為在你忘記之前,你能實用,能欣賞,能愉悅身心,能領會邏輯以便延緩遺忘……

怕忘記?

把丁丁都寫滿,也不夠吧。


好書浩評:

誠邀。

我覺得題主應該是懂的讀書的意義,可能說的是氣話。

我們大家出生的時候,大部分都差不多,為什麼隨著時間的增長,差距會越來越大呢(這里的差距是工作內容,工作模式等等,當然也包括與之對應的薪酬福利等)?

這是個問題,對吧。

試問有多少人還記得自己學的第一個詞語?讀書確實會忘記,但是正是在讀書的過程中,我們的知識,認知,邏輯,思考,格局等這些都潛移默化的提升了,這些提升反過來又促進我們去進一步讀書,學習,相輔相成,螺旋上升。

所以,忘記是正常的,但是對心智的提升才是最重要的,也許這里的讀書就是:授人以魚,不如授人以漁中的「漁」吧。


德芙先生:

人遲早要死,為什麼活著?


黑白:

人早晚都會死,為什麼要努力活著?

很多事情,只看結果會覺得沒什麼意思。

但過程才是最重要的不是嗎?


Aorqu用戶:

忘了當初在哪裡看過,大概說的是,那些看過而忘的書,就像溶進水裡的白砂糖,看似不見痕跡,但恰恰是這些糖,給予了生命之水以甜美~


唐路懿:

不管你意沒意識到,你讀過的書,看過的電影,見過的人,經歷過的事,等等等等,都是人生的一塊積木,影響了後來的你,構成了現在的你。你可能想得出,更多的時候想不出具體是哪本書,哪部電影,哪個人,哪件事影響了你,但是他們已經偷偷的成為了你的元素,陪伴你過完一生。


Yo好運:

首先說說我為什麼要堅持讀書。

人生在世無非就是讀書、歷事、見人、行路,而這四種方法都能讓我們學習到新的知識,成為更好的自己。

歷事、見人、行路我在家看孩子做不到,所以就選擇多讀書。從早上一睜眼到晚上九點孩子睡覺,去掉陪玩、洗漱、哄睡等事情,只有不到兩個小時的閑暇時間。如果可能,我會把這兩個小時都拿來看書。

提高觀察思考能力。

生活中我屬於心比較大的類型,什麼事情都是馬馬虎虎、「差不多得了」。這樣省去了很多不必要的煩惱、自然有很多好處,但也從一反面反映了我其實對周圍環境、人情世故是極其不敏感的。

《文心》中強調:讀書貴有新得,作文貴有新味。最重要的是觸發的功夫。所謂觸發,就是由一件事感悟到其他的事。你讀書時對於書中某一句話,覺到與平日所讀過的書中某處有關系,是觸發;覺到與自己的生活有交涉,得到一種印證,是觸發。覺到可以作為將來某種理論說明的例子,是觸發。

讀書如果不能有所「觸發」,那麼效果不會太好。所以讀書時我會利用「摘抄」和「點評」來將書中的知識和現實生活聯系在一起,這也是思想輸出的第一步,能促使我多聽、多看、多多感悟這個多姿多彩的世界。

開闊視野和思維。

很多時候我們工作、生活的質量其實是由我們的思維方式決定的,是否具有邏輯思考能力和理性決策的能力相當關鍵。思維、技能能在很大程度上影響我們生活的質量、掙錢的能力。

但是實際上開闊和轉化思維是很難的,因為很多人在成長過程當中都會形成自己的一套嚴密邏輯體系,很難打破。同時思維又受限於一個人的視野和格局,根據馬太效應強者更強、弱者更弱的說法,很多人實際上一輩子都會囿於自己的狹窄的思維模式。

要開闊視野、轉換自己的思維方式,讀書是最廉價的一種方式。

我推薦大家看看《日常生活中的思維導圖》。思維導圖提供給我們的是很淺顯的思維整理術,它幫助我們整理我們的思維、同時也發散我們的思維,並且在這個過程當中提高我們決策的質量。它雖然不是萬能的,但是卻可以在一定程度上改善我們的思維方式。

關於閱讀習慣的問題。

朱天衣在《朱天衣的作文課》中說:在現今的環境里,閱讀習慣絕對是需要培養的,因為有太多更容易、更好玩的事隨時取而代之,像電視、電玩、漫畫、網路遊戲等,閱讀較之於它們的確是需要更多的腦力、精神才能進行的,以人們好逸惡勞的天性來說,閱讀真的很容易就會變成劣幣驅逐良幣的犧牲者,所以閱讀習慣的養成,真的需要加倍的耐心與恆心。

我現在讀書還有個目的,就是想著能為我的孩子做一個讀書的榜樣,幫助他形成這項一輩子都能受益的習慣,讓未來的他成為一個精神物質都富足的人。

關於遺忘,首先遺忘是正常的。第二就是遺忘過多意味著輸出能力太差!這也是為什麼我要堅持寫書評,就是為了增強輸出能力和知識轉化能力。

隨著讀書越來越多、書評越寫越多,我發現不但我讀書的效率提高了、我對書中內容的吸收運用能力也變強了。如果你閱讀的效率太低、知識資訊轉化率太低,我推薦看看《如何有效閱讀一本書:超實用讀書筆記法》。選書、購書、讀書、活用這幾個方面書中都進行了詳細的闡述。


Jimesence:

近來工作忙,已經有一段時間沒有讀書了。

如果不是刻意總結羅列,我已經很難理清楚,這些年都讀了那些書,當然如果肯花費時間細心整理,這份書單我也能整理出來,但書的內容肯定大都忘記了。所以讀書早晚會忘這個說法,在我看來,似乎沒什麼問題。

我讀書,大致分為兩個階段。

1.讀書是歲月的錦上添花
在我還很年輕的時候(20-25歲間),喜歡浪漫情懷,沉溺於風花雪月,崇尚一切美好的東西,所以開始迷上了古詩詞,並出任某論壇詩詞版塊版主,和眾多壇友一起指點江山,激揚文字,度過了一段自以為風雅的難忘時光。期間認識了一位留學日本的女學生,有一種人,你一眼看見她,就能發現她的引人注目,和與眾不同,她就是這種人。當時我的段位和她還相差太遠,只覺得她很吸引我,說話很有趣,我本能地想在她面前表現自己,以顯示自己的特別,可由於用力太過,在表現上往往顯得乖戾與緊綳。後來我明白,她的魅力並非天生,而是來自學養,她對我的吸引也更多來自學識上的碾壓。以前從來沒有見過,文學,語言可以讓一個女人如此性感、嫵媚、有趣,能夠直擊靈魂。記得最後一次站內信聯系,我問她,你在日本是不是天天穿和服(好土的問題),她說和服好貴的,一般留學生都穿不起。
當時的我,需要讀很多年的書,才能跟她進行一場棋逢對手的談話。我和她最終沒能成為朋友,為此遺憾多年。
沒有她的論壇,我覺得再無牽念,留下似乎顯得沒有意義了,我辭了版主職務,開始流浪貼吧,當時的貼吧還很火,關於詩詞方面的討論也很熱烈,我遇到了幾個志趣相投的吧友,常常一起為一個問題發帖上百頁,通宵達旦,樂此不疲,期間的碰撞,共鳴,感動,如果你沒有和我相同的經歷,是無法理解的。所以讀書就是這樣,詩情畫意固然美好,當時與你同在的人們更令人懷念,那段燃情的歲月更令人懷念。我曾真正體會過「賭書消得潑茶香」的趣味,也曾擁有「當時只道是尋常」的惘然。古人筆下的「文期酒會」,大抵如此了。

2.讀書讓你成為更好的人
一個只知沉浸在詩情畫意中的人,其事業就可想而知了,後期的工作能力真的有待提高,尤其在為人處事方面,由於長期遊走於詩書之中,自己的世界過於理想化,常常與現實世界脫節,認識到這個問題後,我開始有意識地去改變自己,讀了很多哲學方面的和致用類書籍,哲學方面的書給我的啟發在處世態度上,比如面對得失進退,不再執著和糾結,就活得更放鬆和坦然。比如對精神和物質關系的理解,讓我更淡定地接受現實。面對挫折,更明確主動地做出選擇。不貪婪,不偏激。當處世態度發生改變的時候,你整個人的氣場就會跟著改變,這些思想讓我的人際關系更加緩和,從格格不入到其樂融融,我能明顯感覺到自己的進步。致用類書籍對我的影響,體現在行為方式上,它讓我領悟到什麼時候該強勢,什麼時候該弱勢。什麼時候該高調表現,什麼時候該小心隱藏。什麼時候該推誠置腹,什麼時候該言不由衷。懂得了敬畏,也學會了堅守。從而逐漸形成了一套自己獨特的處事哲學,做事更加篤定,果決,自信,有主見,不盲從,在職場中終於能夠立穩腳跟了。

所以回到主題,讀書早晚會忘,為什麼還要讀書?因為讀書會給你帶來快樂,讓你有能力結識更好的人。同時,書籍在潛移默化中,通過改變你的思想,改變你對事物的理解,改變你的言行,從而改變你的人生。


Damon不呆萌:

題主怎麼不描述一些特定的條件呢?我們明明都知道讀書是有好處的……多少人讀書受益終生!很少說多讀書對自己沒好處的,但是這里也有一些人讀了很多書確不知道感恩,對人沒禮貌,自負,貭素也差。我覺得是不是擴展下會更好,回頭我問問


Aorqu用戶:

你以為你看的書都忘記了,但實際上你會發現那些你的大腦覺得有價值的內容已經成為了你的一部分。你的言行中都會透露出你曾經看過的那些東西傳達的理念和思想。


數學建模老司機:

朝聞道,夕死可矣。


KrasusYu:

(古典)教育:就是你把所學知識全部忘記後,還剩下的東西。在德語傳統里,這叫「教養」。對C.S.路易斯來說,這叫「騎士」精神。對保羅來說,這叫信、望、愛。 來自一個牧師的解釋。

我轉載一篇古典教育的27個關鍵詞,就可以看看什麼是教育了。也可以關注此公眾號:

古典教育的27個關鍵詞​mp.weixin.qq.com图标

1. 派德亞(Paideia):全人教育;文化傳承與教化;公民教育。

希臘詞,意思是從7歲到20歲對孩子全人的教育以及文化的傳承和教化。家庭和整個城邦需要共同撫養他,直到他成人,能在希臘公民大會上辯論和進入軍隊服役。保羅在以弗所書6章4節用到這個詞:「你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。」

2. 教育(Education):領出來-出埃及;文化道德傳承;人格塑造-門訓、敬拜、智慧。

衍生自拉丁文「educere」,「帶出來。」(《出埃及記》20章2節:我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。拉丁文:Ego sum Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra Aegypti, de domo servitutis.)羅馬人常把希臘詞「paideia」翻譯為「educere」的名詞「educatio」。對羅馬人而言,「educatio」也意味著文化傳承,把羅馬各種獨特的道德傳統流傳下去,包括節儉、敬虔、莊重、堅貞。所以「educatio」意味著人性的發展、展開。另一個對應「教育」的羅馬詞是「humanitas」——人性的發展和塑造。古代的基督徒採納了這個詞,並根據聖經傳統加上了幾層含義,包括門徒訓練、敬拜以及在基督里智慧的增長。基督教使用「educatio」的關鍵經文是申命記六章、路加福音六章、以弗所書六章。

3. 人文學科(Humanities):使人成為人的學問,不只是今天的「人文學科」。

來自拉丁文「humanitas」,意味著使人成為人的東西,或人性。在今天教育領域的行話里,「人文學科」(humanities)這個詞還在使用,意思是那些假如你不想找工作才會去學的科目。現在「人文學科」一般指英語、歷史、哲學和藝術。很明顯,對現代人而言,數學、科學和教育學(作為一個專業)並不使你更成為一個人。傳統而言,所有的自由藝術(七藝)都有助於陶造人性和那些人類特有的官能(比如語言、思考、數學和計算能力)。這意味著數學也是人文學科。

4. 古典的(Classical):與進步主義教育相對;卓越的、具有永恆價值的教育;以自由技藝為基礎的教育。

來自拉丁文「classis」,意思是「艦隊」、「秩序」,「classicus」的意思是「最高等級的」。用英語「classical」指稱教育是大約1900年後的事,此時古典教育被挑戰,最終被進步主義教育家提倡的新的、以科學為根基的教育模式取代。所以大約1900年以前的「古典教育」一般被稱為「教育」。「classical」這個詞今天可以指任何有恆久價值的事物,但也可指在歷史和藝術研究中的某些時代——比如音樂的古典時代、歷史的古典時代(一般指希臘或羅馬文明)或者希臘語和拉丁語兩種古典語言。「古典教育者」並非僅僅指他們提倡復興古典語言,或者古希臘和羅馬人實行的教育模式,而是提倡復興傳統「自由藝術」的教育。直到1900年左右,這種教育模式一直是西方文明的特徵。

5. 經典的(Classic):偉大著作;傑出事物。

這個英語詞也衍生於「classis」和「classicus」。一部經典作品或書籍有永恆的價值,經過歷世歷代都飽受贊許,而證明了其價值。在此意義上而言,莎士比亞的劇作是經典作品(classics)。我們也會用「classy(時髦的)」「first class(頭等)」「class act(傑出質量的典型)」來描述我們認為出色的東西。我們日常也會說到「經典搖滾」和「經典可樂」。

6. 傳統(Tradition):交給、託付;有價值、值得尊敬的東西;繼承父輩最好的東西。

衍生於拉丁文「traditio」,指某些流傳下來的東西,與拉丁文動詞「trado」相關,意思是「交給」。傳統並不是指陳舊和老套的東西,而是有價值、值得尊敬的,它們經過保存而留傳給我們。在此意義上,「傳統」的東西意味著我們從先人繼承的最好的東西,我們應該珍視、保存它們,我們自己也應該留傳下去。那麼「傳統教育」指不是我們自己發明的好東西,而且它將大大祝福我們和我們的子孫。

7. 自由藝術或自由技藝(Liberal Arts):與職業訓練相對;通過語言或數學成為製作者;發展屬於人性才有的特殊才能;為任何職業的從事和各領域的領袖奠定共通的基礎。

「Liberal」一詞由拉丁文「liber」衍生而來,意思是「自由的」。「Liber」也可指樹皮內部(或者書),古代人把它當作紙張,在上面寫契約等。只有那些識字、受過教育的的人才能「自由地」從事那些需要有讀寫能力的最重要的公民活動。在古代,只有自由人才能享受自由教育(liberal education)——他們有時間和金錢去學習一些東西,而非僅僅是某項工作需要的技能(職業培訓)。這些自由人(往往只是希臘和羅馬貴族)會學習這些自由藝術(artes liberales),這些藝術與一個自由人(而不是手工勞動者,他們常常是奴隸)相稱。這些藝術逐漸累計成為「自由七藝」,即文法、邏輯、修辭、算術、幾何、天文、音樂。它們之所以被稱為藝術(英語art來自拉丁文ars,artis),因為它們使人通過語言或數學成為製造者或創造者。藝術使人成為一個製造者,使他的人性(humanitas)得以發展、達到完美,令他在適合於人做的,或者只能人能做的事情上做得最好——寫、讀、說、敘述、證明、辯論、推理、勸導、測量、計算、根基、預測。這樣的「自由教育」使他預備好從事任何職業或工作,也只有它才能使一個人在文化最重要的領域(政治、管理、教育、軍事領導、建築、醫學、工程、詩歌)真正做領導者。

8. 科學(Science):自由技藝提供思想及關聯,其目標是成體系的科學或知識。

這個詞來源於拉丁文「scientia」,它的意思是「知識」。與之相關聯的是拉丁文動詞「scio,scire」,「知道」。自由藝術幫助我們獲得知識和相互關聯的已知事實,它們成為「知識體系」或者「一門科學」,比如生物或化學。

9. 課程(Curriculum):課程是學習的內容、過程、方式,不等於教材。

這是一個拉丁語借詞(在拉丁文和英文中拼寫一樣),意思是「比賽,比賽跑道,歷程」。所以我們的課程原來的意思是學習的課程或者我們所立足的教育路徑,不是說出版物和教科書。在這個意義上,課程不是你買來的東西,而是你做的。所以《兒童拉丁語》(Latin for Children)不是你的課程,而是拉丁文本身;《論辯藝術》(Art of Argument)不是課程,而是邏輯。出版物層出不窮,但古典課程永遠存在。

10. 閑暇(Scholé):學校這個詞的本意;優美環境和美好團契下緩慢深靜、內在活躍地進入有價值之事物;進言之,教育的本真狀態與聖經安息、默想的靈修和修道傳統切近。

它是一個涵義豐富的希臘語,單個的英語詞匯無法捕捉它的涵義,不過它最通常的翻譯是「閑暇」。簡單來說,「scholé」的意思是,(通常)在環境優美且有朋友相伴的情況下,不受打攪地去學習最有價值的東西。亞里士多德認為這是最高形式的人類活動,是與自由人相稱的。「Scholé」的概念與聖經中安息、沉思的想法相協調,從而被吸收到基督教古典教育中,尤其是在修道院學校。約瑟夫·皮珀(Josef Pieper)的著作《閑暇是文化的根基》(Leisure the Basis of Culture)是對它的經典研究

11. 學校(School):學校需要返回「閑暇」,學習才不是忙亂地流於淺層體驗、雜亂內容、過於理性化的還原認知。

從「scholé」我們得到拉丁語「schola」、德語「schule」和英文詞「school」。我們應當把「scholé」放回到學校(school)。

12. 學術的(Academic):可包含任何教育之事,遠非今天理性主義理解之下的單調。

這個詞含義很廣泛,指任何與教學、學習和教育相關的事情。它源自於柏拉圖學院(有人把它稱為第一所大學),顯然他是以一個橄欖樹園命名的,柏拉圖在園中創立了他的學校。這個橄欖樹園根據一個傳奇的希臘英雄阿卡德摩斯(Akadëmos)命名,他拯救雅典免於毀滅。

13. 教學法(Pedagogy):如何引領孩子,類似於帶門徒,而非今日只是獲得淺層知識的教學法。

來源於希臘語「pais,paidos」(孩子)和「agein」(帶領)。在古羅馬,教師(pedagogue)常常是奴隸(屬於貴族家庭),他會帶領羅馬學生,保證他完成作業。英語詞教學法(pedagogy)現在指代那些「帶領」一個學生去理解和獲得知識的教學方法。在今天,教師(pedagogue)僅僅指精於教學法的老師。

14. 學生(Student):熱愛之意;熱愛真善美、愛智愛德之徒。

來自拉丁文「studeo,studere」,「為……熱切、渴望」。拉丁文動詞「studere」和名詞「studium」相關,意思是「熱切、渴慕、喜愛。」所以,一名理想的學生應該對了解真、善、美的東西充滿熱切,渴求知識、美德和智慧。傳統上而言,如果一個學生沒有「studium」,他根本稱不上是一個學生。

15. 學習(Study):不妨類比基督徒所言「委身」之意;盡心盡性盡意盡力。

知道「學生」一詞的意思後,我們可以猜到,「學習」意味著熱切、積極地追求理解和知識。

16. 勤奮(Diligence):勤奮源於熱愛;熱愛源於對象的可敬可愛(愛與敬本不可分);教育即幫助學生去愛可愛之物。

來自拉丁文「diligo,diligere」,意思是「敬重、高度珍視或喜愛」。哲羅姆(Jerome)把《約翰福音》3章16節(神愛世人……)翻譯為拉丁文時,選擇拉丁詞匯「diligere」來翻譯「愛」。所以,對一個說拉丁文的人而言,這句話的意思差不多就是,「神如此珍視(敬重)世人,甚至將他的獨生愛子……」這樣,我們勤奮(diligent)學習——是學習我們所愛的。勤奮——學生的主要美德——由我們所愛的來驅動,它是基礎。這讓我們想起奧古斯丁的話,即教育很大程度上是幫助學生們去愛可愛的東西。

17. 培養,陶冶(Cultivate):教化;目標是培養美德(如對上帝之愛);重視細致的耕耘過程。

來自拉丁文「colo,colere」,「耕種土地」,衍生意為「關愛,珍愛,裝點」。它甚至可以指代一個敬拜者做的事,表達對上帝的珍愛。傳統上古典教育的主要目標是培養美德。當我們把教師比作栽培者時,我們是在用一個園藝或農業上的隱喻——園丁必須耐心地耕作、除草、澆水,關心他的植物和花朵。這個過程對老師和學生來說都很長。

18. 美德(Virtue):古典四德(奧古斯丁曾將之歸化為神學美德中的愛德)、神學三德;學習之德/智性美德(謙卑、勤奮、耐心等)。

這個詞從拉丁文「virtus」衍生而來,意思是力量、能力、價值。因為它與拉丁文「vir」(男人)相關,「virtus」也有男子氣概和勇氣的涵義。想想英文單詞「virile」(有男性魅力的)和「virility」(男子氣概)。在古典傳統中有各種美德。四種「古典美德」是公義、節制、審慎、勇氣。三種「神學美德」是信、望、愛,它們和前四種一起構成「七美德」。還有一組學生該有的美德,被稱為教育或智力美德,它們是恆心、勤奮、耐心、節制、勇氣、愛、謙虛。恆心(constancy)和勤奮(diligentce)的同義詞是堅持不懈(perseverance)和勤勞(industry)。這些學生美德主要定義一個學生的品格和性情。這些能力使學生能夠獲得知識、理解和智慧。

19. 智力(Intellect):整體性的理解力、感受力(如沉思、鑒賞)。

我們剛剛定義了什麼是「學生」和「智力美德」,現在該停一下來定義「智力」。這個詞衍生於拉丁文「intellectus」,意思並不是「聰明」,而是「理解」或「感知」。它來源於拉丁文動詞「intueor」,意為「凝視」「沉思」「斟酌」「欣賞」。

20. 理性(Reason):與綜合性的理解力(Intellectus)相對,指分析性的、分類、計算等能力。

來源於拉丁文「ratio」,意思很多:「計算,事務;尊敬,考慮,程序,方法;理性思考,原因,知識。」中世紀的教育者認為,人的頭腦包含「intellectus」和「ratio」兩者。「Ratio」意味著我們通過觀察、計算、分類來了解事物。「Intellectus」代表我們通過感受或者直覺來了解——凝視、驚奇、沉思於真善美的事物。

21. 惡習(Vice):與美德相對,是教育所爭戰之人類本性。

衍生於拉丁文「vitium」,意思是「錯誤,缺點,缺陷」。學生的惡習與美德相對,需要被克服,它們包括懶惰、野心(這兩者都是沒有節制的表現)、恐懼、絕望、驕傲。

22. 糾正和引導(Correct and Direct):導回正路。

糾正一個學生的缺點的意思是讓他們走在「正確的道上」,因為糾正(英語「correct」,拉丁文為「corrigo,corrigere」)意為使之走回到正確(right)的路上,「rectus」意思是「正確的」「直的」。引導(英語「direct」源於拉丁文「dirigo」)一個學生的意思是使他走在直路上。一個無可挽回(incorrigible)的學生是他沉迷於惡習,以至於無法糾正。

23. 紀律,管教(Discipline):學習是經過反覆試煉成就全方位的、習慣的樣式,而非現代教育中淺層的、沒有切膚之痛的知識資訊的接收而已。

衍生於拉丁文「disciplina」,意思是「學習,習慣,訓練,教導,管教」。「Disciplina」與動詞「disco,discere」相關,意思是「學習」。它也與「disciplus」相關,意思是「學習者」。從「disciplus」我們得到英語詞「disciple」(門徒)。基督的門徒不僅僅是他的跟隨者,也是學習者。

24.節制(Temperance):在每個階段看自己合乎中道。

來自拉丁文「tempero」,「以適當的比例混合」。因此,一個節制的學生既不懶惰(不鍛煉他的能力),也不過分雄心(追求的目標超過他的能力)。

25. 評估(Assessment):評估本身是位格性和切身性的熟知、有機和深入的判斷,而非現代往往過於量化和去價值化的一組數據。

來自拉丁文「assidere」,「坐在旁邊。」在中世紀這與繳稅有關。他「坐在」法官旁,由法官決定或者「評估(assess)」他要繳納的稅。需要注意「評估」一詞詞根的含義是位格性的,而不抽象。評估(assess)一個學生的意思是老師來到他身邊,提供個人的、深思熟慮的判斷。

26. 智慧(Wisdom):能夠分辨好歹,審慎通達,博知事理。

這個英語詞來自古英語,與古挪威語(visdomur)和德語(weistum)相關。對應的拉丁詞匯是「sapientia」,希臘詞「sophos」。所有這些表示智慧的詞都暗指分辨力,知道什麼是真的、正確的,知道在各種情境下做什麼是合宜的。它也包含這樣一種理想,也即對現實或世界事實上如何運作有全面理解——包括人類世界和自然世界;它最終極的意思是接近(雖然永遠達不到完全)上帝對現實的理解。

27. 哲學(Philosophy):愛智與團契。只有基督實現了智慧的位格化,只有聖靈賜人啟示和智慧的靈,只有教會總體才在彰顯上帝百般的智慧。

來自兩個希臘詞「philos」(朋友,愛人)和「sophos」(智慧)。所以根據詞根,哲學是「愛智慧」,哲學家是「愛智慧並尋求智慧的人。」


Balance:

如果讀完一本適合你的書,你應該接受這兩個規則。

(1)你同意這本書的理念。

(2)你接受這本理念,並相信這樣做真的有用,你就會開始照著閱做起來。

如果你讀完一本書就忘了,可能並不是你偷懶或記性差,而是你並不真的同意(1)或(2)。

任何實用性的書都不能解決該書所關心的實際問題。一本理論性的作品可以解決自己提出的問題。但是實際的問題卻只能靠行動來解決。

當你的實際問題是如何賺錢謀生時,一本教你如何交朋友或影響別人的書,雖然可能建議你很多事,但卻不能替你解決問題。沒有任何捷徑能解決這個問題,只能靠你自己去賺錢謀生才能解決。

實用書的意思並不是讀了就實用,而是去實踐了才實用。實踐才是讀書的意義。


Sarah Zhang:

我的中學老師說,忘掉之後,剩下的那些,叫貭素。

他是數學老師。


蘿卜排骨:

都忘了?書的概要也想不起來了?撫摩書的觸感不記得了?閱讀給你帶來的充實感也從未存在過?它對你沒有任何改變?那還讀個屁啊。


VickyVickyD:

為什麼要以實用主義的眼光去衡量讀書這件事呢?讀書,尤其是讀閑書,本來就不是為了記住。

於我而言,讀書是消遣。因為我喜歡,所以把讀書當作一種放鬆的方式。讀書的時候,我會覺得暫時躲進了象牙塔里,我會感到,盡管我被現實生活的種種拘束住了,但起碼心靈是自由的。讀書的時候,我會覺得被人懂得、被人理解,也許是書里有一些我贊同的觀點,亦或是我曾經經歷過相同的事情,又或者是我知道還有千千萬萬的人在不同的時間讀過並欣賞過同一本書,這都會讓我覺得我不是一個人。還有,也許生活裡面的大部分事情是平凡瑣碎的,久而久之,竟會覺得感官有些遲鈍。但讀書的時候總是能讀到各種各樣我所沒法經歷的時代、情節和沒去過的地方,在接受各種各樣的訊息的時候,我會不知道被其中的哪一段故事感動,這這讓人感情更豐沛,內心更柔軟。這就好像是《夜空中最亮的星》裡面的那句歌詞,「我祈禱擁有一顆透明的心靈和會流淚的眼睛”。這就是讀書的意義啊。


司馬嘉:

吃飯早晚變成屎,為什麼要吃飯?熵始終會增加,為什麼要追求熵減?

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